體驗經濟學
???《體驗經濟》一書，從傳統產品的發展線路，初級產品——工業產品——服務產品的角度出發，對根源于服務經濟基礎上的人群互動為出發點，提出體驗經濟是未來經濟發展的新方向的觀點，作者以成功的商業案例，比如迪斯尼、網游、戶外拓展、旅游等等詮釋體驗經濟之魅力。這是一個真實的，生動的描述。
????體驗，重要的地方在于以人為本。細分人群成為體驗經濟的主要研究點。以此為出發點的體驗營銷，也就應運而生了。
??? 2002年諾貝爾經濟學獎獲得者心理學家卡尼曼提出了「前景理論」，「人的理性是有限的。人們在做出決策時，并不是去計算一個物品的真正價值，而是用某種比較容易評價的線索來判斷。」這是體驗經濟方興未艾的一個重要的理論依據。
???【TED演講：在一個人人皆談體驗經濟的時代，消費者到底需要什么？】本質來說，消費者需要的并不是純真實的自然態物品，事實上商品經濟進化至此這種體驗已經沒有可能。研究中涉及到三個方面，消費者，商家，產品。這三者的關系，構成了消費體驗的二乘二矩陣。這個思路確實可以遷移到多個消費領域。最終研究者給出的建議，體現了真實消費經濟下，一個相對真實狀態的存在，有助于提高產品價值和品牌生命力，值得思考。
????鏈接地址： ??
https://weibo.com/tv/show/1034:57835eecb240908dbba257bea6ec5f34?from=old_pc_videoshow
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五律禪舞
????喬·哈蒂是一位國際公認的《五律禪舞》導師。她在英國及世界各地開班授課并提供強化的個人成長工作坊。她還廣泛地做為個人生活和職業生涯的教練和導師。
????喬·哈蒂導師在英國曾有15年的導彈防御系統工程師經歷，之后作為心理治療師、群體建導師、核心過程心理治療碩士研究生課程的高積培訓師，她擁有20多年的資歷，在心理治療方面有多年的豐富經驗。是一位剛柔和陰陽力量都融合得非常好的一位女性。
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《五律禪舞之心與情感》
《名師公益行之：通往狂喜的地圖》
《五律禪舞之女性個案療愈工作坊》
?費用：14800元
?觀賞鏈接地址：https://v.qq.com/x/page/w0312t8grwh.html
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蘇菲旋轉
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????蘇菲舞顧名思義起源自伊斯蘭蘇菲教派，這個講求苦行和冥想的神秘主義教派相信通過不停的旋轉可以進入一種天人合一的狀態，從而達到親近神的目的，所以旋轉是蘇菲舞最主要的特點。這旋轉可不是件容易事，既是體力活也是技術活。
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????蘇菲舞起源于13世紀的土耳其，埃及的蘇菲舞經過阿拉伯人的諸多改進，觀賞性和精彩程度都遠勝于土耳其的蘇菲舞。雖然稱之為舞蹈，但它的整個表演過程更像是一種宗教活動。
????旋轉舞者所著服裝的色彩非常鮮艷，特別是圓蓬長裙至少有三層以上，有時在旋轉的過程中還會加上新的蓬裙。開羅觀看蘇菲舞最著名的地點是在哈利利市場，愛資哈爾清真寺旁邊的固力宮。穿過熱鬧非凡的市場，穿過虔誠的人們，貼著清真寺的巷子向里走，就到了固力宮。里面寬敞空曠，就像阿拉伯城堡一樣，可以坐600人左右。
表演是在充滿神秘韻味的阿拉伯音樂中開始的，在開場的鼓者舞蹈過后，是那位嫵媚的大叔的缽舞，大叔手持雙缽，敲擊的節奏時快時慢，發出的聲音時而如泉水叮咚，時而如萬馬奔騰。
????蘇菲舞中最重要的是旋轉，通常以極快的速度連續地進行，平均每秒鐘轉一圈，其間還要加上其它的表演動作。
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優律詩美
????優律詩美是誕生于一百年前的一種表演藝術，其歷史可追溯至上個世紀（二十世紀）初，當時的歐洲舞蹈界風起云涌有許多新的思潮。而優律詩美這個名稱來自古代希臘，可以翻譯為和諧而有意義的肢體動作。即人們透過內在動作來感受音樂和話語，這種內在動作通常是無意識的，施泰納把它們轉化成為動作，如此一來，人類的身形，尤其是四肢的部份，變成話語或是音樂的活生生圖像，優律詩美于是成為可以看見的話語或是具象的音樂。
????二十世紀初， Steiner博士獻身投入舞臺藝術領域的研究，致力于藝術與精神科學結合的嘗試，在這樣的舞臺藝術創作中，如何以具體之形式呈現無形、不可見之形體與力量，同時必須兼顧藝術性的美感是他內心需要思索的問題。于是一門新的舞臺藝術表現形式產生了， 1912 年Rudolf Steiner博士與Marie Steiner-von Sivers 開始研究人類語言表達和語音語調背后的精神意義以及形塑語言的原理法則，在這個基礎點上他們開創優律詩美的第一步。
