? ? ? ? 今天我讀《聊齋志異》第三篇《尸變》。
? ? ? ? 關于尸變，我的記憶中是小時候聽大人說，人死了，絕對不可以讓貓狗等動物接近尸體，否則就會讓尸體坐起來，像生人一般。因此，我們院子里的三大爺死了以后，我曾經暗中把一只貓往靈堂里推，可是那只貓膽小如鼠，推了幾次，都不肯進去，于是我最后只得作罷。
? ? ? ?長大后看了不少關于“僵尸”的電影，大部分是外國拍的，看多了，覺得“生化人”其實也不過是僵尸的一個變種。當然，有知識的人會反駁我的這種認識，說生化人和僵尸有著本質的區別等等。 我除了表示由衷的佩服之外，就再也說不出什么話來了，而小心眼里還會認為自己的聯想很好。其實，這許是我這個榆木疙瘩不開化，總認為聯想正如看故事，重要的在于過程中的樂趣。
? ? ? ? ?《尸變》就是一個有趣的故事，當然，這“趣”有點兒重口味。
? ? ? ? ?這一篇，我不做任何考證等等了，就說說自己閱讀故事中的感受。
? ? ? ? 故事的開頭，沒有什么特殊，先說河南信陽那個地方有一個小村子叫蔡店，住著一戶人家，距離村子五六里開了一片小店，供來往的商客們住宿。看到“村去城五六里” ，我就感到陰森恐怖撲面而來。但凡恐怖片中，就會一定選取一處遠離人群密集之處的地方，作為“案發現場”。但這個地方又不能太遠，太遠則沒有人去了。五六里正合適，正是風高月黑殺人夜的典型場景。接著又寫了幾個車夫，經常在這個店里住宿。
? ? ? ?這個開頭正好，發生故事的人物、場景等條件都具備了。接下來看故事怎樣鋪展。
? ? ? ? 一日昏暮，四人偕來，望門投止。則翁家客宿邸滿。四人計無復之，堅請容納。翁沈吟思得一所，似恐不當客意。客言：“但求一席廈宇，更不敢有所擇。”時翁有子婦新死，停尸室中，子出購材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上；案后有搭帳衣，紙衾覆逝者。又觀寢所，則復室中有連榻。
? ? ? ? 西方敘事學中有一個術語叫“搖擺”，也有譯作“延宕”的，這不是重點。搖擺，指在講故事中打斷了故事的正常進行， 而使故事呈現出不同的變化。據說某一個作家向另一個著名作家請教講故事的方法，第一次，這個著名作家說：“讓他哭。”不久，這名作家就學會了，讀者讀他的故事時，需要先坐在浴缸中才開始讀。過了一段時間，這名作家就不滿足了，又找到那個著名作家，著名作家說：“讓他笑。”后來，這名作家果然寫得很讓人開心，讀者讀他的作品，需要預先在頭上套上皮筋，預防笑的太厲害把下巴給笑掉了。按說，這名作家到了這種程度，應該滿足了，但學無止境，就又去找那個著名作家，這次，著名作家說：“讓他急。”
? ? ? ?讓他急！就是講故事的訣竅之一。像現在電視連續劇中，一個男子與一個女子相見了，一見鐘情，一定不能接著就讓他倆下一集就結婚。這樣的故事沒有人喜歡看，人們喜歡看“虐”，無論是自虐還是虐人（某種程度上虐人也是自虐），虐過了，心理上就會有一種滿足感。就像有些女孩子深夜看恐怖片，恐怖的鏡頭一出現，驚叫一聲，雙手捂臉，卻偷偷從指縫里還看。
? ? ? ?四人來投店，卻遭遇“店滿”，看來故事無法往下進行了。這時候客人“堅請”很重要，是故事的轉機。如果故事講成這樣：
? ? ? ? 店家：“對不起，我們店滿了，請您到前面看看吧。”
? ? ? ? 客人：“哦，是嗎？好吧，那我走了。”
? ? ? ? 這樣的故事就沒味了。客人這時候的“堅請”，一方面讓故事繼續往下發展，另一方面表明并不是店家故意害人，讓這個故事定位在“詭異”而不是“兇殺”上。理解了這一點，也就理解了后面寫的店家主人“吟思” ，吟思，是低聲地自言自語同時思考，思考的問題是“恐不當客意”，這“不當”二字，暗示了這個地方的兇險，而思考的結果不外乎兩種情況：能住，不能住。這時候客人的一句話很重要：但求一席廈宇，更不敢有所擇。正是這句話，讓店家下了決心，故事得以繼續發展。
