原文
黃帝者1，少典之子2，姓公孫，名曰軒轅3。生而神靈，弱而能言4，幼而徇齊5，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明6。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰7。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享8，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐9。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵10，治五氣11，藝五種12，撫萬(wàn)民，度四方13，教熊羆貔貅貙虎14，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野15。三戰(zhàn)，然后得其志16。蚩尤作亂，不用帝命17。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野18，遂禽殺蚩尤19。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之20，披山通道21，未嘗寧居。
東至于海，登丸山22，及岱宗23。西至于空桐24，登雞頭25。南至于江，登熊、湘26。北逐葷粥27，合符釜山28，而邑于涿鹿之阿29。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)30。官名皆以云命，為云師31。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)32。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉33。獲寶鼎，迎日推筴34。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻35以治民。順天地之紀(jì)36，幽明之占37，死生之說(shuō)38，存亡之難39。時(shí)播百谷草木40，淳化鳥獸蟲蛾41，旁羅日月星辰水波42土石金玉43，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物44。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。45
黃帝二十五子，其得姓者十四人。46
黃帝居軒轅之丘47，而娶于西陵之女48，是為嫘祖49。嫘祖為黃帝正妃50，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)51，青陽(yáng)降居江水52；其二曰昌意，降居若水53。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉54。黃帝崩55，葬橋山56。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。[1]
注釋
集解徐廣曰：“號(hào)有熊。”索隱案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國(guó)、皇甫謐帝王代紀(jì)及孫氏注系本并以伏犧、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、高陽(yáng)、高辛、唐、虞為五帝。注“號(hào)有熊”者，以其本是有熊國(guó)君之子故也。亦號(hào)軒轅氏。皇甫謐云：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)。”又據(jù)左傳，亦號(hào)帝鴻氏也。正義輿地志云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國(guó)君，乃少典國(guó)君之次子，號(hào)曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景云之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。
集解譙周曰：“有熊國(guó)君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”索隱少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也。又案：國(guó)語(yǔ)云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀(jì)中間凡隔八帝，五百馀年。若以少典是其父名，豈黃帝經(jīng)五百馀年而始代炎帝后為天子乎？何其年之長(zhǎng)也！又案：秦本紀(jì)云“顓頊?zhǔn)现釋O曰女脩，吞玄鳥之卵而生大業(yè)，大業(yè)娶少典氏而生柏翳”。明少典是國(guó)號(hào)，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳“高陽(yáng)氏有才子八人”，亦謂其後代子孫而稱為子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說(shuō)也。皇甫謐字士安，晉人，號(hào)玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀(jì)也。
索隱案：皇甫謐云“黃帝生於壽丘，長(zhǎng)於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)”。是本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬。
索隱弱謂幼弱時(shí)也。蓋未合能言之時(shí)而黃帝即言，所以為神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”，書云“人惟萬(wàn)物之靈”，故謂之神靈也。
集解徐廣曰：“墨子‘年逾十五，則聰明心慮無(wú)不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齊，速也。言圣德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。書曰“聰明齊圣”，左傳曰“子雖齊圣”，謂圣德齊肅也。又案：孔子家語(yǔ)及大戴禮并作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴禮而為此紀(jì)，今彼文無(wú)作“徇”者。史記舊本亦有作“濬齊”。蓋古字假借“徇”為“濬”，濬，深也，義亦并通。爾雅“齊”“速”俱訓(xùn)為疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓(xùn)疾，未見所出。或當(dāng)讀“徇”為“迅”，迅於爾雅與齊俱訓(xùn)疾，則迅濬雖異字，而音同也。又爾雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故墨子亦云“年逾五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得云“十五”？
正義成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆大戴禮文。
集解皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，是為炎帝。”班固曰：“教民耕農(nóng)，故號(hào)曰神農(nóng)。”索隱世衰，謂神農(nóng)氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。正義帝王世紀(jì)云：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)於姜水。有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”括地志云：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。神農(nóng)生於厲鄉(xiāng)，所謂列山氏也。春秋時(shí)為厲國(guó)。”
索隱謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓(xùn)直，以征諸侯之不直者。
集解應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“孔子三朝紀(jì)曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”索隱案：此紀(jì)云“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，則蚩尤非為天子也。又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號(hào)也。劉向別錄云“孔子見魯哀公問(wèn)政，比三朝，退而為此記，故曰三朝。凡七篇，并入大戴記”。今此注見用兵篇也。正義龍魚河圖云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)後，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤，不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服。”山海經(jīng)云：“黃帝令應(yīng)龍攻蚩尤。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師以從，大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國(guó)曰“九黎君號(hào)蚩尤”是也。
