《詩經.周南.芣苢》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
【簡釋】
1、芣苢（扶以fú yǐ）：植物名，即車前草。種子和全草皆可入藥。
2、薄、言：都是語助詞。
4、掇：拾取。
5、捋：成把地從莖上抹取。
6、袺（結jié）：手持衣襟來盛東西。
7、襭（協xié）：將衣襟掖在腰間來盛東西。
初讀此詩，覺得這首詩大概是《詩三百》最容易記住的詩了，不用翻看參考書，大致也猜出描寫的什么場景了。
《詩三百》三百零五篇，有一百四十多篇涉及到植物的，這真的是令人好奇的現象呢。上古農耕時代，人煙稀少，自然條件極端惡劣，或許，草木之于先民，是和今人不同的。古人和草木的情感是相濡以沫的，今人多與自然疏離，都市的人，極少有機會赤腳走在田埂上，聞嗅泥土的氣息，也不會采摘一束不知名的野花，供清水，置餐桌和書房。今人眼中的花，大多是人工培植的玫瑰，嬌嫩的開著，幾日便枯萎，枯萎凋謝，不堪入目。而風吹雨打的野花，即使枯萎，也有著蓬勃生機。
有一首老歌《壟上行》：
我從壟上走過，壟上一片秋色，枝頭樹葉金黃，風來聲瑟瑟，仿佛為季節謳歌。
我從鄉間走過，總有不少收獲，田里稻穗飄香，農夫忙收割，微笑在臉上閃爍。藍天多遼闊，點綴著白云幾朵，青山不寂寞，有小河潺潺流過。
沒有鄉野間生活經歷的人，很難切身體會歌里的意境，那是一種親密無間的人與自然的吟唱，自然清新，樸實生動，從心中緩緩流淌出來。
你想，山野間，田埂上，溝渠邊，溫暖敦厚的土地上，一簇一簇的嫩綠色葉子，綠精靈般鉆出地面，葉片中心，又鉆出長長的花莖，隨風搖擺著，開出小碎花。她那么微小，你不曾注意過她。今天的人們，吃著山珍海味，名珍佳肴，怎么會去路邊采摘這卑微，又有些粗劣的野菜呢。
而她，竟入了詩呢，被傳唱了幾千年。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。再微小的草木也被自然賦予了靈性吧。
作為植物的芣苡，又名車前子，因為性喜陽光，常成群生長在牛馬跡，故稱“車前”或者“牛遺”。小時候我都叫她車前子。因為在路上或荒地里的經常可見，因此又名“當道”。我特別喜歡“車前子”這個名字，她還有其他的幾個俗氣的名字呢：牛舌草、車輪菜、地衣、蛤蟆衣。
車前子，其嫩葉及幼苗可以做蔬菜食用，小時候挖來，基本和其他的野菜一起蒸熟食用，單獨食用，據說口感不怎么好。后來家里有菜園了，車前子挖來基本都是切碎了喂雞鴨。但遠古人們采摘嫩葉和幼苗食用的可能性極大，那時種植可食用的蔬菜遠沒有現在這么豐盛，所以車前子應該是極普遍的救荒本草。
小時候聽太姥姥說，這不起眼的車前子，在鬧饑荒的那幾年，讓很多人活下來，所以很多老人家常常感念她，走在路邊，看到車前子，即使看上去就那樣匍匐在粗糲的地面上，斑駁的葉子上還有蟲咬過的洞。如果不是挖來食用，是決不會去踩踏她的，而是繞路而行。
車前子，長久以來歸類為藥用植物，全草與種子都可入藥，能利尿、清熱、止咳。歷來的經解《周南.芣苡》認為女子采集車前草是一種由來已久的習俗，當時民間相信食用車前草容易懷孕生子，且治療難產。聞一多先生的《詩經講義》里提到，芣苢亦寫成"芣苡"。"芣苡"古時本字是"不以"。"不以"也是今字"胚胎"的本字。"芣苡"即是"胚胎"。果真如此的話，那么古人以車前草做菜蔬，可能亦因著繁衍種族的觀念，也不足為奇，且芣苡宜子之說，由來已久。
清人方玉潤在《詩經原始》中提出了《芣苡》的讀法："讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。” 這樣讀是真得了此詩的境界了。
詩中完全沒有寫采芣苢的人，也沒有描畫其音容笑貌，可讀起來明白地感受到她們歡快的心情，情緒就在詩的節奏中傳達出來。詩中連續六個動詞--采、有、掇、捋、袺、襭，是不斷變化的，其余字全是重疊，這確實是很特別的的一首詩。初讀覺得是重復，讀上幾遍，郎朗上口，完全可以想象一種畫面：田園女子，三三兩兩地，漫步在田間，勤勞采摘，和自然對唱，即使生之艱難，也依然有著自然的養育，日出而作，日落而息，如此便是歲月靜好了吧。
《芣苡》簡潔明快的字句，素凈的詩意在《詩三百》里少有的。每讀此詩，總想起《漢樂府》里的《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，南魚戲蓮葉北。這種民歌天籟,是不是最初的創作者熟讀了《芣苡》，有感而發呢，不得而知。如今讀來，一脈相承，皆樸素明朗，行樂得時。
草木卑微無言，靜靜生長衰落。愿世人在生的雜亂里，懂得憐惜自己，如花草樹木般，歡喜隨緣，得一切安好。
文｜七徽?
