課程引言

混沌創(chuàng)新學(xué)院的同學(xué)們大家好，上節(jié)課我們看了很多藝術(shù)的案例和故事。這節(jié)課我們開(kāi)啟進(jìn)入到《匠心之作》這門(mén)課。

我們整個(gè)課分三個(gè)樂(lè)章:第一個(gè)樂(lè)章，是證明這個(gè)世界有且僅有一個(gè)源頭。第二樂(lè)章，探路。我們找到一條路叫臨在當(dāng)下，禪和美都是源頭的特征，也都是通往源頭的路。通過(guò)藝術(shù)拈出一句話: 通過(guò)創(chuàng)造一件靈魂級(jí)作品，實(shí)現(xiàn)自己人生的自我救贖和超越。今天我們希望把這句話回到我們?nèi)碎g，入世，在世間工作里邊也踐行臨在當(dāng)下，這樣的一種存在主義。

我們整個(gè)課的根基和世界觀的根基是這樣一張圖。無(wú)論是哲界、哲學(xué)，東西方的宗教，我們認(rèn)為它們有一個(gè)共同的源頭，甚至科學(xué)、藝術(shù)、工作和人生也都可以通向這個(gè)源頭。所以整個(gè)課的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)潔，如果這個(gè)結(jié)構(gòu)是成立的話，人生第一要事當(dāng)然就是跟源頭連接，然后讓源頭的智慧、源頭的力量經(jīng)由你流向你所做的事情，這樣你做的事情就會(huì)有品質(zhì)感，可以稱之為良質(zhì)，這就是你創(chuàng)作世間作品的最根本的一種方法論。

1.匠心之作-產(chǎn)生良質(zhì)

禪是連接源頭的路，通過(guò)當(dāng)下，當(dāng)下是時(shí)間在我們身上的對(duì)應(yīng)，美也是連接源頭的路，空間在我們心里的對(duì)應(yīng)物是寂靜，越深的寂靜對(duì)應(yīng)越寬闊的空間，寂靜就是無(wú)限。稻盛和夫講的一句話特別棒:“工作就是修行，如果你用超越的視野來(lái)看待工作的話，工作就是修行。”條條大路通羅馬，你要找到一條屬于你的路，有心的路就可以了。想想看，你的生活里邊，去掉睡覺(jué)的話，有三分之二的時(shí)間都用在工作上了。與其把它和你的生活二分，莫不如破二元對(duì)立，它就是你修行的路，這不是一件多美好的事情。

1.1 要做手藝人

1.1.1 手藝+臨在當(dāng)下=作品

這一節(jié)我們講一個(gè)模型，匠心之作。一個(gè)手藝人如果心態(tài)想能夠達(dá)到臨在當(dāng)下這種高貴的意識(shí)的話，就可以把自己做的商品、產(chǎn)品變成一種藝術(shù)作品。

1.1.2 手藝人與職業(yè)人的區(qū)別

我們今天更熟悉的詞匯是職業(yè)人，職業(yè)經(jīng)理人。職業(yè)人和手藝人有什么區(qū)別？我認(rèn)為最根本的區(qū)別就是這句話，古印第安巫士唐望問(wèn)，“你這條路有心嗎？”用我們今天的話就是將心注入，或者換句話說(shuō)，手藝人他的一是為了那件事，而職業(yè)經(jīng)理人是把那件事為了something else這樣的一個(gè)區(qū)別。所以，今天我呼喚把這個(gè)古老的手藝人這個(gè)稱謂回到我們今天的世間。

1.2 工作中應(yīng)該怎么做：狀態(tài)比事情重要

1.2.1人要做天命所歸的事

我一直在講，人要做天命所歸的事，天命所歸的事有三個(gè)條件。第一，你喜歡,你做的事就是你喜歡的。第二，你擅長(zhǎng)。它跟你的天賦有關(guān)，你就是比別人做得好。第三，對(duì)別人有幫助，能夠利他。

1.2.2 事不重要？

提出這個(gè)問(wèn)題以后，很多人就會(huì)陷入到一個(gè)誤區(qū)里邊去，會(huì)說(shuō)我現(xiàn)在的事不是我喜歡，不是我擅長(zhǎng)的，好像也沒(méi)什么意義感，然后會(huì)說(shuō)要去尋找一件我喜歡，我擅長(zhǎng)，有意義的事情，然后我再將心注入。然后大家最焦慮的事情就是我要到哪里去找喜歡、擅長(zhǎng)、有意義的事。

1.2.3 狀態(tài)重要（意義+影響力）

1.2.3.1 意義來(lái)自于超越人生的

我今天想把這件事情重新來(lái)捋一下，意義不來(lái)自于你所做的事情，意義應(yīng)該來(lái)自于更高的維度，或者不同的角度。最棒的意義是從源頭經(jīng)由你流入你所做的事，或者說(shuō)我把它講得更具象一點(diǎn)，連接源頭的并不是what，而是how。連接源頭的，不是你所做的事，而是你做事的方式。

1.2.3.2 我們通常認(rèn)為成功是意義

我們通常認(rèn)為意義是這件事情比別人做得快，比別人做得多，然后就顯得你很成功。比如說(shuō)人家都認(rèn)為錢(qián)是KPI，如果比你錢(qián)多，我就很成功。所以通常大家認(rèn)為意義來(lái)自于成功，我成功了就有意義。

1.2.3.3 成功不是意義

錯(cuò)了，成功的本質(zhì)就是比較而已，而且成功是跟他人比較，而且成功比較的KPI來(lái)自于外向的，沿著時(shí)間的，是水平軸上的。成功從來(lái)都不會(huì)給你意義，標(biāo)志是你一旦獲得了成功的一點(diǎn)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有意義，你會(huì)又需要設(shè)一個(gè)目標(biāo)，再去跟人家比。

其實(shí)只要在水平線上，那個(gè)意義就是虛幻的。真正的意義是垂直下來(lái)，是你做事情的那個(gè)狀態(tài)，擊穿閾值之后，從源頭流進(jìn)給你的那個(gè)東西叫意義，它超越思想，超越你做的事情，甚至超越你的人生那個(gè)東西叫意義。

1.2.3.4 我們通常認(rèn)為所的事越大越有影響力

我們總想做有影響力的人，很多雜志媒體評(píng)選年度最有影響力的人，我們也有一個(gè)誤區(qū)。我們一直以為做的事情越大，影響力越大，這完全是誤區(qū)。

1.2.3.5 影響力不來(lái)自于做的事，而是做事?tīng)顟B(tài)

影響力不是來(lái)自于所做的事情，而是來(lái)自于做事情的狀態(tài)。Being is far more important than doing。我們從doing當(dāng)中獲得的事情都不會(huì)產(chǎn)生意義，但是我們?nèi)绾蝑oing那個(gè)狀態(tài)，也就是being，能夠產(chǎn)生意義。

我覺(jué)得《新世界》里這句話，每個(gè)字，我都同意。無(wú)論你做什么事情，事情大小都不重要，重要的是你能夠跟你所做的事情合一，就把你和你做的那個(gè)課題之間的二元對(duì)立打破了，就會(huì)在一個(gè)很小的范圍里邊創(chuàng)造出一個(gè)覺(jué)性空間出來(lái)，就在那個(gè)小小的空間里邊，把覺(jué)性意識(shí)給呼喚出來(lái)了。所以作者說(shuō)任何與他所做的事情合一的人，就是在創(chuàng)造一個(gè)新的世界，只是這個(gè)世界的維度不是水平線上的，而是垂直的這樣的一個(gè)維度。這種人對(duì)其他人的影響，遠(yuǎn)大于你做的那件事情本身給別人帶來(lái)的影響。

1.2.4 總結(jié)：90度革命擊穿閾值

我非常推崇90度革命。垂直的深要比水平的多重要的多，因?yàn)槟莻€(gè)深度是連接源頭的，就像打井，你打了一百口井，沒(méi)有任何一口井打出水就沒(méi)有任何意義。只要有一口井，你挖下去，它打出水來(lái)了，就跟源頭連接上了。你為了打通那個(gè)閾值，這個(gè)切口要小，跟世人想的恰恰相反，越小越容易擊穿閾值