? ? ? ? 這時候尸體開始出現，主角上場，一個剛剛死去的婦女，她的丈夫到外面購買棺材還沒有回來，于是那個女尸就直挺挺地停在屋子里。我就想，如果這個女尸的丈夫在的話會怎樣？會不會發生后面的故事？如果這個丈夫在現場，女尸會不會認出自己的丈夫？這是個很有玩味的地方。總之，她的丈夫不能在現場，如果在，這個故事的發展會有不同的走向。
? ? ? ?現在，店家帶著這些住客就進了這間停尸的房間。蒲松齡用了一個細節“燈昏案上” ，就描寫出陰暗幽森的景象。我估計這些住客走進這樣的場景，昏暗的屋子里，一具尸體擺在案上，蒙著慘白的紙衣，要多恐怖有多恐怖。再看里屋，里面有一個通鋪。
? ? ? ?這些住客進去，躺下，路上太累了，頭挨著枕頭就進入了睡眠。這些人可真膽大！
? ? ? ?但總有不很膽大的。其中就有一個， 正朦朧著呢，就聽到外面屋子里傳來了聲音——“嚓”——“嚓”。各位，前面不是說到這女尸穿得是紙做的衣服嗎，這聲音正是紙摩擦發出的聲音呀。這個人急忙睜開眼睛，看到這個女尸揭開了蓋在身上的紙衾！我的媽呀！我估計這名住客的頭發都會豎起來了。這時候，這個女尸慢慢地下了案，慢慢地走進里屋里來。蒲松齡這時候描寫女尸的臉色，用了八個字：“面淡金色，生絹抹額。”臉色是淡金色的，用生絹包著頭。這“淡金色”，正是死人的顏色。這個女尸慢慢地走進里屋，伏下身子，沖每個人的臉上吹氣！
? ? ? ? 我很是不解，為什么這個女尸不是“吸氣”而是“吹氣”？按理說，死人想還陽，應該是吸收活人的陽氣才對，難道，這個女尸覺得自己身上的陰氣太多了，需要與別人分享？想到西方傳說中的僵尸，它們在咬人時，其實不是在“獲取”，而是在“輸出”，把自己的病毒輸入到對方體內去。這樣想，似乎找到了“吹氣”的合理性，也是為了把自己的陰氣“輸入”到對方體內去。也許，死人面對的最主要的問題，在于孤獨，因此需要不斷地發展同類，來消除自己的孤獨感。這么想，無意中賦予了死人“意識”。死人有意識嗎？說真的，我不知道。
? ? ? ? 這個住客還算能夠冷靜，看著女尸走到自己跟前，就急忙摒息。這個女尸對著他照樣吹了氣，也沒有發現這名住客與其他的住客有什么不同（這似乎可以證明死人是無意識的）。吹完氣的女尸，又慢慢地走出去了。
? ? ? ?故事到這里，好像暴風雨前的一股大風，刮過去了，樹葉兒都靜靜地待著了。講故事需要一波三折，這樣才能吸引人。這個住客提到嗓子眼兒的心這時落了下去，但恐懼的感覺卻更厲害了，這就是所謂“后怕”。我記得我第一次打架時，打前有些怕，但不知道怕什么，所以這“前怕”就顯得無力。打架中只顧著打，哪里還能顧得上怕？但是打完了以后，卻兩條腿控制不住地抖，止都止不住。這時候開始想象種種后果，越想就越怕，越怕就越想，于是那兩條腿就抖得停不下來。所以，我的經驗是，怕，是人“想”的結果。如果能夠不想，也就無所謂怕了。
? ? ? ?這名住客就處在“后怕”的漩渦之中。他用腳踢其他人，其他人不動，好像已經死了。這個信息刺激了這名住客，他偷偷地穿好了衣服，準備逃！
? ? ? ?這時候“嚓嚓”的聲音又響了起來！那個女尸又來“輸出”來了。這個住客急忙躺下來，裝死。
? ? ? ?果然，那個女尸進來，吹氣，進行著例行的工作。我在想這名住客摒息靜氣，感受到女尸口中吹出的冷氣，心頭一定蒙上一層白霜了吧。女尸工作完，出去休息。抓住這個機會，這名住客急忙起身，蹬上衣服，連鞋也顧不得穿，逃！
? ? ? ?煮熟的鴨子要飛了，盤子里的菜要溜了。女尸想啊（矛盾，到底死人有沒有意識），這死人 難道還能自個兒跑了？她忘了自己也是一個死人，才會這么想。其實不只是死人，就是活人有多少能夠意識到自己其實就是一個死人的？但到手的獵物不能跑了，追。
? ? ? ? 黑漆漆的夜里，住客在前面邊跑邊喊，女尸在后面默默地追趕，這畫面要多恐怖有多恐怖。 我曾經經常做一個夢，夢中一個黑夜女人站在我必經的路口，披散著頭發，一聲不吭。好奇心驅使，我走上前去想看看她是誰。撩開了頭發，卻看不到她的臉。于是就轉動她的頭，幾圈下來，依然沒有看到她的臉。這時候我就急。真的，是急，不是怕。這一急，就醒了。起來趕緊去衛生間。
