曾仕強教授講解記錄
治人事天
老子告訴我們天道為什么能夠生生不息的原因，你看天長地久，但是人是有一定壽命的，就是人再怎么樣也沒有辦法向天地那么長久，那天為什么這么長久呢？其實老子是從為政和養生這兩個方面做例子，來告訴我們，我們怎么把自己修的跟天越來越接近？完全相等是不可能的，但是越來越接近是可以的，他告訴我們你為政是要修道，你養生也是要修道，倒過來講我們一個人，如果希望能夠越來越接近天道，唯一的辦法就是不斷地自己修道，修道要從兩個方面，一個叫為政，一個叫養生，那大家就講了，我又不是公務員，我怎么會去為政呢？其實現代的人，每個人都在為政，為什么？因為政就是為人民服務，那請問你哪行哪業不是為人民服務呢？這是現代人應該有的覺悟，為人民服務不完全是政府官員的專有職責，我們也有份的，這叫社會責任，只要你有為人民服務的心，你就可以修道了，養生也一樣，養生的目的是什么？是為了活的久一點，那你絕對達不到目的，我養生的目的是為了修道，有更長的一點時間，我才能修得更好，這個可能性是比較大的。
原文
冶人事天 莫若嗇
夫唯嗇 是謂早服
早服 謂之重積德
重積德 則無不克
無不克
則莫知其極
你為人民服務，就叫治人，你養生就叫事天，你倒過來你就知道了，我治人不是想管人的，我治人，我只是想為人民服，我事天，不是我想跟天老爺拉好關系，他給我一些好處，不是，而是為了我自己修道，治理人事，事奉天然，一個為政，一個養生，這就是道場，就是我們修煉的地方，只有一個共同的原則，一個字而已，莫若嗇，嗇是什么意思，嗇就是寡欲，歸常，要歸到正常的常。再高深一點去解釋，就叫做深藏不露，就叫做內斂，就叫鋒芒不畢露。很多年輕人就是鋒芒畢露，為什么？為什么要深藏不露？為什么要內斂？為什么不能鋒芒畢露？答案很簡單，就是不要耗盡你的才氣，你看很多人年紀輕輕才氣都揮盡了，一定是短命的，治人事天，是我們修道的兩大領域，莫若嗇保養自己的元氣，你這樣才能生生不息，夫唯嗇，是謂早服，才能夠讓我們怎么樣，提早服從于道，你整天在那里表現，然后自己得意忘形，你就迷失了自己，你還有時間l修道嗎？很多人講賺錢還來不及，哪有時間修道。一輩子變錢財的奴隸，你沒辦法修道，工作做不完，還有時間修道。你都把你的缺失說出來了，只是你不知道這是缺失，你還覺得這是你了不起的地方，那就沒辦法了。
早服，就是讓你自己及早的服從于道，降伏自己的欲望，你就好了，這就叫嗇，嗇，你才能夠復回于道，越早越好，所以為什么加上一個早字。易經有一個復卦，小父母掛，乾坤大父母掛。它告訴我們不遠復，就是你做錯了，不要跑的太遠，不要太離譜，稍微有一點錯，馬上拉回來就叫早服。
原文
早服 謂之重積德
重積德 則無不克
無不克
則么知其極
莫知其極 可以有國
有國之母 何以長久
老子說早服謂之重積德，重就是多，就是把你的德行積累起來，積德是要一步一步來的，由少而多，由淺入深，慢慢的加重，重積德則無不克，你只要德行越來越重，累積的越來越深，你就無不為，就慢慢體會到這個無為好像真的可以無不為，否則你不是不相信，就是照抄，照說，沒有很深的感受，因為你總想有為，你總覺得無為是騙人的，無為是說好聽的，有為才是真的，你自己體會，要實踐，有為的力量再大也有極限，只有無為的力量是沒有極限的，就這么一句話就解決了，無不克則莫知其極，如果你把無為的力量發揮出來，到了無不為，那就不知道極限在哪里，因為感覺是無限的，‘無"，你知道我已經窮盡了，我再也沒有辦法，我全身力量都用光了，我們常講，吃奶的力都耗盡了，很多人是這樣，那就是你喜歡有為呀，你看不起無為。
原文
無不克
則莫知其極
莫知其極 可以有國
有國之母 可以長久
是謂深根固柢
長生久視之道
老子接著說，莫知其極，有國之母可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道，你無為，結果發現無不為，他的力量，比有為還大，大到什么樣，大到沒有極限，你大到沒有極限，你自然而然就會被推到君王這個位置，那是天定的，因為那是大位，你就可以有國。這個時候你還要用無為來治國，你才是掌握到了根本。母，這個就是治國之道，也是治國的根本，是什么？就是一個字，生字，照顧老百姓的生活，整個國家充滿了生氣，同時，這個生是從虛來的，你要虛，他才長久，這樣實他就不會動了，那個氣就不動了，不動就不生了。你很自然而然地登上大位，這個時候你用道來治國，你就可以長長久久，這個時候老子就把它叫做深根周柢，也就是我們常的根深蒂固，就是基礎很穩，可以放心地去做，長生久視之道，也就是長遠的和平發展，持續的綿綿不斷從修身到齊家到治國，平天下一以貫之的大道理，這個如果大家有時間的話，你可以回到第16章去看看那一段知常容 容乃公
公乃全 全乃天
天乃道 道乃久，
沒身不殆
就是在講這個意義，就是在講這個一以貫之的發展，天長地久，就是長生久視，他的道理是相同的，也是玄同觀的一部分，大家最好用心去感悟，而不是用耳朵去判斷，謝謝。