1.3 三個(gè)做事的建議

我給三個(gè)建議，也是講給我自己來(lái)聽(tīng)。

1.3.1 最小切口

第一，最小切口，而且一次只做一件事。

過(guò)去我們說(shuō)效率革命，人們特別喜歡多線程工作，同時(shí)做很多事情。早晨起來(lái)刷牙的時(shí)候，打開(kāi)一個(gè)App，同時(shí)還在那里看微信，想一次解決很多問(wèn)題，其實(shí)非常傻。如果你刷牙的時(shí)候就是刷牙，你洗臉的時(shí)候就是洗臉，然后你吃飯的時(shí)候就是吃飯，就是那個(gè)狀態(tài)，這就是禪的狀態(tài)。

有人問(wèn)禪師，你開(kāi)悟之前和開(kāi)悟之后有什么區(qū)別。禪師說(shuō):我開(kāi)悟之前砍柴擔(dān)水，開(kāi)悟之后砍柴擔(dān)水。徒弟樂(lè)了，那你還開(kāi)什么悟。老師說(shuō)，我開(kāi)悟之前，砍柴的時(shí)候我想著擔(dān)水，擔(dān)水的時(shí)候我想著砍柴。開(kāi)悟之后，我砍柴的時(shí)候就是砍柴，我擔(dān)水的時(shí)候就是擔(dān)水。

我現(xiàn)在在做這件事情的時(shí)候，這就是我此生最重要的事情，我在講課，現(xiàn)在講課就是我一生當(dāng)中最重要的事。此時(shí)此刻你在聽(tīng)我講課，這就是你最重要的事情，不要做其他的事情，不要再去刷朋友圈，刷微信，聽(tīng)電話，或者任何其他事情都不要做。此時(shí)此刻對(duì)你只有一件事情，就是安靜的坐在那里聽(tīng)我講課。

1.3.2 事情本身就是目的，超越時(shí)間

第二，事情本身就是目的。

我們往往做任何事情，都是for something else，但是你要反過(guò)來(lái)，讓這個(gè)事兒本身就是目的。它不是過(guò)去的延續(xù)，也不是for something else，它自己就是目的。

這件事情對(duì)我影響最大的就是王東岳老師，他寫(xiě)那本書(shū)之前不允許自己做危險(xiǎn)的事情，生怕自己死掉以后，這本書(shū)寫(xiě)不出來(lái)，寫(xiě)完之后自己說(shuō)，我可以自殺了，這是我人生第一次聽(tīng)到說(shuō)我的命是for那件事情。

但那之前我天經(jīng)地義的認(rèn)為我們做的事情是for你的，創(chuàng)業(yè)是為了讓我生活更好一點(diǎn)，更有名一點(diǎn)，，一對(duì)比的話，就說(shuō)明你做的那件事情本身，它是一個(gè)工具。其實(shí)你就不尊重它了，所以王東岳對(duì)我人生的影響是巨大的。

比如我講課的時(shí)候，我就會(huì)特別尊重我的課。事情本身就是目的的時(shí)候，最后它活了，它會(huì)變成生命，它活過(guò)來(lái)以后，就會(huì)成為你的靈魂伴侶，它會(huì)帶著你往前去走。一定要尊重你的工作，它一定反過(guò)來(lái)回報(bào)你的。

1.3.3 具象化的工作，主客合一

第三件事情，我們把它具象化一下，就像阿波研造大師教他的弟子射箭的時(shí)候，特意說(shuō)了一個(gè)形象，說(shuō)“它射出去了”，其實(shí)它也不是個(gè)人，也不是個(gè)形象，但是你有了這么一個(gè)它以后，你對(duì)它有點(diǎn)感觸，工作也一樣， 用韻律跟它溝通，你找到它的韻律，它的韻律就是個(gè)節(jié)奏感，找到你作品的節(jié)奏感，你跟它同頻共振，這個(gè)時(shí)候那個(gè)享受的感覺(jué)出來(lái)了。在這種情況下，你自己一個(gè)人待著的時(shí)候，都不會(huì)孤獨(dú)，你會(huì)有一種安全感、確定感，力量感的東西出來(lái)，這個(gè)狀態(tài)非常美好，這就是手藝人的狀態(tài)，非常美好的狀態(tài)。假如我們把心態(tài)從90度革命這樣子匠心注入，甚至你視它為一種人物的話，你跟它談戀愛(ài)的話，結(jié)果一定是好的。

1.4 這樣做事的好處-良質(zhì)

1.4.1 打破時(shí)間枷鎖

《新世界》里講這樣一句話，我讀給各位聽(tīng):“當(dāng)你把所做之事或所在之處視為人生的主要目的的時(shí)候，時(shí)間就消失了。這會(huì)賦予你極大的力量，會(huì)聯(lián)結(jié)內(nèi)在目的和外在的目的，并聯(lián)結(jié)你的本體(being)和你的作為(doing)。你所做的事就會(huì)成為意識(shí)進(jìn)入這個(gè)世界的管道。當(dāng)然這個(gè)事情就會(huì)有一定的品質(zhì)在其中。”

這其實(shí)是交給你打破時(shí)間禁錮的一個(gè)方式，這會(huì)賦予你極大的力量，它將連接你的本體和你的作為。

1.4.2 連接源頭，產(chǎn)生良質(zhì)

你所做的事情是覺(jué)性意識(shí)流進(jìn)這個(gè)世界的管道，它經(jīng)由你的作品流淌出來(lái)的那個(gè)感覺(jué)就會(huì)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，你的事情自然就會(huì)有品質(zhì)在里面去，這種品質(zhì)在《禪與摩托車維修藝術(shù)》里被稱為良質(zhì)，視為宇宙的源頭，就是我們說(shuō)的那個(gè)X，它命名為源頭。

它說(shuō)，“任何事情本身內(nèi)在都有良質(zhì)就是它的本體，如果你能傾聽(tīng)你做的事情它內(nèi)在的良質(zhì)的指引，傾聽(tīng)，悄悄的遵循它，心無(wú)旁騖，就會(huì)把你手里的工作變成一種藝術(shù)。” 不是畫(huà)畫(huà)才是藝術(shù)的，什么都是藝術(shù)，我們干什么都可以是藝術(shù)。

讓大家傾聽(tīng)做的工作里邊的那個(gè)良質(zhì)，那個(gè)良質(zhì)本身就是本體。源頭有很多特性，其中一個(gè)特性就是美，還有特性就是好。

你工作的形態(tài)不重要，這個(gè)工作的那個(gè)狀態(tài)，什么是好，什么是不好，你其實(shí)是知道的，那個(gè)東西抓住它。就像柏拉圖說(shuō)的，是美使事物變得美好起來(lái)。而這個(gè)美是一，是美賦予了事物以美好。這個(gè)美就是作者此處講的良質(zhì)，良質(zhì)的英文非常簡(jiǎn)單，就是good。你做事情希望別人給你KPI，其實(shí)太傻了。當(dāng)年柏拉圖問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)作者，作者繼用他的問(wèn)題來(lái)問(wèn)，印在那個(gè)書(shū)的封面上。什么是好，什么是壞，你需要問(wèn)別人嗎？你自己不知道嗎？你做的那個(gè)事情里邊就蘊(yùn)含著好，一定要touch到那個(gè)好，跟那個(gè)好同頻共振，把它表達(dá)出來(lái)，事情其實(shí)相對(duì)還沒(méi)那么重要，它是結(jié)果，那個(gè)好是因，非常之美好。

我們最重要三個(gè)詞匯叫真、善、美。善其實(shí)叫g(shù)ood，我認(rèn)為翻譯成好，比翻譯成善更加準(zhǔn)確。善是倫理層面的，它是content，不屬于本體。但好是一個(gè)狀態(tài)，沒(méi)有content，它其實(shí)無(wú)法描述。什么叫好，什么叫壞，你的的確確很難描述。但是你問(wèn)你內(nèi)心深處，當(dāng)你極為寂靜的時(shí)候，什么是好，什么是不好，你知道的。然后呢，跟它保持在一起的狀態(tài)。就像我講課，我一定要講出藝術(shù)來(lái)，我要迭代的那個(gè)節(jié)奏要好一點(diǎn)。這次講完之后，我下次又知道什么地方挪到那個(gè)地方去，這個(gè)地方挪到這個(gè)地方去，讓那個(gè)氣場(chǎng)順一點(diǎn)，我自己是知道的。你也知道，你做任何事情也知道的，找到它出來(lái)，這就是世界變得更美好的狀態(tài)了。

