? ? ? ?《隨園詩話》云：前明門戶之習，不止朝廷也，于詩亦然。當其盛時，高、楊、張、徐，各自成家，毫無門戶。一傳而為七子；再傳而為鐘、譚，為公安；又再傳而為虞山：率皆攻排詆呵，自樹一幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處；總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子、鐘、譚，若無當日之盛名，則虞山選《列朝詩》時，方將搜索于荒村寂寞之鄉，得半句片言以傳其人矣。敵必當王，射先中馬：皆好名者之累也!
? ? ? ?詩詞歌賦，受當時社會形勢、主流思想及作者本人地位學識的影響，作品風格各異。后人為研究方便，歸為各種流派，并非當時實際生活中實際團體。不想，后來逐漸發展成以師承、風格劃線，在現實生活中形成了詩壇實體社團，各擁壇主，鄙薄他人，以致在明朝已成詩壇大害，實際上流毒至今尚存。
? ? ? ?我本詩壇圈外人，寫詩純屬自抒情感，不求一絲名利，故無幫無派，可放肆直言。所以有詩壇門戶之惡習，實乃詩人才力不逮，需要抱團取暖，互為吹捧造勢，踩人抬己。寫詩作賦，各有千秋。尺有所短，寸有所長。他山之石，可以攻玉。即便是別人失敗之作品，亦為我們提供了錯誤標本，避免我們自己試錯，再走彎路。何必互相攻訐，將他人貶低至一無是處，甚至聯手封殺，集體圍攻，一致拒稿。好在現在網絡發達，倘若真佳作，自可廣流傳。不至于再出現作品散佚無存之痛心情形。