? ? ? ? 這就是夢魘吧。那名住客倒希望這是夢魘呢。如果真是夢魘，醒了到衛生間里，一下子就全都釋然了。但這不是夢魘呀，后面一個活生生（這個詞用到這里合適嗎？）的女尸在追著自己。套用古代小說中常見的描寫，就是“此時只恨爹媽少生了幾只腳”，其實就是多生了幾只腳又怎樣？有過夢魘的人都知道，這種場景下，典型的情節是這樣的：自己的腿已經劃動的很快了，可速度并沒有提高，就想電影了的慢動作。更可氣的是，后面的那個女尸也好像要配合這個鏡頭的完成，明明一伸手就可以抓住自己了，但那幾根尖尖的指甲尖就只是在自己的腦后晃悠，始終不能突破那幾微米的距離。現在我們的這名住客就是這樣的情境中跑動著。他幾乎都沒有想的時間了，只有跑的時間。于是就只有不停息地跑。
? ? ? ? 老人讀到這里，突然就想到了這個場景就是一個隱喻，隱喻著生命與時間的關系。人的一生，就是被時間這個女尸在后面追趕的過程，如果趕上了，就是生命的結束。因此，就只能不住地跑，沒有絲毫的喘息時間。
? ? ? ? 旁觀者有無限的想象，而當事者就只能玩命奔走。我們的這名住客就是這樣玩命奔走之中。跑出了村子，那野外茫茫，哪里才可以擺脫？終于看到路邊有一個廟宇。
? ? ? ?看官，有廟就有菩薩，有菩薩就有和尚，有和尚就會念經，會念經就能驅邪。這住客還沒有被嚇得魂飛魄散，腦子里還有一些常識。急忙射向廟宇而去。
? ? ? ?但和尚不讓進！
? ? ? ?也難怪，半夜三更，一個慌里慌張的人拼命地拍打山門，非奸即盜，和尚如果開了們倒不正常了。這時候女尸已經追過來了，尖尖的指甲尖帶著尖利的風聲直沖住客的后脖子而來。
? ? ? ?怎么辦？怎么辦？怎么辦？
? ? ? ?所謂山窮水復疑無路，只因腦子一根筋。這名住客情急之下，就發現廟外墻邊有一顆白楊樹，這顆白楊樹長得雄偉，腰圍有五六尺。在我們老家，房前不種槐，屋后不種楊。據說都不吉利。這白楊樹，俗名“鬼拍手”，最是不吉利的。老人讀到此處，就有些生疑。這廟前種著“鬼拍手”，很不合規矩。而且這白楊樹竟然長到了腰圍四五尺，恐怕是成精的節奏。
? ? ? ? 閑言少敘，住客就把這顆楊樹當作了自己的擋鬼牌，一人一鬼就圍著這樹轉悠，就像小時候玩的游戲。這個女尸就很生氣，生氣了就會用更大的力氣，一會兒以后，力氣用盡了，就抱著樹不動了。住客也幾乎累的虛脫，倒在了地上，也不動了。
? ? ? ?過了很久很久，廟里的和尚開了門出來查看。把這名住客抱進廟里，摸著還有一絲兒氣在，就叫人趕快急救。一直到了天邊發亮，出了山門，去查看那具女尸，只見那具女尸緊緊地抱著白楊樹。趕緊報官吧，和尚啪啪地跑去報了官。當地的官員來了一看，就叫人把那女尸放下來。眾人哪里放得下！費了九頭牛八只大象的力氣，才把女尸的兩條胳膊掰開。只見那女尸的每根手指都深深地陷入樹身里了，在樹身上留下十個深深的黑洞。
? ? ? ?我的乖乖，想象一下這是根手指插進人身體里的感覺吧。
? ? ? ?住客也醒了。官員問明了情況，急忙派人到店家里查看，其他的住客已經死了。這名住客這時候才哭得出來，涕泗橫流，說這可怎么辦啊，出來大家一伙兒，現在自己一個人回去，說其他人都被僵尸吹死了。說出來誰信呀，鬼才信。官員就給他寫了一封證明信，在給他一點兒路費，讓他回去了。
? ? ? ?故事到這里就結束了。
? ? ? ?合卷之余，老人就想，這個故事的真實性在哪里？我想到了《水滸傳》中的黑店。古代有些黑店，為了錢財，為了掩人耳目，會編出一些鬼怪故事，來為自己的行為遮掩。這店家也許就有這些嫌疑。但更加嫌疑的在于那個官員，打發這名住客回家，為什么要送錢財？難道這個官員在這家店里入了黑股？
? ? ? ? 這些猜疑，已無從考證。讀故事吧，故事本身精彩就可以了。就像讀《紅樓夢》，有些人熱衷于考證作者是誰林黛玉是不是實有其人，都是不會講故事不明白故事本身的價值，才在旁枝末節上顯示功夫。倒像是清代小學的興起，只是由于那些飽學之士們不能致君堯舜上，就只能把過剩的精力發泄到字音訓詁這些方面去。這種發泄，本質上都是一種無奈與悲哀。
? ? ? ?這次就到這里吧，有興趣的同志，請聽我下回講解《聊齋志異》之《瞳人語》 。