1.4.3 改變自己影響別人

其實(shí)就是我說(shuō)的，找到它的韻律，跟它的韻律同頻共振，然后良質(zhì)就會(huì)像水波一樣蕩漾開(kāi)來(lái)，然后其他人也會(huì)感覺(jué)不錯(cuò)，會(huì)影響其它人，他們還會(huì)蕩漾開(kāi)來(lái)。這就是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，你不要想去改變世界，也不要想去改變別人，你改變自己就行了，你就像一個(gè)石頭一樣，啪扔在那個(gè)水里邊去，它就會(huì)蕩漾開(kāi)來(lái)。你要讓別人感受到，如果別人也覺(jué)得很美好的話，他自己也會(huì)繼續(xù)把自己投進(jìn)去，如此而已。Being is far more important than doing。

各位想想這一段把自己和周圍變得更美好的狀態(tài)，人們?cè)絹?lái)越不珍惜的時(shí)候，就會(huì)有破窗效應(yīng)。你把一個(gè)玻璃打碎了，結(jié)果這個(gè)地方就越來(lái)越臟。所以作者最后一段話，我特別特別喜歡。他說(shuō): “我個(gè)人的感覺(jué)，這就是世界不斷改進(jìn)的方法，讓個(gè)人越來(lái)越珍惜良質(zhì)，僅此而已。”

1.4.4 良質(zhì)就是美好（你天生就知道什么是美好的）

本質(zhì)就是賦予你所做的事情以生命，這就是KK(凱文凱利)所說(shuō)的失控，這就是老子所說(shuō)的無(wú)為，走出對(duì)你所做的事情的控制，讓它自己做主，這個(gè)時(shí)候你臨在當(dāng)下，你做的事情就只有一個(gè)，等待，等待它來(lái)了的那個(gè)時(shí)刻，也就是你的作品最終能把你和源頭連上那個(gè)時(shí)刻。如果不來(lái)，完全沒(méi)問(wèn)題，你的一生已經(jīng)足夠美好了，美好兩個(gè)詞都是源頭的詞匯。如果它來(lái)了，如果突然有一天它會(huì)發(fā)生突變，通常跟原來(lái)所做的事情有關(guān)，但卻大很多，這個(gè)狀態(tài)就是我們所描述的使命涌現(xiàn)的那個(gè)狀態(tài)，使命涌現(xiàn)出來(lái)之后，你會(huì)接到你的生命書(shū)，說(shuō)我做something big，你就做something big好了，即使做出再大的事情出來(lái)，也不要驕傲。你說(shuō)不是我做的，是經(jīng)由我做出來(lái)的，這個(gè)狀態(tài)就會(huì)非常美好，是一個(gè)極好的修行狀態(tài)了。

這就是我講的90度革命的那個(gè)狀態(tài)，我不知道各位有沒(méi)有體會(huì)到那個(gè)味道。

1.5 兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)系

1.5.1 當(dāng)下和計(jì)劃的關(guān)系

我相信大家會(huì)有兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是說(shuō)教授，那你說(shuō)當(dāng)下是一，這跟我們?cè)谏虒W(xué)院里學(xué)的那個(gè)計(jì)劃之間什么關(guān)系？計(jì)劃、目標(biāo)、管理，所謂戰(zhàn)略都是站在未來(lái)看今天，我定一個(gè)大目標(biāo)，我沖著那個(gè)目標(biāo)過(guò)去，這就是我們今天日常生活里邊的那個(gè)主線。

臨在當(dāng)下，并不是說(shuō)你不做計(jì)劃。如果今天你開(kāi)計(jì)劃會(huì)議，你想做計(jì)劃的時(shí)候，計(jì)劃就是你此時(shí)此刻的一。當(dāng)你到執(zhí)行的時(shí)候，執(zhí)行就變成了一。如果你執(zhí)行產(chǎn)生一些something new，這些something new假如跟計(jì)劃之間有一點(diǎn)不太一樣的地方，你要調(diào)你的目標(biāo)。所以你看在這個(gè)體系里邊目標(biāo)、計(jì)劃是對(duì)你此時(shí)此刻往下探的那個(gè)狀態(tài)的一種描述。目標(biāo)就像你隨時(shí)設(shè)一個(gè)方向盤(pán)一樣，可以有的，但是它是由你現(xiàn)在來(lái)變得微調(diào)的，所以這個(gè)體系里邊當(dāng)下是一，并不是不做計(jì)劃，計(jì)劃是非常好的工具，一定要做計(jì)劃，但是當(dāng)下是一。你既不會(huì)被某一個(gè)外界的KPI捆住，但同時(shí)你照樣可以看著遠(yuǎn)方，甚至假如有一刻，看遠(yuǎn)方那一刻就是你的一。這兩個(gè)比較起來(lái)，你要知道那個(gè)狀態(tài)是什么。

1.5.2 當(dāng)下與第二曲線的關(guān)系

1.5.2.1 第二曲線是長(zhǎng)出來(lái)的

臨在當(dāng)下，匠人精神、手藝人是否是死守第一曲線，和第二曲線什么關(guān)系？第二曲線是不是說(shuō)第一曲線達(dá)到極限點(diǎn)之前要啟動(dòng)第二曲線？我講的第二曲線有一個(gè)關(guān)鍵:第二曲線是從第一曲線里邊長(zhǎng)出來(lái)的。

在這個(gè)體系里，它就完全長(zhǎng)出來(lái)的。臨在當(dāng)下，把當(dāng)下的事情作為一，作為目的，尊敬它，然后它會(huì)變大，它不但會(huì)變大，甚至它會(huì)躍遷，做著做著你的大使命感出來(lái)了，它自己會(huì)啪躍遷出去，那是最美妙的第二曲線。這個(gè)時(shí)候通常跟你以前做的事情有關(guān)系，但是規(guī)模要大很多，這就是第二曲線。假如沒(méi)有這個(gè)味道，是你硬做的第二曲線的話，就會(huì)變成多元化布局了。

1.5.2.2 找到韻律和節(jié)奏

你看這也沒(méi)有矛盾，這個(gè)狀態(tài)非常的美好，中間最關(guān)鍵的就是找到那個(gè)韻律，找到那個(gè)節(jié)奏，你跟那個(gè)韻律、那個(gè)節(jié)奏在一起。

最傻的人就是每天規(guī)定，給自己規(guī)定好日程必須要做的。比如說(shuō)我一天必須讀一本書(shū)，我一天必須鍛煉一個(gè)小時(shí)，這就是苦大仇深似的，頭懸梁錐刺股似的努力。別這樣，你今天狀態(tài)特別好，適合讀書(shū)的時(shí)候，你讀8個(gè)小時(shí)，今天狀態(tài)不好，不適合讀書(shū)，能不能到山里去走一天，啥也不干，我去山里走一天，你就去走好了。有的時(shí)候你說(shuō)我今天就想賴床，那你就賴床好了。然后你擔(dān)心說(shuō)老賴床，會(huì)意志消磨的。你放心，如果你是一個(gè)內(nèi)在有勁兒的人，我告訴你，你就想做一個(gè)消磨日子的人，你都做不了。但是你天天苦大仇深似的，把自己捆在那，你不傻了。這個(gè)狀態(tài)之后，你每天都會(huì)笑，這個(gè)感覺(jué)就會(huì)非常美好。人年輕的時(shí)候老用毅力、自律那些精神來(lái)弄自己，那都跟藝術(shù)無(wú)關(guān)，那是我上半生犯的錯(cuò)誤。我一生像高三一樣努力。如果有一天不看書(shū)，我都覺(jué)得是罪惡感，一種深深的罪惡感，很真實(shí)的罪惡感，我就完全被自己被綁架住了。因此不要被任何綁架，好美好，真是美好的那個(gè)狀態(tài)，你的生活每天就跟跳舞一樣。真正你在跟誰(shuí)跳舞，是跟你的覺(jué)性跳舞。人生就是這個(gè)樣子，然后你的事業(yè)也是這個(gè)樣子，是不是徹底解決這個(gè)矛盾了，根本就沒(méi)有二元對(duì)立往前走的那個(gè)矛盾了。