正義振，整也。
集解王肅曰：“五行之氣。”索隱謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。
集解骃案：，樹也。詩(shī)云“之荏菽”。周禮曰“谷宜五種”。鄭玄曰“五黍、稷、菽、麥、稻也”。索隱藝，種也，樹也。五種即五谷也，音朱用反。此注所引見詩(shī)大雅生民之篇。爾雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。正義音魚曳反。種音腫。
集解王肅曰：“度四方而安撫之。”正義度音徒洛反。
索隱書云“如虎如貔”，爾雅云“貔，白狐”，禮曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛獸，可以教戰(zhàn)。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。正義熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。羆如熊，黃白色。郭璞云：“貔，執(zhí)夷，虎屬也。”案：言教士卒習(xí)戰(zhàn)，以猛獸之名名之，用威敵也。
集解服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”正義阪音白板反。括地志云：“阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地里志云‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。”案：阪泉之野則平野之地也。
正義謂黃帝克炎帝之後。
正義言蚩尤不用黃帝之命也。
集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”索隱或作“濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔云“在涿郡”者，誤也。
集解皇覽曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽(yáng)郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”索隱案：皇甫謐云“黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤于中冀，因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。
正義平服者即去之。
集解徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當(dāng)音诐，陂者旁其邊之謂也。披語(yǔ)誠(chéng)合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音诐，恐稍紆也。
集解徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。索隱注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴(yán)反。正義丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節(jié)案：地志唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志云“禪丸山”，顏師古云“在朱虛”，亦與括地志相合，明丸山是也。
正義泰山，東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。西至于空桐，集解應(yīng)劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。”
索隱山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。正義括地志云：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱樸子內(nèi)篇云‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過(guò)空桐，從廣成子受自然之經(jīng)’，即此山。”括地志又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學(xué)道崆峒山，黃帝問(wèn)道於廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。
集解封禪書曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣。正義括地志云：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”
集解匈奴傳曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”索隱匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。正義葷音薰。粥音育。
索隱合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會(huì)諸侯於涂山然也。又案：郭子橫洞冥記稱東方朔云“東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應(yīng)王者之符命”，如堯時(shí)有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰“合符應(yīng)於釜山”也。正義括地志云：“釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。”
正義廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。
正義環(huán)繞軍兵為營(yíng)以自衛(wèi)，若轅門即其遺象。
集解應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。”張晏曰：“黃帝有景云之應(yīng)，因以名師與官。”
正義監(jiān)，上監(jiān)去聲，下監(jiān)平聲。若周邵分陜也。
集解徐廣曰：“多，一作‘朋’。”索隱與音羊汝反。與猶許也。言萬(wàn)國(guó)和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來(lái)帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。
集解晉灼曰：“策，數(shù)也，迎數(shù)之也。”瓚曰：“日月朔望未來(lái)而推之，故曰迎日。”索隱封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下云“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算歷數(shù)，於是逆知節(jié)氣日辰之將來(lái)，故曰推策迎日也。正義筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。
集解鄭玄曰：“風(fēng)后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。”大鴻，見封禪書。正義舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀(jì)云：“黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：‘風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得風(fēng)后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進(jìn)以為將。黃帝因著占?jí)艚?jīng)十一卷。”藝文志云：“風(fēng)后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。”鄭玄云：“風(fēng)后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯眾官，以風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，謂之三公也。封禪書云“鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是”。藝文志云“鬼容區(qū)兵法三篇”也。
正義言黃帝順天地陰陽(yáng)四時(shí)之紀(jì)也。
正義幽，陰；明，陽(yáng)也。占，數(shù)也。言陰陽(yáng)五行，黃帝占數(shù)而知之。此文見大戴禮。
集解徐廣曰：“一云‘幽明之?dāng)?shù)，合死生之說(shuō)’。”正義說(shuō)謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說(shuō)。
