? ? 6月25日至26日，我們相聚在滁州，感受了圣賢的教誨！潘麟導(dǎo)師用他“一直在行走……”“知行合一”“精一功夫”悟道的精髓，引領(lǐng)著后人去探尋生命的源頭和歸宿:“你從哪里來(lái)？”“你又到哪里去？”用“以心傳心，以生命傳承生命”的終極之學(xué)，讓我們后人與大師親近、共事、耳濡目染！仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)！用儒釋道詮釋了:明明德，親民，而止于善！面對(duì)當(dāng)下人們靈魂在沙漠化的現(xiàn)狀，一代名師用古圣先賢的智慧啟迪引領(lǐng)充盈著我們……
王陽(yáng)明的16字心法（中國(guó)文明的種子）:人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允至厥中！
這16字心法，相傳是堯帝在傳帝位給舜帝時(shí)，告誡舜帝關(guān)于治世之道的心經(jīng)。意思是:人心動(dòng)蕩不安，道心幽昧難明，只有精誠(chéng)專(zhuān)一，實(shí)實(shí)在在地實(shí)行中正之道。
何謂人心，何謂道心？在先天叫道心，后天叫人心。在形而上叫道心，在形而下叫人心。呼吁人們用精一功夫，轉(zhuǎn)人心為道心。允至厥中，也就是得當(dāng)?shù)匕盐兆∷闹姓馈Ｔ手潦侵赣邪盐眨瑡故欤回适墙^對(duì)；中指超越兩邊，不是兩者的中間，沒(méi)有邊界和位置，拆出了兩邊，沒(méi)有時(shí)間和空間界限，是形而上的道。中正之道也就是執(zhí)兩用中的思維方法，也就是孔子所云的“過(guò)猶不及”，治世只能在寬嚴(yán)相濟(jì)中獲得和諧。從此“允至厥中”也就成為尊道的不二法門(mén)。正因?yàn)閳?zhí)中才能在陰陽(yáng)兩端的相互激蕩中得到整體的和諧，讓人們達(dá)到無(wú)窮無(wú)盡的清靜無(wú)染的道心，這樣引導(dǎo)人們向內(nèi)求，而且內(nèi)盛！
通過(guò)東西方文明的系列分析，最后總結(jié)如下:
西方文明:道心（神心，無(wú)煩惱，升華）和人心（有煩惱，墮落）是分離的，是建立在兩元論上的，惟其惟禱，允至救贖！
而東方文明:是建立在一元論，道心與人心是一，不是二，是向內(nèi)求，內(nèi)盛論，轉(zhuǎn)化生性解脫自己。運(yùn)用的是省察功夫。
因此:東西文明是不可能相通的。從種子里都已決定了，是不可和諧的。西方人認(rèn)為二元高于一元，是分裂論，不做（精一、靜定）功夫，只做祈禱（貫穿生命的全部）！
你永遠(yuǎn)給不了:你沒(méi)有的！
而東方文明陽(yáng)明心學(xué)是建立在長(zhǎng)期的靜定功夫上的！
因此:我們當(dāng)下在明白了東西文明的精髓后，我們來(lái)自于哪里？將到哪里去？就為我們指明了方向，找到了已斷存多年的道統(tǒng)，跟隨圣人的道統(tǒng)，成就我們的生命！成就，得是區(qū)別圣人和凡夫的標(biāo)準(zhǔn)！
同時(shí)提出我們與人相處，根據(jù)和樂(lè)坦易的感受，體驗(yàn)我們不一樣的人生！
和，是開(kāi)心，提升
樂(lè)，難以言語(yǔ)的快樂(lè)幸福感（感覺(jué)，體會(huì)）
坦，坦坦蕩蕩，沒(méi)有遮掩，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，敞開(kāi)，無(wú)隱私。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
易，不累，容易，順暢，明明白白
遠(yuǎn)離消耗你的人，親近陽(yáng)光你的人，富而貴！
親近圣人道統(tǒng)（陽(yáng)明心法）！文明是人類(lèi)的財(cái)富。當(dāng)下，一代名師潘麟導(dǎo)師給與我們的希望是:在枯樹(shù)上發(fā)芽，復(fù)興，正如鳳凰涅槃，浴火重生！
感謝每一次遇見(jiàn)，成全了我的體驗(yàn)！