1.6 90度革命的科學(xué)根據(jù)：分形

如果你是一個(gè)理性主義，你一定要讓我找科學(xué)根據(jù)，分形學(xué)能夠解釋往垂直里邊去，“一葉一菩提，一花一世界”。任何一個(gè)小點(diǎn)，千萬(wàn)不要嫌它小，再小的一個(gè)點(diǎn)扎進(jìn)去就是整個(gè)世界。一葉一菩提，一花一世界，我們過(guò)去以為是佛祖形容某種東西，你現(xiàn)在來(lái)看它是真的，如我之前所說(shuō)，現(xiàn)在人有兩大欲望把我們綁架了，一個(gè)欲望是something in the future，另外一個(gè)欲望是something more。你不是something，我今天所謂90度革命的核心就是要找到something，這something再小都無(wú)所謂。

1.6.1公式里的對(duì)應(yīng)

回到這個(gè)公式上來(lái)，我考各位一下，Z等于Z的平方加C，然后中間是一個(gè)互動(dòng)符號(hào)，其實(shí)如果變成數(shù)學(xué)符號(hào)的話，它應(yīng)該是Z等于Z減1的平方加C。在這個(gè)公式里面，你能夠加到臨在，也可以找到當(dāng)下。這個(gè)公式的當(dāng)下是Zn，臨在就是being，它不代表任何content，當(dāng)下是此時(shí)此地此世。當(dāng)然其實(shí)如果究竟的話，你也知道，此世此時(shí)此地也不是當(dāng)下，它是通往當(dāng)下的最好一條路。然后這個(gè)地方?jīng)]有任何content，是being的狀態(tài)。永遠(yuǎn)盯著Zn，到下一步Zn加1的時(shí)候，你就盯著Z加1就好了，然后Z加2就好了，你隨著走就行了唄，走到哪兒就是哪兒就好了。臨在呢，就是那個(gè)狀態(tài)，總是變化的，being的那個(gè)狀態(tài)，它是過(guò)程驅(qū)動(dòng)，而不是目標(biāo)驅(qū)動(dòng)。

分形學(xué)有這樣一句話，我只知道我從哪兒來(lái)，我根本不知道我到哪里去。分形學(xué)最后的結(jié)果你不知道的，你不知道到哪里去的，在分形學(xué)里邊目標(biāo)不是導(dǎo)航儀，擊穿閾值才是導(dǎo)航儀，只有擊穿閾值才是一花一世界，它是垂直的。

如果你能夠把眼下的事情合一的話，你會(huì)創(chuàng)造全新的世界，而且這個(gè)世界是你創(chuàng)造出來(lái)的，是以前沒(méi)有，是你把它創(chuàng)造出來(lái)的。那在這個(gè)小世界里邊，你的那個(gè)感覺(jué)不就是造物主的感覺(jué)，不就是創(chuàng)造者的感覺(jué)？這個(gè)感覺(jué)多美好，你的人生開(kāi)始有意義，因?yàn)槟銊?chuàng)造了一個(gè)新世界，你給了這個(gè)世界一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的禮物，這就是你活著的意義。喬布斯不就是這樣子？

1.7 臨在當(dāng)下的創(chuàng)造案例

臨在當(dāng)下，反而能取得更好的成績(jī)，有沒(méi)有這樣的例子？

我們又回到喬爺身上，喬爺深受禪的影響，他說(shuō)禪會(huì)認(rèn)為生活是一條奔流不息的河，所以即使完美，在禪的境界里邊沒(méi)有完美，只有追求完美。你想象看如果這個(gè)完美是一個(gè)頭，那不就又枯燥了，所以在源頭世界里邊是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)論你看任何一個(gè)跟源頭連接上的藝術(shù)家，他都會(huì)說(shuō)我對(duì)那個(gè)極點(diǎn)的追求，我還遠(yuǎn)沒(méi)到巔峰的那個(gè)狀態(tài)，這就是禪的精神。

喬布斯修禪就完全理解了這樣的一種精神，看著眼前沒(méi)完成的半成品，接下來(lái)新產(chǎn)品的設(shè)想就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在腦海里，他的工作永遠(yuǎn)沒(méi)有完成的一天，他本人也一直處于發(fā)展、變化的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程循環(huán)往復(fù)，代代相傳，在PC業(yè)立于不敗之地的最佳方法是在上一個(gè)產(chǎn)品達(dá)到巔峰之前，下一個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，準(zhǔn)備顛覆第一代產(chǎn)品。

整個(gè)過(guò)程自然而然，他走的每一步都是上一步的必然結(jié)果，我們有沒(méi)有看到一種商業(yè)藝術(shù)家的感覺(jué)，整個(gè)過(guò)程自然而然，每一步都是上一步的必然結(jié)果。

所以，當(dāng)下就是當(dāng)下這一步。我只要走好當(dāng)下這一步，我的未來(lái)會(huì)非常之美好，所以他接受一個(gè)日本記者的采訪，記者問(wèn)他說(shuō)，你認(rèn)為10年之后會(huì)怎么樣，喬布斯說(shuō)我根本不想10年以后的事情，我們大概最多計(jì)劃3年，想3年的事情，但是做眼下的事情，眼下的事情是一，把這些事做好了，下一步自然就出來(lái)了。這東西叫節(jié)奏，叫韻律。所以把眼前的事情做好極致，下一步的美好自然就會(huì)呈現(xiàn)。當(dāng)下是一，臨在當(dāng)下的那個(gè)感覺(jué)。

2.匠人案例

2.1 李宗盛

我們的建議是我們工作當(dāng)中，把你的工作當(dāng)做作品，把你的身份當(dāng)作一個(gè)手藝人。臨在于你的作品之上，這就是我對(duì)我們職業(yè)生涯里邊的同學(xué)們的一個(gè)建議，手藝人，匠人精神，良質(zhì)那個(gè)感覺(jué)。我們看一段小視頻。雖然是一個(gè)廣告，但是我還是非常喜歡這段視頻。

作為一個(gè)藝術(shù)家，李宗盛把自己定義成手藝人。所以我越來(lái)越喜歡手藝人這個(gè)稱呼，我現(xiàn)在把自己定位成一個(gè)講課的手藝人，我現(xiàn)在連公司的事情都不管了，公司的管理、運(yùn)營(yíng)、增長(zhǎng)，什么都不管。我只是講我自己的課，我就是一個(gè)講課的手藝人而已。如果能有機(jī)會(huì)作為手藝人，假如說(shuō)能創(chuàng)造一件世界級(jí)的作品，這可能就是我此生最大的那樣一個(gè)理想了，但它能不能來(lái)不知道，你就專注做好當(dāng)下，講好每一趟課，備好每一趟課，去看書(shū)，去練習(xí)，然后去等待。如果有，就有。如果沒(méi)有，不也蠻高興的，我覺(jué)得我現(xiàn)在人生特別特別簡(jiǎn)單。

2.2 小野二郎

其實(shí)第一個(gè)打動(dòng)我的手藝人，是小野二郎。小野二郎作為一個(gè)做壽司的人，成為壽司之神，如果從事情上來(lái)講，這個(gè)事情太小了，就那么一個(gè)小店，賺不了多少錢(qián)。就那個(gè)小店，他沒(méi)有開(kāi)連鎖，他也沒(méi)有上市。

你看看日本首相和美國(guó)總統(tǒng)去他的店里去吃飯，那樣的一個(gè)感覺(jué)，非常的美好。而且那個(gè)店很特別，只賣壽司。你想喝酒，除了壽司，想吃其他的零食之類的，對(duì)不起，沒(méi)有，只有壽司。切口太小，切口小到無(wú)以復(fù)加，那么小的切口，根本訂不上。我現(xiàn)在一直想去，去都去不了，所以希望我就不去了，留一個(gè)美好的缺憾就在這個(gè)地方。

職人精神這是一生懸命，做一件事，一個(gè)極小的切口切進(jìn)去，結(jié)果成神了，創(chuàng)造了它的世界。這個(gè)世界不是一個(gè)physical的世界，是一個(gè)精神性的世界。你看不是你做的事情影響他人，而是你做事情的狀態(tài)影響他人。至少影響了我，我每次看起來(lái)，我心里都受不了，每次我自己浮躁的時(shí)候，想走偏的時(shí)候，看看這個(gè)片子，平靜一下，回來(lái)，做一個(gè)手藝人，扎根的那個(gè)狀態(tài)。