索隱存亡猶安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說(shuō)也。凡事是非未盡，假以往來(lái)之詞，則曰難。又上文有“死生之說(shuō)”，故此云“存亡之難”，所以韓非著書有說(shuō)林、說(shuō)難也。正義難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。
集解王肅曰：“時(shí)，是也。”索隱為一句。正義言順?biāo)臅r(shí)之所宜而布種百谷草木也。
索隱為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。言淳化廣被及之。正義蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：“有足曰蟲，無(wú)足曰豸。”
集解徐廣曰：“一作‘沃’。”
索隱旁，非一方。羅，廣布也。今案：大戴禮作“歷離”。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月?lián)P光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。正義旁羅猶遍布也。日月，陰陽(yáng)時(shí)節(jié)也。星，二十八宿也。辰，日月所會(huì)也。水波，瀾漪也。言天不異災(zāi)，土無(wú)別害，水少波浪，山出珍寶。
正義節(jié)，時(shí)節(jié)也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時(shí)，用之有節(jié)，令得其利也。大戴禮云“宰我問(wèn)於孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請(qǐng)問(wèn)黃帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”
索隱炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長(zhǎng)十馀丈。螾音引。正義螾音以刃反。
索隱舊解破四為三，言得姓十三人耳。今案：國(guó)語(yǔ)胥臣云“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽(yáng)與夷鼓同己姓”。又云“青陽(yáng)與蒼林為姬姓”。是則十四人為十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽(yáng)與蒼林，蓋國(guó)語(yǔ)文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽(yáng)當(dāng)為玄囂，是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其國(guó)語(yǔ)上文青陽(yáng)，即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑，無(wú)煩破四為三。
集解皇甫謐曰：“受國(guó)於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)。山海經(jīng)曰‘在窮山之際，西射之南’。”張晏曰：“作軒冕之服，故謂之軒轅。”
正義西陵，國(guó)名也。
集解徐廣曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”索隱一曰雷祖，音力堆反。正義一作“劚”。
索隱案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽(yáng)。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：國(guó)語(yǔ)夷鼓、蒼林是二人。又案：漢書古今人表彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說(shuō)。太史公乃據(jù)大戴禮，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽(yáng)也。皇甫謐以青陽(yáng)為少昊，乃方雷氏所生，是其所見異也。
索隱玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽(yáng)即少昊也。今此紀(jì)下云“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽(yáng)非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽(yáng)”，當(dāng)是誤也。謂二人皆黃帝子，并列其名，所以前史因誤以玄囂青陽(yáng)為一人耳。宋衷又云：“玄囂青陽(yáng)是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運(yùn)之次，故敘五帝不數(shù)之也。”
正義括地志云：“安陽(yáng)故城在豫州新息縣西南八十里。應(yīng)劭云古江國(guó)也。地理志亦云安陽(yáng)古江國(guó)也。”
索隱降，下也。言帝子為諸侯，降居江水、。江水、若水皆在蜀，即所封國(guó)也。水經(jīng)曰“水出旄牛徼外，東南至故關(guān)為若水，南過(guò)邛都，又東北至朱提縣為盧江水”，是蜀有此二水也。
正義華陽(yáng)國(guó)志及十三州志云：“蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞。”河圖云：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。”
集解皇甫謐曰：“在位百年而崩，年百一十一歲。”索隱案：大戴禮“宰我問(wèn)孔子曰：‘榮伊言黃帝三百年，請(qǐng)問(wèn)黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’對(duì)曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”則士安之說(shuō)略可憑矣。正義列仙傳云：“軒轅自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”
集解皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山。”索隱地理志橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也。正義括地志云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽(yáng)周縣橋山南有黃帝冢。”案：陽(yáng)周，隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。[2]
顓頊紀(jì)
原文
帝顓頊高陽(yáng)者1，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地2，載時(shí)3以象天，依鬼神以制義4，治氣5以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵6，南至于交阯7，西至于流沙8，東至于蟠木9。動(dòng)靜之物10，大小之神11，日月所照，莫不砥屬12。
帝顓頊生子曰窮蟬13。顓頊崩14，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。[1]
注釋
集解皇甫謐曰：“都帝丘，今東郡濮陽(yáng)是也。”索隱宋衷云：“顓頊，名；高陽(yáng)，有天下號(hào)也。”張晏云：“高陽(yáng)者，所興地名也。”
索隱言能養(yǎng)材物以任地。大戴禮作“養(yǎng)財(cái)”。
索隱載，行也。言行四時(shí)以象天。大戴禮作“履時(shí)以象天”。履亦踐而行也。
索隱鬼神聰明正直，當(dāng)盡心敬事，因制尊卑之義，故禮曰“降于祖廟之謂仁義”是也。正義鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興云致雨，潤(rùn)養(yǎng)萬(wàn)物也，故己依馮之剬義也。剬，古制字。治氣索隱謂理四時(shí)五行之氣以教化萬(wàn)人也。
正義幽州也。
正義阯音止，交州也。
集解地理志曰流沙在張掖居延縣。正義濟(jì)，渡也。括地志云：“居延海南，甘州張掖縣東北千六十四里是。”
集解海外經(jīng)曰：“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬(wàn)鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。”
正義動(dòng)物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。
正義大謂五岳、四瀆，小謂丘陵墳衍。
集解王肅曰：“砥，平也。四遠(yuǎn)皆平而來(lái)服屬。”索隱依王肅音止蜀，據(jù)大戴禮作“砥礪”也。
索隱系本作“窮系”。宋衷云：“一云窮系，謚也。”正義帝舜之高祖也。
集解皇甫謐曰：“在位七十八年，年九十八。”皇覽曰：“顓頊冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中。頓丘者城門，名頓丘道。”索隱皇甫謐云：“據(jù)左氏，歲在鶉火而崩，葬東郡。”又山海經(jīng)曰：“顓頊葬鮒魚山之陽(yáng)，九嬪葬其陰。”[2]
