今天又挺早，3點03分。

醒了以后就睡不著了，干脆起床看會書。

前天因為起的早，著了涼，引起老毛病腰肌筋膜炎犯了，腰痛的下不了床。

這兩天一直不方便，上下樓梯痛的發(fā)抖，稍不留神，一身冷汗，為了個腰時刻戰(zhàn)備著。

現(xiàn)在才知道，真正有病的時候身體和情緒都不會怎么好。

特別是精神狀態(tài)不佳。

這兩天什么都沒有做，一心一意的保護腰。

剛來到西北的這個小城，感覺很舒服。上班的時候，開車幾分鐘，很從容。后來為了接孩子，把車給了愛人，自己騎自行車，20分鐘，感覺沒有開車好；再后來，自行車不好用了，換了走著，需要45分鐘，感覺還是騎自行車方便。

因為腰痛，早晨愛人給我穿襪子的時候，想想看，其實能走著也是很不錯的。

由儉入奢易，有奢入儉難。簡慢少緩，生活簡單點，眼光長遠(yuǎn)點，這是生活道理。

看樣子這腰痛的值得。

《百戰(zhàn)歸來》的初稿快要出來了。想起初稿里的第一部分，求道。現(xiàn)在感覺有問題。

第一章的標(biāo)題我是寫了困頓困頓、迷茫迷茫；第二章寫了“還是困頓，還是迷茫”。

因為給孩子和母親看病借錢感覺沒了面子，就叫困頓，因為前途渺茫升官無望，就叫迷茫；因為接觸了直銷保險培訓(xùn)，不知道該選擇做什么而再次迷茫。

現(xiàn)在看了好笑。

一是有苦情的懷疑，感覺用悲慘的故事來開篇會吸引人。二是放大了自己的感覺，還是太自我了。

就像92年的時候，為了留隊，跑了10多天，天天做工作，嘴唇起了泡，求領(lǐng)導(dǎo)幫忙，想了各種辦法都不行。最后，因為我的一封信解決了問題。

那個時候，世界的中心就是我。怎樣戰(zhàn)勝困難，有感悟有心得有決心還有努力的方向，整的很隆重。當(dāng)時我的感悟是：遇到困難，一是要堅定信念，不忘初心；二是要努力爭取，認(rèn)真積極的想辦法做工作。這是當(dāng)時的想法，那個時候，感覺全世界都是苦難，我自己明白了很多道理。經(jīng)過一件事，忽然成熟了許多。

現(xiàn)在看來，那所謂的挫折或者困難，其實也不值得一提。本來一個戰(zhàn)士的留隊，在領(lǐng)導(dǎo)看來，即使是現(xiàn)在的我看來，事情也不大。再就是，通過那次的努力，應(yīng)該得到的真正教訓(xùn)是靠別人不如靠自己。要明白，一切事情要靠自己。特別是遇到困難的時候，救世主就是你自己。

什么時候都要靠自己，靠自己的堅持，靠自己的努力。

努力，是為了父母需要我們的時候，我們不要除了流淚，一無所有；

努力，是為了孩子需要我們的時候，我們不要出了慚愧，一無所有。

努力，是為了我們有更多的機會有更多的選擇。

所以，初稿還要改。

至少是不能用這種悲觀的消極的標(biāo)題，即使還是一樣的故事，但境界要提升。

不能總是愁啊苦啊的，那是年輕人的感嘆。

現(xiàn)在已經(jīng)是秋天了。

估計過不了幾年，我再看現(xiàn)在遇到的困難和問題，也會感覺可笑。

老天爺對誰都是公平的，你現(xiàn)在得不到想要的，將來會給你更好的。

說是直銷、保險、培訓(xùn)，我象一只無頭蒼蠅，到處亂撞。其實，現(xiàn)在看還是撞對了。

在不知道自己想做什么的時候，最好的選擇就是什么都做。

什么都嘗試下，要不怎么能知道梨子的滋味？

生活就是酸甜苦辣咸，缺了哪一味都不完整。

公元前489年，孔子遭遇重大危機，也就是史稱的陳蔡之厄。

陳蔡兩國的大夫為了保住自己的位子，阻止孔子拜見楚昭王，于是同時征發(fā)徒役圍堵孔子。

整個圍困持續(xù)七天七夜。

面對如此困境，眾弟子的心情都惡劣到了極點。

孔子察覺到了這股情緒，便把眾弟子一一叫來，給他們出了一個問答題：《詩經(jīng)》說“匪兕匪虎，率彼曠野”。我的學(xué)說難道錯了嗎？我們?yōu)槭裁磿S落到這般田地呢？

人在面對失敗時，第一反應(yīng)是憤怒，之后便是抱怨——所謂呼天搶地罵爹娘。再往后就是困惑與懷疑，懷疑自己過往所走的道路是不是錯了。

孔子提出的問題，正是此刻眾弟子心中所疑慮的。

子路第一個回答：我猜想應(yīng)該是仁德還不夠，所以人家不相信我們。我猜想應(yīng)該是智慧還不夠，所以人家不實行我們的主張。

子路的思路是自省，從自己身上找原因。這是儒家修身經(jīng)常采用的辦法，正如《孟子》所言，“行有不得，反求諸己。”即事情不成功，要做的第一件事就是從自己身上找根源。