大家看看他的眼神，你覺(jué)得他跟在廟里的一個(gè)修行者有啥區(qū)別，一點(diǎn)兒區(qū)別都沒(méi)有。去廟里修行和我在做壽司修行沒(méi)有任何區(qū)別，只要臨在當(dāng)下，用心捏好每一個(gè)壽司，其實(shí)就是修行，我們欣賞他的紀(jì)錄片剪成的一部分。

一個(gè)做壽司的手藝人成了藝術(shù)家，其實(shí)也是一個(gè)得到成佛的人，一個(gè)修行者，真美，人生可以過(guò)得如此之美，如此之好。壽司就是交響樂(lè)，那個(gè)美，吃他一頓飯就像欣賞一場(chǎng)交響樂(lè)一樣，交一份錢(qián)兩種享受，真是很好，真是美。

你聽(tīng)我夢(mèng)里都在捏壽司，我還遠(yuǎn)沒(méi)到巔峰呢。一聽(tīng)就是一個(gè)跟源頭已經(jīng)連上的那種狀態(tài)，無(wú)窮無(wú)盡的那個(gè)狀態(tài)。你會(huì)覺(jué)得那么大歲數(shù)了，還在上班，還捏壽司，多累多辛苦，伺候人多辛苦，干嘛不退休，享受好日子，這是我們常人的想法。小野二郎覺(jué)得那我就在享受，這是我最好的享受，比世界任何的財(cái)富，我到哪里去玩，去旅游，去休息，享受得多。

這個(gè)視頻是看小野二郎80幾歲，后來(lái)我看他另外一個(gè)視頻，那個(gè)視頻里面小野二郎91歲了，心臟做手術(shù)，所以一變天他就容易呼吸困難，他就半退休，白天就不來(lái)工作了，只有晚上來(lái)工作，他那個(gè)手需要極度的保護(hù)。他一出門(mén)，就會(huì)把手給戴手套，保護(hù)自己的手。后來(lái)手也干了，力氣也不大了，他就覺(jué)得是不是應(yīng)該辦退休了，回到家里享受生活。過(guò)了幾天又回來(lái)工作了，心里想明白了，我手干，我多粘幾次水。我手力氣不大，我多捏幾下。人生希望最后走在工作的工作臺(tái)上。(視頻)

生命和工作合二為一了，不是說(shuō)工作是為了什么，完全合二為一的那種感覺(jué)，如此之美好。

所以再重復(fù)一下，不是你做的事情影響了別人,你做事情的狀態(tài)比你做事情的本身對(duì)其他人的影響大多了，事情沒(méi)有大小，只有做事的狀態(tài)而已，而對(duì)你的生命來(lái)講最重要的也不是content，而是你做事情的那個(gè)狀態(tài)影響你生命的質(zhì)量，真實(shí)beautiful amazing。

其實(shí)我看了那么多他的視頻，我對(duì)一個(gè)人，我還是非常之欽佩，就是他大兒子。你想他大兒子會(huì)不羨慕他弟弟嗎？他弟弟很早就出去創(chuàng)業(yè)了，開(kāi)門(mén)立戶，要有自己的一番事業(yè)。老大在父親底下當(dāng)學(xué)徒，簡(jiǎn)直是歲數(shù)最大的學(xué)徒了。但是我看到那個(gè)兒子看他父親的眼神，對(duì)父親的尊敬，那個(gè)溫情讓我特別的感動(dòng)，我覺(jué)得美好。就是我要成全我父親，成全我父親成為壽司之神，比我自己當(dāng)一個(gè)大廚重要得多的那個(gè)感覺(jué)，全心全意，毫無(wú)怨言的那個(gè)美好的那個(gè)感覺(jué)，真是美好。所以有的時(shí)候我們自己可以做一件靈魂級(jí)的作品，但如果你輔助別人做一件靈魂級(jí)的作品，在此過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生意義和價(jià)值的話，也是非常美好的。

2.3 畫(huà)家北齋

小野二郎說(shuō)希望自己臨走的時(shí)候，走在工作臺(tái)上，然后走的那一刻做出自己最美好的壽司。我看到日本另外一個(gè)大畫(huà)家北齋女兒的一個(gè)電影，她有一個(gè)鏡頭是北齋90歲的時(shí)候畫(huà)自己人生最后一幅畫(huà)，之后說(shuō)了幾句話的那個(gè)狀態(tài)，跟小野二郎的狀態(tài)完全一樣。

北齋是日本歷史上最具有國(guó)際影響力的大畫(huà)家，他畫(huà)了36幅富士山，應(yīng)該說(shuō)富士山是因?yàn)樗?6幅畫(huà)變的全世界那么有名的。也有人說(shuō)他的36幅畫(huà)可能比富士山還珍貴。請(qǐng)各位來(lái)欣賞北齋90歲的時(shí)候畫(huà)人生最后一幅畫(huà)。(視頻)

不知道我們90歲的時(shí)候，是否還有這樣的對(duì)美和好的追求。他6歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，年少就成名，日本江戶時(shí)期浮世繪的代表畫(huà)家。76歲的時(shí)候?qū)懥艘黄恼拢f(shuō)我70歲之前畫(huà)的都不是，76歲的老人說(shuō)自己70歲之前的畫(huà)一文不值，90歲的時(shí)候說(shuō)我還不是一個(gè)真正的畫(huà)家。如果再給我5年時(shí)間，我有可能會(huì)變成一個(gè)真正的畫(huà)家。

我認(rèn)為這就是跟源頭連接的狀態(tài)，跟小野二郎一樣。源頭是圓滿ing，它是無(wú)限的無(wú)限次方，深不可測(cè)，無(wú)窮無(wú)盡，是無(wú)限、是永恒。里邊有特別特別廣闊的空間，你怎么走都走不到的那個(gè)感覺(jué)，完美ing是個(gè)永無(wú)止境的事情，是個(gè)ing的狀態(tài)，所以你看being是ing的那個(gè)狀態(tài)，都是跟源頭連接，或者說(shuō)得到的那個(gè)狀態(tài)的描述。

老爺子芒格，最打我的就是一段75歲時(shí)的演講，85歲的時(shí)候自己把那演講重新寫(xiě)成他最重要的心理學(xué)的文章。他說(shuō)為什么自己要寫(xiě)，要重改，是因?yàn)楝F(xiàn)在比十年前知識(shí)豐富得多。75歲之后還在進(jìn)步，85歲說(shuō)比75歲進(jìn)步大很多，這個(gè)狀態(tài)就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，完美不是一個(gè)content，是完美ing，圓滿ing的那個(gè)狀態(tài)，是美ing的狀態(tài)，是好ing的狀態(tài)，美和好都是ing的狀態(tài)。為什么說(shuō)真理不是源頭的狀態(tài)，真理是一個(gè)content，你宣布它是絕對(duì)不變的了。一旦你宣布something是絕對(duì)不變的了，這一定不是源頭的狀態(tài)，道理就在這個(gè)地方，真是美好。

不是水平面上做多、做大、做快，那是結(jié)果，而是垂直線上做小、做窄、做深、做透，擊穿閾值，那是狀態(tài)。意義來(lái)自于哪里？不是水平面上的content，而是垂直線上的how。千萬(wàn)不要說(shuō)我找到有意義的事情之后，我再匠心注入。錯(cuò)了，你匠心注入之后，意義就出來(lái)了。意義來(lái)自于你匠心注入，而不是事情本身。這個(gè)狀態(tài)，希望我們大家一起能夠來(lái)touch一下。

3.美好作品

3.1 課程回顧

如果我們保持手藝人匠人精神，一生懸命，然后等待，等待計(jì)算閾值，就會(huì)與源頭連接。這個(gè)時(shí)候，源頭的力量和智慧將經(jīng)由我流入我的作品，作品這個(gè)時(shí)候就會(huì)活了，變成一個(gè)有靈魂的美好的藝術(shù)了。那么它將具備三大特征，第一，你會(huì)有本體的喜悅，這個(gè)感覺(jué)真是語(yǔ)言難以表達(dá)，本體上的喜悅，心靈、極樂(lè)那個(gè)感覺(jué)。不是今天賣了一單，你就高興了，而是源源不斷由內(nèi)而外像泉水一樣噴涌出來(lái)那個(gè)快樂(lè)我們稱為本體的喜悅。