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?????基于人類對語言的操控能力及「說話能力」，足以證明人類有別于一般動物，而語言也活生生地一直印證和保留了人類精神的存在。目前在中國的一些地方方言中，就依然保留著幾千年來的語音語調，像語言活化石一樣存在了幾千年。這樣的現象存在同時引發我們思考，說話（言語）背后有一股想象式的塑形力量注入貫穿，當每一個人開始利用聲音做媒介表達自我的適合，總是會伴隨著表達帶來一連串的不由自主的動作，這也讓我們聯想到許多人在言語表達過程中很自然地會有手勢或擺動身體。
???曾經原初語言與音樂在古老文明時期是合而為一、不可二分的；而在人類發展進程中，語言與音樂逐漸分離，Rudolf Steiner 博士將二者不同元素結合以藝術呈現方式，發展出「語音」優律詩美（Lauteurythmie）以及「樂音」優律詩美（Toneurythmie）。透過優律詩美這種表現形式再現了語言文字、語音語調背后的不可見的精神。Steiner也將之稱為可見的言語精神（Eurythmie als sichtbare Sprache）與可見的歌詠精神（Eurythmie als sichtbarar Gesang）。這樣的藝術表現形式，以視覺的形式呈現語音、語言以及樂音、音樂，揭示二者背后的動態形塑力量。
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????而語言與音樂不同面向與層次的元素隨著發展而逐漸融入，例如文法與樂理；與大自然的呼應，大宇宙小宇宙的連結，例如行星與十二黃道宮，再加入色彩的情境結合舞臺上的燈光等等，我們可見整個創作日趨成熟。
????優律詩美也是所有華德福學校中不可或缺的課程，搭配上醫師的工作，成為具有治療性的一種療愈法。她也可以表現出音樂中的各項元素，例如大調與小調，就像是詩詞或韻文，優律詩美的目的并不在語言的內容，而是透過話語的聲響創造出有意義的圖像。
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???此后，優律詩美在三個領域繼續發展：藝術性、教育性與療愈性，而近期也延伸出社會性優律詩美。
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后記-克里希那穆提
? ? ? ?人類在自己的頭腦中建造了各種各樣的意象（images）來獲取安全感，這些意象可能是宗教上的，政治上的或僅僅是個人的。它們表現為符號、觀念和信仰。這些意象（images）的重負，主導了人的思想，人與人的關系，以及每日的生活。這些意象（images）是我們所有問題的根源，是它們將人與人分開。人對生活的感知完全受制于他頭腦中已經形成的那些概念。
? ? ??人的整個存在就是他的意識內容。每個人的意識內容跟其他人并無不同。獨特性只是來自于名字、形式以及從傳統和環境中習得的表面的文化。人的獨一無二不是體現在這些表象上，而是體現在人能夠從他的意識內容中完全解放出來的自由中，這種自由也是人所共有的。所以人不是一個孤立的個體。
? ? ? ?自由不是體現在人能做出的反應或選擇上。以為人能做選擇，因此人是自由的，這是人的自我欺騙。自由是純粹的觀察，這種觀察沒有特定的方向，沒有對懲罰的恐懼或對獎賞的渴望。自由是沒有動機的；自由不是人進化的終點，而是他存在的起點。在觀察中，人開始發現他沒有自由。自由存在于無選擇地覺知我們每日的存在和行動。思想是時間。思想產生于經驗和知識，而后者是與時間、過去分不開的。時間是人心理上的敵人。我們的行動是基于我們的知識，因而是基于時間，所以人總是自己的過去的奴隸。思想永遠是有限的，所以我們永遠生活在沖突和斗爭中。心理上的進化是不存在的。
? ? ? ?當人覺知到自己的思想的運作時，他就會看到一種區分，即思想者和思想，觀察者和觀察對象，以及經驗者與經驗對象的區分。他會發現，這區分是一種假象。然后唯一存在的就是純粹的觀察，也即沒有過去或時間的陰影的洞見。這種無時間性的洞見在頭腦中導致深刻的、根本的轉變。
? ? ? ?肯定的本質是完全的否定。只有當思想制造出來的心理上的一切都被否定，愛才存在，而愛就是同情和智慧。
? ? ? ?以上據說是1980年克里希那穆提的發言稿。
?? ? ??虛無主義者的本質，躍然紙上。
?? ? ??魯道夫。斯坦納難道就不是虛無主義嗎？他的知識體系能促進教育進步嗎？是真是還是謊言？且聽下文分解。
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