從生理學(xué)角度看，今天的人是不應(yīng)該長出尾巴的，即便有也是極個別的，醫(yī)學(xué)上仿佛稱之為“返祖現(xiàn)象”，是極小概率的罕見現(xiàn)象。這是說人的肉體是否生出一截兒肉尾巴的問題。但在實際生活中說人有尾巴的事兒似乎也不大陌生，“夾緊尾巴”、“露尾巴”、“割尾巴”等在腳下這塊神奇的土地上屢屢聽聞。
什么是“尾巴”？簡而言之，就是不良的東西，應(yīng)該去除的東西。
先說“夾緊尾巴”。
這個詞兒世人耳熟能詳，含義不難理解。簡單說就是做人要低調(diào)、謙虛、謹(jǐn)慎等，無論取得多大成績也不要驕傲、張揚(yáng)、狂妄等等。
為什么要這樣？
網(wǎng)上有一篇文章說：“一般來講，尾巴翹在得意時。人生的經(jīng)歷，大致可分為順境、逆境和常境。人在常境時，平平淡淡，無大喜大悲，心平氣和，一般不會翹尾巴的。身在逆境時，困難重重，矛盾夾手，處于人生的低潮，大都是夾著尾巴的。而人在順境時，工作順利，事業(yè)有成，同志關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)器重，可謂春風(fēng)得意，往住居安而忘危，不知不覺地就驕傲了，不把別人放在眼里了，對自己的要求也不那么嚴(yán)格了，尾巴也就翹起來了。”
網(wǎng)上還有另一種說法：“大凡有尾巴的獸類都自我感覺良好，高興、張狂、求偶時都愛把尾巴像旗幟一樣朝上翹起，擺來擺去。可是這尾巴一翹，災(zāi)禍便到，在狩獵時代，那些尾巴翹得高的野獸容易被發(fā)現(xiàn)，結(jié)果是一簇箭，一桿矛飛了過來，小命也就在翹尾巴的時候沒了。所以，聰明的獸類在感到有“敵情”的時候，首先干的事便是把尾巴夾起來，以減小目標(biāo)，做好隱藏或逃遁的準(zhǔn)備。人的貓腰動作可能就是當(dāng)初的夾尾巴，只不過后來尾巴退化了，就只好用縮身來替代。
聰明的人類從野獸的夾尾巴中受到了啟發(fā)：原來這夾尾巴做人，比夾著尾巴當(dāng)獸更能保護(hù)自己，它能讓人在屈伸之間找到了擺平關(guān)系的法寶。獸類夾著尾巴是因為自然界中有個最大的“害蟲”——人。人是百獸之王，百獸不得不防。那么，人夾著尾巴做人，是防誰呢？誰是我們?nèi)祟愖畲蟮臄橙四兀渴恰皺?quán)力”。除了“權(quán)力”，誰能管得住一個人是“冒尖了”，還是“出頭了”，是“張揚(yáng)了”，還是“顯擺了”。凡人與凡人之間的嫉妒，僅僅能導(dǎo)致嫉妒者眼紅和失眠，若沒有“權(quán)力”的介入，嫉妒只能傷害自己。可當(dāng)嫉妒是權(quán)威者的心態(tài)時，翹尾巴的那個家伙就該倒霉了。
如今改革開放了，人們的個性得以張揚(yáng)，才智有了發(fā)揮的天地，但是夾著尾巴做人的生存“規(guī)則”依然不可放棄。比如在一個集團(tuán)內(nèi)部，總經(jīng)理是可以翹尾巴的，但他的部下則不可，部下若以為自己更高明，忽略了總經(jīng)理的尾巴高度，時常對公司總經(jīng)理的決策提出批評、建議，若反對錯了，遭一頓訓(xùn)斥也許沒事，總經(jīng)理大度，不與你一般見識，若你的尾巴翹得高，擺得漂亮，真的能指出總經(jīng)理的錯誤要害，即便你為公司挽回了巨大的損失，你也不會有個好下場，除非那公司是他自己的。
一句話，尾巴雖然是自己的，但什么時候該夾著，什么時候該翹一翹，自己說了可不算。”
教育別人的人他自己夾住自己的尾巴了嗎？叫別人謙虛、謹(jǐn)慎、低調(diào)等等收斂甚或龜縮個性，世上就只剩下一個人無需夾尾巴，那就是一言九鼎天下老大的皇帝佬。具體到一個群體一個單位，用不著在眾人面前夾尾巴的也是那個一人說了算的人。有意思的是，即便他尾巴翹到天上飛揚(yáng)跋扈目中無人，但在他的上級面前或者能左右他官運(yùn)財運(yùn)桃花運(yùn)等人面前，不用誰說他早早地就把在眾人面前翹到天上的尾巴夾在褲襠里。想想，古今多少人多少事能出其右嗎？
其實，換個角度來認(rèn)識這個尾巴未必是壞事。從上述的說到可知，但凡能翹尾巴者都是在不同領(lǐng)域或崗位上做出了一定的或不俗的成績者，也即翹尾巴者大多是一些干事情的能人，只是在取得成績后有些得意忘形飄飄然而已，并未觸犯什么法律法規(guī)或規(guī)章制度之類，他尾巴撅上天走路眼朝天并無傷害和妨礙國家利益或公眾利益，撅撅尾巴又何妨？他愿意、他有勁兒叫他撅叫他翹便是，別人何必操心要掃他人瓦上霜？試想，那些獅子、老虎、豹子等捕獵時有過夾尾巴么？駿馬奔馳夾住尾巴行嗎？這里凸顯一個樸素的道理，它們不夾尾巴或曰任憑尾巴自由自在隨心所動之時，不正是他們勤奮做貢獻(xiàn)且身姿最優(yōu)美令人記憶最深刻之際么？叫夾緊尾巴就是扼殺天性，壓抑或打擊出頭的椽子。你能表彰，他就不能自豪驕傲一把？當(dāng)思，天下究竟是翹尾巴的多了好呢，還是看不見一根尾巴好呢？能看見一根尾巴至少就意味著有一項成績問世有一個能人冒出來，說明有人刻苦鉆研奮斗有了成果，翹翹尾巴能礙什么大局？愚真誠祈望，這種尾巴翹的越多越好，設(shè)若舉目放眼一望無垠之尾巴，那整個國家將會取得怎樣的進(jìn)步呢？看不見尾巴的日子未必就是好，一生連一次尾巴都沒翹過尾巴的人，要么是不食五谷且無七情六欲的神人，要么是一生沒多大出息沒做出什么建樹平庸之輩。需注意，本事和水平是翹尾巴的資本和前提條件，有人也想翹，沒本事拿什么翹？