第二，這個(gè)時(shí)候會(huì)有靈感流淌。不是你自己用大腦、用你的思維拼命去想，頭懸梁錐刺股，而是靈感在流淌，天賦在跳舞，下筆如有神的感覺(jué)。是一種，哪怕你工作到八十歲、九十歲的時(shí)候還是靈感在流淌的狀態(tài)，而不是說(shuō)我六十歲以后，我享受退休生活，那就等著死亡來(lái)到的那個(gè)狀態(tài)。很有可能在你人生后半段的時(shí)候，你會(huì)過(guò)得更精彩。

第三，是宇宙能量會(huì)流入我們所做的事情，他振動(dòng)的頻率會(huì)非常之高，這個(gè)時(shí)候，他就會(huì)吸引跟他頻率一致的人跟他來(lái)同頻共振。這就是我們說(shuō)如有神助，榮格說(shuō)我從不相信巧合。同步性事件只是我們難以理解，他是更深的置信外在顯化的一種方式而已。

如果我們講美好作品，經(jīng)由創(chuàng)造一些美好的作品，所以自己在這個(gè)世上的使命和交給的是那個(gè)禮物的話，我們找一個(gè)人作為范例的話，我想大家一致會(huì)說(shuō)，喬布斯。真是不好意思。我講了這么多年喬布斯，但是真是沒(méi)辦法，又回到他身上去了。我回到他身上去就證明他身上還是個(gè)黑洞，還有很多很多的源泉，所以我們?cè)俅蝸?lái)次喬布斯之旅，我會(huì)分成三個(gè)小段落。

3.2 創(chuàng)造者喬布斯

第一個(gè)小段落創(chuàng)造者喬布斯。我會(huì)相信每個(gè)人的本質(zhì)都是創(chuàng)造者，但是你自己忘了,你忘了你是創(chuàng)造者了，所以，一旦你突然醒悟，你就是個(gè)創(chuàng)造者的時(shí)候，那一刻，我們可以命名為在商業(yè)事業(yè)或生活當(dāng)中的那個(gè)開(kāi)悟，所以喬布斯本人就經(jīng)歷過(guò)這樣的一種開(kāi)悟。（視頻）

喬布斯說(shuō)最重要的事情就是你突然醒悟你的本質(zhì)是創(chuàng)造者，你可以創(chuàng)作出Something出來(lái)，而不是坐等在這里面去使用別人創(chuàng)造的東西，他把這一刻形容為頓悟的那一刻，創(chuàng)造者本性，人人都是創(chuàng)造者，只是你忘了。

其實(shí)他拍的最偉大的think different視頻，我們完全可以理解為是向偉大的創(chuàng)造者們致敬。那十三個(gè)人都在自己領(lǐng)域里的創(chuàng)造者，然后跟自己創(chuàng)造物合一的人。我們也找到一段小視頻，喬布斯本人解釋為什么拍這樣一個(gè)視頻（視頻）。

喬布斯向十三個(gè)，其實(shí)就是我們今天定義的創(chuàng)造者來(lái)致敬。他認(rèn)為他也是創(chuàng)造了蘋(píng)果，蘋(píng)果里邊的精神和那些是一致的，換句話說(shuō)，他自己也是創(chuàng)造者。

有一句話我們想來(lái)再重新闡述一下，并不是生下來(lái)就想改變世界，你只要?jiǎng)?chuàng)造一件足夠美好的作品，這個(gè)作品自然就會(huì)改變世界，改變世界是結(jié)果，你的初心，你的發(fā)心只是創(chuàng)造一切美好的作品，如此而已。所以喬布斯兩次改變了世界，都是經(jīng)由他創(chuàng)造了美好的作品，自然而然改變了世界。一個(gè)人一生當(dāng)中能開(kāi)創(chuàng)兩個(gè)時(shí)代，在商業(yè)界可以說(shuō)是奇才了，雖然喬爺?shù)娜馍硪呀?jīng)走了，但是喬爺?shù)木襁€在，我們完全可以說(shuō)喬爺還活著。

你本來(lái)就是個(gè)創(chuàng)造者，千萬(wàn)不要忘了，你的本性就是創(chuàng)造者。你創(chuàng)造美好作品不是For something eles，就是你的本性，如此而已。他能怎么樣就怎么樣，如果大到改變世界就很好，小到改變你自己的小世界也很好。

3.3 禪者喬布斯

我換一個(gè)視角來(lái)看喬布斯，禪者喬布斯。喬布斯所在的年代被稱為叫嬉皮士的時(shí)代。我在我很多年里，我想起嬉皮士的時(shí)代，都是否定的，我后來(lái)才明白，嬉皮士時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，它是對(duì)美國(guó)的精神僵化以后的一次沖擊。他提出什么其實(shí)都不重要，只要對(duì)既有的體系進(jìn)行沖擊這件事情會(huì)帶來(lái)活力，所以后期嬉皮士出了非常多的人才。

美國(guó)六七十年代，反文化、質(zhì)疑、渴望掙脫傳統(tǒng)的桎梏、反叛歌詞、鉆研思想家的著作:鈴木大佐，印度的尤迦南達(dá)，哲學(xué)之王，置疑一切，特別是權(quán)威。勇于嘗試上路流浪、無(wú)所畏忌創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界，這是嬉皮士的精神。

喬布斯找各種各樣的方式來(lái)尋求自己精神的解放，最后幫他的其實(shí)是禪，他的老師是一個(gè)日本的禪師，有篇視頻非常珍貴，是他的老師來(lái)回憶當(dāng)年喬布斯如何跟他來(lái)學(xué)禪的。(視頻)

這是一段蠻珍貴的視頻，喬布斯小的時(shí)候還是非常積極的探索精神啟蒙之路，18歲的時(shí)候看的那本書(shū)，Be Here Now就是臨在當(dāng)下，所以那個(gè)時(shí)候的人就開(kāi)始談我們今天做的這些事情。

喬布斯就是視乙川弘文為他的精神導(dǎo)師，他自己講跟乙川弘文的碰面對(duì)我意義非凡，我盡可能多的跟他呆在一起，每天都見(jiàn)面，每幾個(gè)月都會(huì)一起冥想。乙川弘文會(huì)指導(dǎo)喬布斯在精神世界和商業(yè)追求之間找到一種平衡點(diǎn)。禪對(duì)我的生活一直有很深的影響，我曾經(jīng)想去日本出家修行，但是我的老師要求我留在這，他說(shuō)那里的東西這里都有。一方面，喬布斯希望追尋個(gè)人精神世界的領(lǐng)悟，另外一方面，這是一個(gè)胸懷野心，想要打造出足以改變世界的產(chǎn)品，這次是二元對(duì)立的。怎么樣打破二元對(duì)立就是禪。禪是把兩個(gè)目標(biāo)融為一體，做出偉大的產(chǎn)品就是喬布斯的禪修方式，這個(gè)結(jié)構(gòu)跟我推薦給各位的結(jié)構(gòu)應(yīng)該說(shuō)完全一樣。創(chuàng)造一件美好的作品就是你和源頭的連接方式。

這是喬布斯傳記里面的一張相片，他家里非常簡(jiǎn)潔，自己在那里靜坐。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)喬布斯的一個(gè)員工，一個(gè)高管說(shuō)喬布斯每次做重大決策之前，一定會(huì)靜坐45分鐘。

我一再講禪很重點(diǎn)的一點(diǎn)叫打破二元對(duì)立。通常我們做事情的時(shí)候，比如說(shuō)我哪怕和我創(chuàng)造的作品之間都是二元對(duì)立的。我創(chuàng)造這個(gè)作品是為了讓我生活更美好一點(diǎn)。他是為了我，我和我的作品是二元對(duì)立的。如果禪的精神在我們生活當(dāng)中體現(xiàn)一個(gè)非常重要的一個(gè)點(diǎn)，就是你和你的作品要合一，這是第一要素。第二要素是不但你創(chuàng)造者和你創(chuàng)的作品合一，更難的是讓使用者和你的作品合一。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)在喬布斯的作品里邊，完美的體現(xiàn)了這一件事情。喬布斯所創(chuàng)造的所有的作品都有一個(gè)特征，就是那個(gè)產(chǎn)品就是你。大家一一體會(huì)一下，這件事情太難。你把你的產(chǎn)品賣給你的消費(fèi)者，他使用那個(gè)產(chǎn)品而已，喬布斯希望達(dá)到這個(gè)境界是說(shuō)，你不是在使用這個(gè)產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品就是你，這個(gè)產(chǎn)品不是為了你，這個(gè)產(chǎn)品就是你。其實(shí)這句話是非常不符合邏輯的話對(duì)吧，有段視頻，我給大家來(lái)看一下哈，特別touch我。(視頻)