孔子怎么回應(yīng)呢？

孔子說：是這樣嗎？由啊（子路名叫仲由），假如仁者一定為人所相信，怎么還會有伯夷、叔齊餓死首陽山呢？假如智者所主張的一定成行，又怎么還會有王子比干被剖心呢？

在孔子看來，一個人，無論是仁愛滿滿還是智慧絕倫，都不一定必然為他人所接受。因此，當(dāng)失敗來臨時，一味從自己身上找答案并不可取。

子路過后，子貢第二個回答。

子貢叫端木賜，他是呂不韋一類的人物。曾任魯國、衛(wèi)國之相，并善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。這是一個在世俗中有大成就的人。

子貢說：夫子您的學(xué)說博大到了極點，所以天下沒有一個國家能接納您。夫子您何不自己稍微降低一下呢？

啥意思？子貢的意思就是說，夫子您太過理想主義了！如果要想貫徹夫子您的學(xué)說，必須向世俗社會做一些妥協(xié)。

孔子周游列國安利他的治國方略，可無一人采納。后人對此的解釋大體與子貢相同，好聽一些，是理想主義；貶低一些，叫不合時宜。

孔子怎么回應(yīng)呢？

孔子說：賜啊，良農(nóng)能努力把土地耕作好，但無法保證一定能有收成。良工能保證工藝精巧，但無法保證一定符合他人的心意。

君子能夠研修自己的學(xué)說，就像結(jié)網(wǎng)一樣，先構(gòu)出基本的大納統(tǒng)緒，然后再依疏理扎，但無法保證被統(tǒng)治者接受。如今你不好好研修學(xué)問，卻只想著為人所接納，賜，你志向不夠遠(yuǎn)大啊！

對于子貢的答案，孔子也是持批判態(tài)度，認(rèn)為他跑偏了，缺乏遠(yuǎn)大的追求。

最后一個回答的是顏回。

顏回說：夫子您的學(xué)說博大到了極點，所以天下沒有一個國家能接納您。雖然是這樣，夫子還是努力推行自己的學(xué)說。不被天下接受又有什么關(guān)系呢？正因為不被接受，才能顯現(xiàn)出君子的本色！

如果一個人不研修自己的學(xué)說，那是他自己的恥辱。可如果已經(jīng)大力研修學(xué)說但還不被人所采用，那就是當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被天下接受又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！

聽到這個回答，孔子終于欣然而笑，隨即開起了玩笑：真有你的，姓顏的小子！假如你是個土豪，我甘愿給你當(dāng)管家。

孔子為什么最中意顏回的答案？自然是因為對方說出了他的心聲。

在孔子看來，評價一個人最重要的指標(biāo)，并不在于是否為世俗社會所廣為接受，以及取得巨大的成功，而是在于是否有所追求并堅持了一些最基本的原則，也就是他所認(rèn)可的君子之道。

如果僅僅為了取得他人的認(rèn)可與世俗的成就，就放棄自己的做人準(zhǔn)則與人生追求，那一切又有什么意義呢？

作為我們，該如何看待孔子與弟子的這番對話？

首先，面對困境，我們固然要多做自我反省，可我們也要意識到，很多時候并不是我們做的不夠好，只是命運不在我們的掌控之中罷了。

一味地反求諸己，其實是走到了另外的極端。

現(xiàn)代社會強調(diào)個人的努力，雖然不再說人定勝天的口號，可是取而代之的卻是主觀能動性幾個字，區(qū)別真的很大嗎？我們還是把一切歸結(jié)到自己身上——不夠努力，不懂人際溝通，商業(yè)嗅覺差，沒有掌握某種方法或技巧······

然而，這種觀念顯得太過狂妄，而狂妄又常常源于無知。

孔子認(rèn)可人的積極進(jìn)取，可他同樣相信天命。天命不是迷信，用現(xiàn)在的術(shù)語，其實就是偶然性，或者說是運氣。

只有明白了偶然性的存在，我們才能更加從容地活著。

其次，現(xiàn)代社會，成功是衡量一個人唯一的指標(biāo)。為了成功，無所不用其極。這必然就導(dǎo)致做人底線的淪喪。人生追求更好似天方夜譚。

我們每個人，最初都有一個美好的夢想。可是，當(dāng)一個有所追求的人在現(xiàn)實面前遭受接連的失敗時，妥協(xié)是最容易想到的一個詞匯。一些人把它叫做成熟。

然而，這種成熟帶給我們的不過是茍活二字。像咸魚一樣沒有追求的生存，真是我們想要的嗎？

如何真正的活著，這才是人生最重要的事情。只有當(dāng)我們確定了優(yōu)先級后，才能更好地駕馭人生的困境。

如果這困境是因為我們能力不夠，那就好好學(xué)習(xí)、天天向上。

可如果失敗是因為價值觀不同——轉(zhuǎn)型期的中國，這樣的沖突太多太多——那么我們要做的不是妥協(xié)，而是坦然面對，堅持自我，不忘初心。然后尋找下一次機會。