1. 人問我最怕什么？回答：敲門聲。
2. 好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾做些長嘯，如我們看到的獸。
3. 弱者都是群居者，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗的目的是轉(zhuǎn)化為強者，像蛹向蛾的轉(zhuǎn)化，但一旦轉(zhuǎn)化成功了，就失去了原本滿足和享受欲望的要求。國王是這樣，名人是這樣，巨富們的掙錢成了一種職業(yè)，種豬們的配種更不是為了愛情。
4. 塵世，并不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨。 走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。
5. 走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。
6. 讀詩能耐熱，這是我的秘密，不可告知他人，但切記，需要慢讀，慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。
7. 住樓就住頂層吧，居高卻能望遠，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。
8. 能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。
9. 門前冷落，恰好，能植竹看風(fēng)行，能養(yǎng)菊賞瘦，能識雀爪文。七月長夏睡翻身覺，醒來能知“知了”聲了之時。
10. 世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。
11. 世界上的事，若不讓別人尷尬，也不讓自己尷尬，最好的辦法就是自我作踐。
12. 人怕什么，又奈何不了，人就想著法兒去討好、去供奉，這就是世上神的產(chǎn)生，貓頭鷹就是一個神。
13. 最好的風(fēng)景是在街頭上看人。
14. 為一個女人，完全知道自己的美的價值，只是怎樣利用這種價值而區(qū)別了她們的品格。
15. 將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗人生，你就一時消滅了等級差別，丑美界限，而靜虛平和地對待一切了。
16. 人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。
17. 風(fēng)中的竹，竹在動著，你看不見風(fēng)，但有風(fēng)了竹才有動態(tài)，竹的動態(tài)也就是風(fēng)之形。
18. 人的靈魂是存寄于身子之中的——偉大的靈魂存寄的身子或許很丑陋，偉岸的身子或許存寄著很卑微的靈魂——平時是兩者難以分離。風(fēng)中的竹，竹在動著，你看不見風(fēng)，但有風(fēng)了竹才有動態(tài)，竹的動態(tài)也就是風(fēng)之形.
19. 朋友是磁石吸來的鐵片兒、釘子、螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。
20. 地球上人類最多，但你一生的交往最多的卻不外乎方圓幾里或十幾里，朋友的圈子其實就是你人生的世界，你為名為利的奮斗歷程就是朋友的好與惡的歷史。
21. 樂來了，最快樂的是自己，苦難來了，最苦難的也是自己。
22. 女人已敏感于奉承，也習(xí)慣了奉承，對女人最大的殘酷不是服苦役，坐大牢，而是所有的男人都不去奉承。
23. 奉承是要得法的，會奉承的人都是語言大師。
24. 每一個生命之所以為生命，是有其自信和自尊的，一旦寧肯犧牲自己的自信與自尊去奉承，那就有了企圖。企圖可以硬取，刺刀見紅，企圖也可以軟賺，奉承為事。
25. 奉承換句話說是獻媚，獻媚就是送上女之色，是妓的行為，那么，既然有了妓，妓使許多人變成了嫖客，嫖客得性病就讓他自受去吧。
26. 魚就是為了吃，吃下了釣鉤，狐貍就是為了皮毛美麗的那點榮譽，死亡于獵人的槍口。
27. 錢的屬性既然是流通的，錢就如人身上的垢痂，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。
28. 古人講“安貧樂道”，并不是一種無奈后的放達和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢產(chǎn)生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。
29. 人人都想有自己的聲，聲混浮起來，無字無節(jié)，成了噪音。
30. 做父親的都希望自己的兒子像蛇蛻皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當多的愿意蟬在蛻殼時的裂變。
31. 生命是不能承受過輕和過重的，教給了他做人的起碼道德和奮斗的精神，有正規(guī)的學(xué)校傳授知識和技能，更有社會的大學(xué)校傳授人生的經(jīng)驗，每一個生命自然而然地會發(fā)出自己燦爛的光芒的。
