在離去不久的二十世紀，全世界大多數地區都遭受到戰爭的摧殘，人們飽受苦難的煎熬，那種痛苦，對于我們這一輩人來說很遙遠，沒有感同身受，很難體會那究竟是一種怎樣的絕望。

初中的歷史課堂，老師講了南京大屠殺三十萬同胞被日本侵略者殺害，多年后風吹走戰爭的硝煙，鮮血灑滿的土地恢復了往日的富饒，苦難離去，繁華再度降臨大地。

也許那時太幼稚，很難體會這三十萬的沉重，課堂上微不足道的驚訝在下課后很快消逝，但是這個數字卻深深刻在心上，隨著年紀日增，那份沉重融在血脈中，為中華民族如今的強大深感自豪，也對那些飽受苦難的同胞沉痛哀悼。

南京大屠殺的紀念碑前每天都有絡繹不絕的同胞前來緬懷，若是在天有靈，想來這些同胞可以安心瞑目。

比起這些苦難，猶太人所遭受的就是滅頂之災了。

《辛德勒的名單》以黑白電影的形式呈現，也許這是導演對這些苦難遭受者的一種默哀，電影里沒有大屠殺的畫面，只是從側面描寫了戰爭的殘忍，納粹軍官阿蒙.戈特在猶太人集中營里肆意殺人，并以此為樂。

辛德勒說，他并不是這樣的人，戰爭讓他變成這樣，在此之前辛德勒對自己的妻子卻說，以前做生意總是不賺錢，那是因為缺少一樣東西，如今我終于找到了它，它就是戰爭。

辛德勒是典型的商人，渴望在戰爭中謀求利益，最終卻被真正的戰爭擊中心靈，無疑，每個經歷戰爭的人都要走過這一步，人性中存在對生命的敬畏，殺人是最難的事。

走出這一步，阿蒙失去了自我，變得麻木，殺人不再困難，早上起來，也許出于無聊，也許昨晚沒有睡好，站在陽臺上，阿蒙舉起狙擊槍，百米外的女人正在低頭做工，一聲槍響，女人轟然倒地，身后的地面上出現了一個巨坑。

而所有人對這一切都已經司空見慣，猶太人繼續工作，阿蒙的女朋友躺在床上說了一句，幫我煮杯咖啡，阿蒙說，你自己去，然后舉起搶，尋找下一個目標。

走過這一步的辛德勒則是另一種選擇，人性復蘇，憐憫之心超越了對利益的渴望，這是人性中最閃亮的地方，這種思想的驅動，讓一個典型的商人，納粹黨員，為了所謂的“賤民”費心勞神，甚至最終花光自己的積蓄拯救了一千兩百名猶太人。

當戰爭結束，廣播里傳來德國戰敗的消息時，辛德勒說，今天十二點以后你們不再是罪犯，可以去尋找自己幸存的親人，不過可能是徒勞，而我，十二點以后將會開始逃亡。

是的，辛德勒逃了，結局并不好，此后經商再無起色，與妻子關系失和，也不長壽。

電影最后只有一排文字，獻給戰爭中遇難的六百萬猶太人。

六百萬，何其多哉。

也許這些都離我們太遙遠，但是臨近二十一世紀仍然有戰爭在我們看不到的地方爆發，所帶來的苦難絲毫不減。

《追風箏的人》中，描寫了阿富汗持續多年的戰亂。

阿米爾和父親為了躲避俄國的入侵，逃到了美國，二十年后為了哈?；貋頃r，趕走俄國人的塔利班執政，這片大地到處都是乞丐和廢墟，人命如草芥是最真實的寫照。

早在阿米爾離開阿富汗之時，路過瑪希帕遇到俄國士兵，車上的女人引起士兵的興趣，素來不畏強勢的父親頂風出頭，俄國士兵的搶抵在父親的額頭，誰都不會懷疑士兵扣扳機的手會遲疑，士兵殺過人，殺人的手不會顫抖。

命不該絕，俄國將軍出現了，他制止了士兵的行為，并且為之道歉，說道俄國送他們來是為了戰爭，但他們只是孩子，一來就迷上了毒品，當時正是毒發時刻。

無論真假，戰爭帶來的災難卻永遠不會改變。

此后，塔利班趕走俄國人，人們為此歡呼，慶祝和平的來臨，然而兩年后，塔利班開始屠殺哈扎拉人，哈桑正是哈扎拉人，死亡不可避免，人性的扭曲才最可怕。

戰爭引發的從來都是人性中的黑暗。

孟子說，人之初，性本善。

荀子說，人性本惡。

戰國時期，在齊國的稷下學舍兩人曾就此展開辯論，孟子一度因為荀子的言論勃然大怒，竟然要齊威王處死荀子，這樣來看顯然孟子是“惡”。

而荀子卻顯得很大度，認為作為大師的孟子并無不合適，“善”得淋漓盡致。

可見善惡本無界限，而是一念之間。

多年前的清末，國家的孱弱導致了人民的苦難，那是一段苦難的歲月，一個多世紀以來，中華民族再次屹立世界民族之林，我們的生活越來越美好。

可是我們不能忘，在這個世界的其它角落，苦難一直存在，并且它虎視眈眈，隨時覬覦，稍有差池便會撲上。

身在美好，我們更要以史為鑒，落后就要挨打，就要被欺負，作為中華民族的一員，我們一定要擔起責任，讓我們的祖國更加富強。