【美】多納德?霍杰斯（Donald A. Hodges），戴維?西博爾德（David C. Sebaid），劉佩譯，中央音樂學院出版社，2015，361 / 572頁。
一本教材。英文原版刊行于2011年。作者多納德?霍杰斯在中文版中特意添加了他和夫人2006年訪問北京期間拍攝的編鐘、戲曲表演、天壇公園的音樂票友樂隊等照片。作者認為，活躍在民間的百姓業(yè)余樂手的生活景觀，進一步印證了音樂心理學的三條原理：自古至今，音樂是人類的天性；音樂是一種社會活動，直接的動機就是一種“知音”相遇帶來的快樂；音樂是人的終身伴侶，參與音樂活動舒心健體，延年益壽。
教材結(jié)構(gòu)分為三大部分：第一部分“音樂心理學序言”（共4章），筆者比較感興趣的是關(guān)于“人的音樂性”何以產(chǎn)生；第二部分“音樂的知覺、理解和反應”（共7章），從聲音、樂音到音樂，人的感知覺、認知組織、身心反應以及情緒體驗是怎樣的發(fā)生機制，涵蓋了物理學、生理學、心理學的相關(guān)知識和研究進展；第三部分“音樂性”（共5章），分別介紹了（作為人格特質(zhì)的）音樂性、音樂表演技能、音樂學習心理學、音樂醫(yī)學以及音樂社會學的主要研究。該教材附錄部分長達200多頁，其中參考文獻占100多頁，這是一種從來沒有過的“還有好多卻已讀完” 的特殊體驗。附錄A羅列的音樂心理學著作出版年表（1863-2014）時間跨度150年，本身就構(gòu)成音樂心理學的一個縮略發(fā)展史。
人類的音樂行為貫通古今，遍及全球，許多學者把音樂視為人類的專有特質(zhì)（頁2）。音樂所具備的特質(zhì)，如節(jié)奏、音韻、情感表達、社會聯(lián)接等，在人類進化過程中帶來生存獲益，因此音樂性（音樂反應能力）成為人類與生俱來的專屬稟賦。音樂是一種由生物過程和文化認同而形成的人類行為。非音樂如此，所有藝術(shù)活動都是如此。筆者也在學習與體驗中發(fā)現(xiàn)，個體的身心活動以及人際的社會活動都經(jīng)常有音樂的伴隨和參與，更多時候，音樂成為這些活動得以發(fā)生、狀態(tài)得以展現(xiàn)的情境與媒介。
耳朵是最難關(guān)閉的感覺器官，聽覺最大的特點是無孔不入的彌散性。聲音知覺涉及到物理聲學（聲音的客觀參量）、生理聲學（聽覺機制）和心理聲學（對聲音的主觀感知）。大腦具備音樂加工能力，大腦中的神經(jīng)網(wǎng)絡、認知、情感、記憶等均有參與。音樂知覺是對音樂元素（如音高、響度、音色、音長——均為心理變量）的加工，而音樂認知則是更高層次的音樂意識活動，是對旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等的反應與理解。由于音樂認知中涉及到音樂專業(yè)知識（和弦呀調(diào)性呀五線譜呀哎呀呀），非專業(yè)讀來幾如天書。至于音樂的身體反應和情緒反應，研究很多，得出的結(jié)論是（因為個人變量、音樂變量、社會變量。。。）“音樂反應本身的特點是異質(zhì)大于同質(zhì)”“情緒感知有著難以置信的復雜性”——說白了就是，因人而異，沒個一定（哈哈）。
盡管音樂性是人類共有的先天稟賦，但是從個體差異的角度來看，音樂性又成為人格心理學關(guān)注的心理特質(zhì)。比如肯普（1996）認為所謂“音樂人格”具有的核心特質(zhì)有：內(nèi)傾性、獨立性、敏感性、焦慮、心理雙生性（心理性別的中性趨向），但是迄今為止尚無一致性的研究結(jié)論。值得注意的兩個相關(guān)維度是音樂身份認同和音樂偏好，物以類聚人以群分，特定的音樂偏好（樂器、音樂類型）與特定的人格特質(zhì)之間存在較強關(guān)聯(lián)，因此，音樂偏好可以作為人格特點的日常觀察，這一點對于筆者在日常閱讀調(diào)查的同時所作的“曲目調(diào)查”提供了一定的學理支撐。
關(guān)于音樂表演與音樂學習部分，基本上就是發(fā)展心理學、教育心理學原理在音樂領(lǐng)域的運用，并無太多新意；音樂與健康一章介紹了三個相關(guān)領(lǐng)域：一是音樂治療，是音樂的結(jié)構(gòu)化運用，達到治療的目的；二是音樂醫(yī)學，是指在治療情境當中運用音樂來改善應激、疼痛、焦慮、免疫系統(tǒng)等，是一種積極的醫(yī)療干預；三是表演藝術(shù)醫(yī)學，是針對音樂表演者的各種醫(yī)學（包括心理健康）問題。最后一章是關(guān)于音樂的社會性（音樂在社會行為中的角色）的考察，如音樂的社會場合、音樂與社會行為社會互動等，點到為止未見深入。
書中不同章節(jié)中關(guān)于“節(jié)奏”“日常聆聽”的論述對于筆者今年的音樂書寫也提供了話題啟發(fā)。
【零散知識點】
‖：現(xiàn)代音樂心理學的提出者是卡爾.?西肖爾（Carl Seashore）（頁6）
‖：古希臘、羅馬教育體系中的“七藝”包括上下兩層，上層四藝包括算數(shù)、幾何、天文、音樂，下層三藝包括文法、修辭、辯證法。音樂歸入數(shù)學：音樂的美來自數(shù)的純粹，同時承載了神學的內(nèi)涵。（頁7）。中國的“六藝”則包括“禮樂射御書數(shù)”。
‖： 法伊弗：“在人類物種的生存中，與生殖、覓食、御敵一樣，藝術(shù)是人類生存最基本的活動。”（頁50）
‖：加斯頓（1951）關(guān)于刺激性音樂和鎮(zhèn)靜性音樂的區(qū)分：刺激性音樂強調(diào)節(jié)奏，主要特點是音域廣闊，伴有出其不意的變化，以洪亮、斷奏樂段為主；鎮(zhèn)靜性音樂重在旋律與和聲，主要特點是音域集中，多為漸進發(fā)展的柔和、連奏樂段。（頁194）
2018-04-25