聽(tīng)這句話:將其注入，打破二元對(duì)立。人和電腦發(fā)生化學(xué)反反應(yīng)。那居然別人理解是說(shuō)，這個(gè)電腦就是你。一旦你加上電腦，這兩件事情便就不可分了，電腦就變成了就是第二個(gè)你。比如我們大家現(xiàn)在想象一件事情，從現(xiàn)在開(kāi)始，你不要用你的手機(jī)了，手機(jī)就是你的那個(gè)感覺(jué)，真是太奇怪了。

我們很難在另外一個(gè)產(chǎn)品里看到這樣感覺(jué)， 居然把用戶和他禪合二為一了，這完全是禪的精神在電子產(chǎn)品里的體現(xiàn)。我們?cè)倏此趺炊x產(chǎn)品: 喬布斯重返蘋(píng)果的時(shí)候，他批評(píng)蘋(píng)果的產(chǎn)品說(shuō)，蘋(píng)果產(chǎn)品沒(méi)有了靈魂。這就是我們課堂上所講的，如果你注入心給你的產(chǎn)品，他就會(huì)變成活的，產(chǎn)品有靈魂。所有我每次都喜歡看喬布斯的產(chǎn)品觀，但問(wèn)什么樣的產(chǎn)品是美好的產(chǎn)品呢？一點(diǎn)硬件特征都沒(méi)提，全都是軟性上的一些感覺(jué)。(視頻)

這個(gè)小短篇里面最touch我的就是我經(jīng)常跟大家說(shuō)，今天什么touch到你了，源頭是哪里，就是這個(gè)小短篇。我們?cè)僮鰝€(gè)比喻哈，回憶一下你青春年少的時(shí)候，你第一次遇到那個(gè)他，你瞬間小鹿亂撞的那個(gè)感覺(jué)就叫touch。touch講的是兩個(gè)人心和心的感受，心和心的連接。他居然對(duì)產(chǎn)品，硬邦邦的產(chǎn)品的要求是要touch用戶。這是百分之百用心注入內(nèi)產(chǎn)品。你聽(tīng)他這段描述，你一定能想象中喬布斯心里邊就是認(rèn)為他的產(chǎn)品是活的那個(gè)感覺(jué)。所以我此前所講的匠心良質(zhì)里面的東西在這里面百分之百是一個(gè)真實(shí)的體現(xiàn)。

3.4 藝術(shù)家喬布斯

第三，我們講藝術(shù)家喬布斯，這張圖片非常有名，他每次在他的發(fā)布會(huì)里邊都會(huì)有這張圖片。我們可以翻譯成在科技和人文的十字路口。

喬布斯說(shuō)科技加人文，當(dāng)我們看到科技加人文的時(shí)候，這個(gè)思維傾向非常像《禪與摩托車維修藝術(shù)》里面的追蹤。我略微講幾句這本書(shū)，這個(gè)作者看到美國(guó)有個(gè)問(wèn)題，就是出現(xiàn)了科技和人文的沖突。他說(shuō)，所做的那科技產(chǎn)品都太丑了，人文淪落成你做出一個(gè)產(chǎn)品出來(lái)，把它包裝設(shè)計(jì)的好一點(diǎn)，大家就認(rèn)為那是美了，美就淪落為為一個(gè)產(chǎn)品來(lái)做包裝這件事，他覺(jué)得這事不對(duì)就追，他這個(gè)追蹤很漂亮，完全是簡(jiǎn)易率第一性原理事的追蹤方式。他說(shuō)技術(shù)的背后是什么呀？是科學(xué)。所以人文的背后是什么呢藝術(shù)就是liberal art。科學(xué)在追。今天的科學(xué)源取于哪里？他說(shuō)今天的科學(xué)全部源取于古希臘，古希臘的理性，古希臘的邏輯。也就是說(shuō)這里是一個(gè)理性思維和浪漫思維的一種沖突，然后他再去追，所謂的理性，最基礎(chǔ)的一個(gè)詞匯是真,藝術(shù)人文背后那個(gè)詞匯是美，于是他問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題說(shuō)：這個(gè)美和真誰(shuí)是一,美是源頭還是真是源頭呢？

如果在古希臘的思維里，很顯然真善美里真是一，亞里斯多德就會(huì)說(shuō)真是一。如你說(shuō)真是一，美就下降了，變成是對(duì)真的修飾了。作者就去追，真是令人敬佩，完全啟發(fā)了我。如果你真是一，邏輯是一，邏輯和真都是關(guān)于content，關(guān)于what，無(wú)論什么東西what一旦定下來(lái)以后，時(shí)間一久，他就僵化了。一開(kāi)始是幫助你，維護(hù)你生存的，最后都會(huì)戕害你的生存，作者說(shuō)古希臘的源頭并不僅僅是亞里士多德，往前再追，追到叫智者學(xué)派，再往前追，就追到了荷馬史詩(shī)時(shí)代，追到那個(gè)時(shí)代他發(fā)現(xiàn)其實(shí)美是一，真不是一。

美是一種狀態(tài)，是一的狀態(tài)，一是不可描述的，一沒(méi)有文字，沒(méi)有思想，沒(méi)有定義，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。但是他做了個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，盡管美和好沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有定義，但其實(shí)好像那些詞語(yǔ)你都知道，都對(duì)它有感覺(jué)。比如說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我描述給你聽(tīng)，他在大學(xué)里教修辭學(xué)，大家通常教修辭學(xué)是用亞里士多德那個(gè)方式，把好文章就定出標(biāo)準(zhǔn)，并且寫(xiě)文章遵循語(yǔ)法，遵循句式，作者就覺(jué)得不對(duì)。他說(shuō)我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)偉大的作家是真的遵循這個(gè)東西做出來(lái)的，就像咱們小時(shí)候?qū)懽魑模蠋熥屇阍u(píng)論中心思想是什么，你真的找到那個(gè)作者的時(shí)候讓他自己來(lái)分析，他都回答不出來(lái)，說(shuō)當(dāng)時(shí)哪有什么中心思想，我就是流淌出來(lái)的，沒(méi)人這么寫(xiě)文章，但是其實(shí)大家就是對(duì)什么是好文章、壞文章是有感覺(jué)的。作者做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，全班四十幾個(gè)人，他讓人家讀了兩篇文章，一篇是不太好的，一篇是很好的，然后你來(lái)給打分，結(jié)果所有人都識(shí)別出哪個(gè)文章是好的。于是他就說(shuō)，其實(shí)每個(gè)人心里邊對(duì)什么是好，什么是美是有感覺(jué)的，你明明知道什么是好，什么有感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)的淵源來(lái)自于哪，追到源頭，源頭就是美，就是好。盡管你不知道跟源頭聯(lián)上，其實(shí)源頭始終是跟你連著的，所以你默默的就知道什么是美，什么是好，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是有。于是他提出什么是本體，你所做的任何事物不是本體，事物當(dāng)中所蘊(yùn)含的那個(gè)美，那個(gè)好才是本體，它稱之為良質(zhì)，良質(zhì)的英文叫g(shù)ood，他認(rèn)為是一種真實(shí)的實(shí)體，才是一。所以美是一，真不是一，他有一句話叫g(shù)ood quality就是god，跟我們今天講的源頭就是佛，就是上帝是一樣一樣的。