再說“割尾巴”。
對這個名詞現(xiàn)在中青年人若不研究歷史一般人還是有些生疏，而五六十歲以上的人應(yīng)該有印象。這里說的尾巴準(zhǔn)確意思筆者也不能說的十分清楚和準(zhǔn)確，故請教了百度和360，有了一些解釋。
“如果你把家里養(yǎng)的雞下的蛋，拿到集市上去賣，你就是資本主義尾巴，就要把你割掉。
不是把你這個人割掉，是要把你這個壞行為壞思想割掉。
主要是開大會做檢查之類的。
懲前毖后治病救人。
要拯救你！
把資本主義小尾巴都放開以后，嚯~，都富起來了。”
詞條說：“割資本主義尾巴”釋義：指沒收農(nóng)民自己偷偷種養(yǎng)的農(nóng)副產(chǎn)品。
一篇網(wǎng)文說“割尾巴”的文章這樣說：
背景：在1955-1956年完成了社會主義改造之后，從理論上說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還是產(chǎn)生資本主義的溫床，所以還要割他們的“資本主義的尾巴”。農(nóng)民養(yǎng)幾只雞，種一些菜到市場去賣，因為是“資本主義”，必須得“割”，給予沒收或處罰。
上世紀(jì)七十代社流行著句革命口號——寧要社主義草，不要資本主義苗，割資本主義尾巴。
說起“割資本主義尾巴”，人們常常把它看成是發(fā)生在“WG”期間的荒唐事兒；一些地方史書和個人回憶錄，也是這樣記載的。近年來，個別人甚至把“割尾巴”說成是“謠言”或極個別的現(xiàn)象。
實際上，從1957年到1976年“WG”結(jié)束的20年間，以限制乃至取消農(nóng)民自留地、家庭副業(yè)和農(nóng)村集市為主要內(nèi)容的“割尾巴”運(yùn)動，時斷時續(xù)，出現(xiàn)過五、六波高潮。
經(jīng)歷過的人都有體會。當(dāng)時究竟把“尾巴”割到什么程度？
1973年6月9日Z總理陪同越G總S記黎筍和政府總理范文同到過一次Y安。在那次回延安時Z恩來和時任延安地委副書記的土J璋有一段對話頗不一般：“金璋同志，你來延安快10年了，據(jù)你了解，延安人民生活到底怎么樣？”土J璋回答說：“延安地區(qū)14個縣，130多萬人口，南邊7個縣群眾生活還可以，北邊7個縣群眾生活很貧困。最近我到子長縣李家岔村去看了一下，那里群眾連苞谷面都吃不飽，其中有一家五口人合蓋一床被子。”總理語氣沉重地再次發(fā)問：“戰(zhàn)爭年代都沒這樣苦！這是為什么？”土J璋說：“這可能和政策有關(guān)系。老百姓在院子里種幾棵南瓜、苞谷也都被鏟掉了……”
這可能就是所謂的割資本主義的尾巴吧？為什么農(nóng)民為填飽肚子在自家院里種幾顆南瓜就成了資本主義尾巴呢？
改革開放四十來年的實踐證明，解除對農(nóng)民的種種束縛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力便有了極大的發(fā)展和提高，農(nóng)民不但吃飽了肚子，生活方方面面都發(fā)生了極大的可喜的變化。看來，不割尾巴，民富國強(qiáng)！這種“尾巴”值得肯定，且該發(fā)揚(yáng)光大。
實際上，自己有無尾巴自己并不知道，所說的尾巴都是別人或領(lǐng)導(dǎo)給安的。這些尾巴能聽見別人說自己看不見，有無長尾巴或翹尾巴自己沒感覺，而別人能感覺能發(fā)現(xiàn)能看見。這些尾巴，通常都是別人認(rèn)定的。
尾巴這個詞脫開生理學(xué)的概念，在社會學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)的詞典里一般被認(rèn)為是負(fù)面貶義詞。但它又隨著時間、法律和政策的變換而變化。昔日被割掉的尾巴它今天還叫尾巴嗎？還會批判嗎？即使是要“加緊尾巴”之尾巴，也未必是全然是負(fù)面的東西。尾巴們發(fā)揚(yáng)光大了，國家、民族和社會就能進(jìn)步一截兒。
關(guān)于尾巴，還有“露出XX尾巴”一說，要掰扯或許有可能涉及敏感，暫且打住吧。
2018.03.06.18:10.