32. 如果是作小說，作家們懂得所謂的情節(jié)是人物性格的發(fā)展，而活人，性格就是命運。
33. 人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其實，人是從泥土里來的，最后又化為泥土，任何形式的房子，生前死后，裝什么呢？
34. 有一個字，囚，是人被四周圍住了。房子是囚人的，人尋房子，自己把自己囚起來，這有點像投案自首。
35. 家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營，心靈的空間越小，其對社會的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎，有窩就有安與樂嗎？人生是煩惱的人生，沒做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。
36. 蠶是以自吐的絲囚了自己的，蠶又要出來，變個蝴蝶也要出來。人不能圓滿，圓滿就要缺，求缺著才平安，才持靜守神。
37. 世上的事，認真不對，不認真更不對，執(zhí)著不對，一切視作空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了。
38. 男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對女人的作用的限定而甘愿受征服的。
39. 自我而活，活有個性，活有熱情，這就常活常新，正是這種常活常新，恰好符合了男人的那份易于疲倦的賤的秉性，使他們有了新鮮感，有了被吸引力。
40. 獨立做女人的人格，熱情地對待生活，對待自己，為自己而活，活得美好，女人越會對男人產(chǎn)生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活出了女人味。
41. 當一切都在打扮，全沒有了真面目示人的時候，最美麗的打扮是不打扮。
42. 凡能說到死的人，其實離死還遙遠，真正到了死神立于門邊，卻從不說死的。
43. 人一生下來就預(yù)示著死，生的過程就是死的過程，這樣的道理每個人在平時都能說一套，甚至還要用這般的話去勸導(dǎo)臨死的人，而到了自己將死，卻便想不開了。
44. 把生與死看得過分嚴重是人的稟性，這稟性表現(xiàn)出來就是所謂的感情，其實，這正是上天造人的陰謀處。
45. 在這樣的地方，這樣的環(huán)境，這樣的氣氛，面對著這樣的觀眾，秦腔是最逞能的，它的藝術(shù)的享受，是和擁擠而存在，是有力氣而獲得的。
46. 這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。
47. 最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦，像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。
48. 世上萬物，既然能存在，必有賴以存在之價值。
49. 以形取物，這便是人的錯誤。
50. 現(xiàn)在我們太多的形而上，欲望著要認識世界，世界卻與我們陌生了。
51. 丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻、捶布。它不是做這小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。
52. 我們的民族，是有輝煌的歷史，但也有過一片黑暗和一片光明的年代，而一片光明和一片黑暗一樣都是看不清任何東西的。
53. 但是，這竟不是一個仰天長嘯的虎，竟不是一個撲、剪、掀、翻的虎，偏偏要使它欲動，卻終未動地臥著？臥著，內(nèi)向而不呆滯，寂靜而有力量，平波水面，狂瀾深藏，它臥了個恰好，是東方的味，是我們民族的味。
54. 我終于明白，涇佛之所以沒有了頭沒有了身，全是被那虔誠的蕓蕓眾生乞了去的，蕓蕓眾生的最虔誠其實是最自私。佛難道不明白這些人的自私嗎？佛一定是知道的，但佛就這么對待著人的自私，它只能犧牲自己而面對著自私的人，這個世界就是如此啊。
55. 佛是一種和涵，和涵是執(zhí)著的極致，佛是一種平靜，平靜是激烈的大限，荒寂和冷漠使佛有了一雙寬容溫柔的慈眉善眼，微笑永遠啟動在嘴邊。
56. 被人愛是樹的企望，愛人更是樹的幸福，愛欲的博大精深，竟使她歸于了無言乃大愚，沉靜而寂寞。
57. 到大海觀潮，進深山賞林，世界才是和諧的一統(tǒng)，人的興趣才是多變的豐富。
58. 大凡世上，做愚人易，做聰明人難，做小聰明易，做聰明到愚人更難。
59. 日月交替一年，樹就長出一圈。生命從一點起源，沿一條線的路回旋運動。無數(shù)個圈完成了生命的結(jié)束，留下來的便是有用之材。
60. 生之苦難與悲憤，造就著無盡的殘缺與遺憾，超越了便是幽默的角色，再不寄希望于夢境和來世，就這么在荒野地中坐下，坐下如兩塊石頭。或許坐上百年上千年，或許很短的一別，但已夠了。