再推出良質(zhì)就是科學(xué)家做科學(xué)背后支撐你的那個(gè)原則，良質(zhì)就是藝術(shù)背后的一個(gè)本源。換句話說(shuō)無(wú)論科學(xué)還是藝術(shù)，它背后有一個(gè)共同的本源，理性背后也有一種美制成的它，理是從那個(gè)美生發(fā)出來(lái)的，非常有意思，我也找到證據(jù)。你去問(wèn)愛(ài)因斯坦，他的同事回憶說(shuō)。當(dāng)你給愛(ài)因斯坦一個(gè)公式，他先說(shuō)這公式太丑了，他一定不是對(duì)的，愛(ài)因斯坦會(huì)把美作為判斷公司的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。另外一個(gè)偉大的物理學(xué)家狄拉克，量子力學(xué)最后公式的那個(gè)擁有者說(shuō)，讓一個(gè)公式美，比讓一個(gè)公式符合實(shí)驗(yàn)重要的多。有一個(gè)視頻是楊振寧的演講，標(biāo)題就叫美與物理學(xué)，他說(shuō)物理學(xué)的淵源，就是一種神圣美、莊嚴(yán)美。那個(gè)數(shù)學(xué)的美，物理的美是真實(shí)存在實(shí)體的美，而不是我們口語(yǔ)里的一個(gè)形容詞，它是真實(shí)存在的實(shí)體，整本書(shū)講的就是這個(gè)道理，所以布斯非常喜歡《禪與摩托車維修藝術(shù)》，當(dāng)他提出科技與人文的十字路口找了源頭的時(shí)候，他一定是受到這地方影響。換句話說(shuō)，當(dāng)他追問(wèn)科技人文的源頭是什么的時(shí)候，這個(gè)追問(wèn)本身把喬布斯引向了源頭。我們請(qǐng)他本人來(lái)解釋一下。(視頻)

在《喬布斯傳》里有這一段，他說(shuō)小時(shí)候，我一直以為自己適合人文學(xué)科，但我也喜歡電子設(shè)備，我看到寶麗來(lái)創(chuàng)始人一句話，說(shuō)將來(lái)既擅長(zhǎng)人文，又能駕馭科學(xué)的人很重要，于是我要成為這樣的人，人文和科學(xué)的十字路口。高中最后兩年，他發(fā)現(xiàn)自己沉浸在極客的電子世界里，又喜歡文學(xué)和創(chuàng)造性的嘗試。我聽(tīng)很多音樂(lè)，尤其癡迷于鮑勃迪倫，閱讀科技以外的書(shū)，比如莎士比亞、柏拉圖等等。所以我們自己應(yīng)該涉獵面寬一點(diǎn)，我們的孩子應(yīng)該鼓勵(lì)他們涉獵寬一點(diǎn)，兩種合起來(lái)找共同的源頭才是真正的那個(gè)源頭。

喬布斯對(duì)他的什么叫優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理，有一個(gè)要求叫taste，叫品位，品位就是，就是對(duì)美、對(duì)好的那個(gè)感受叫品味。喬布斯講什么樣的產(chǎn)品經(jīng)理是好的產(chǎn)品經(jīng)理。(視頻)

藝術(shù)家，每個(gè)人都是藝術(shù)家。他也批評(píng)微軟，最大的詞匯就是no taste，后來(lái)蓋茨自己也承認(rèn)，他兩人很罕見(jiàn)在一起接受記者采訪的時(shí)候說(shuō)，你們想對(duì)方互相想學(xué)的什么？蓋茨說(shuō)，我是希望向喬布斯學(xué)一點(diǎn)taste。

孫正義有一個(gè)觀念我覺(jué)得很有趣，放在這還很應(yīng)景。孫正義說(shuō)，五百年以后，喬布斯會(huì)跟達(dá)芬奇相提并論，藝術(shù)家喬布斯。

這個(gè)例子我們舉了很多次，但是我還是想舉這個(gè)例子作為本結(jié)的一個(gè)結(jié)束，就是拯救了喬布斯，也拯救了蘋(píng)果的這款產(chǎn)品iMac。iMac在速度和功能上沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，它剛出來(lái)的時(shí)候，專業(yè)的人一直覺(jué)得這個(gè)不算是什么東西，但是事實(shí)上iMac的重大突破局真的不是技術(shù)，而是它的設(shè)計(jì)，是它的人文。在此之前，所有的電腦都是那個(gè)方方的黑黑的盒子似的東西，那東西是適合toB企業(yè)，沒(méi)有人情味。這是第一款有人情味，有美感的作品，這是第一款證明美本身就是有價(jià)值的作品。那這件事情就對(duì)喬布斯影響很大，他就堅(jiān)定的認(rèn)為設(shè)計(jì)是蘋(píng)果復(fù)蘇的關(guān)鍵所在，所以整個(gè)蘋(píng)果的權(quán)力中心是他的設(shè)計(jì)中心。

每次設(shè)計(jì)中心跟制造部門(mén)打架的時(shí)候，他支持設(shè)計(jì)部門(mén)，當(dāng)設(shè)計(jì)部門(mén)跟技術(shù)打架的時(shí)候，他也支持設(shè)計(jì)部門(mén)，他會(huì)把一個(gè)設(shè)計(jì)師作為自己公司的一。換句話說(shuō)，他是真的把美作為產(chǎn)品的一。我先有了美的想法，無(wú)論技術(shù)、制造還是原材料，你是幫我把美這個(gè)想法實(shí)施出來(lái)的手段而已。美才是我這里的一。

我看到這段的時(shí)候總是有感情色彩。這是那個(gè)記者寫(xiě)了這樣一段話，說(shuō)當(dāng)喬布斯展示第二代iMac樣機(jī)的時(shí)候，他看起來(lái)就像一位驕傲的父親。他提醒我們注意，Mac外殼的邊緣，他解釋說(shuō)，第一代iPad外殼是由三個(gè)塑料模具組合的，那個(gè)地方有一個(gè)細(xì)細(xì)的接縫，而新一代iMac的外殼邊緣沒(méi)有接縫，作者說(shuō)我敢肯定全世界沒(méi)有第二個(gè)人會(huì)注意到這個(gè)改進(jìn)，但是喬布斯侃侃而談，你看這個(gè)形容詞，就像米開(kāi)朗基羅描述西斯廷教堂的穹頂繪畫(huà)一樣，那個(gè)感覺(jué)，你說(shuō)他到底是個(gè)工程師還是個(gè)藝術(shù)家，對(duì)自己的工業(yè)作品當(dāng)藝術(shù)去看，所以我在說(shuō)什么，你傾注什么的心到你作品上去，它最后就會(huì)變成什么樣子。為什么我們今天一直感謝喬爺，他是用他的美改變了世界，把美變成了那樣的一個(gè)人。

這里面我也一直喜歡講的那個(gè)故事，他以前做AppleII的時(shí)候，他一直希望里邊的那個(gè)線路板都整整齊齊。后來(lái)他的搭檔說(shuō)你這有什么用，里面又看不見(jiàn)，搭檔就不支持。后來(lái)他做這個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，繼續(xù)讓里面做得整整齊齊的，還讓里邊簽上那個(gè)工作室的名字，結(jié)果在這款產(chǎn)品里體現(xiàn)出來(lái)了，因?yàn)榈耐鈿な峭该鞯模拖褚粋€(gè)透明廚房一樣，你在外面能看到里面漂漂亮亮的東西，是一個(gè)彎曲的，他們講說(shuō)，這個(gè)地方就像一個(gè)天外飛星掛了一個(gè)鼠標(biāo)一樣的感覺(jué)，使得人第一次有我和他之間沒(méi)有距離、我和他之間是一體的那種感覺(jué)出來(lái)了。這個(gè)禪意那樣的一種感受就會(huì)出來(lái)，這就是創(chuàng)造者和創(chuàng)造物合一，組合一體的那個(gè)感覺(jué)出來(lái)。各位創(chuàng)造一件美好的作品，就是連接你和源頭最好的路。這里面最好的范例就是喬布斯，Apple、Mac、iPod、iPhone，幾乎每個(gè)都是這樣的一個(gè)心意，所以我把它再次拈出來(lái)，想把這個(gè)形象具化一下。

創(chuàng)造一件美好的作品就是我們和源頭連接最美好的路，在他身上淋漓盡致的體現(xiàn)，這也是一句自指性的話，這就是我人生的意義和目的，就是完成使命的那樣的想法。

最后一句話送給大家，也送給我自己: 創(chuàng)造一件美好的作品就是通往源頭最美好的路。

這節(jié)課結(jié)束了，謝謝大家！