偏見的本質(zhì)和作用是什么
界定偏見
偏見的本質(zhì)：對一個群體及其個體成員的負(fù)性的預(yù)先判斷。
偏見是一種態(tài)度，態(tài)度的ABC理論：情感、行為傾向、認(rèn)知。歧視是一種行為，歧視行為的根源往往在于偏見態(tài)度。
刻板印象可能是積極的，也可能是消極的；可能準(zhǔn)確，也可能不準(zhǔn)確。當(dāng)刻板印象是過度概括或明顯不對的時候就會出問題。
種族偏見
在這里不介紹，種族偏見一直存在。
性別偏見
一些進(jìn)化論心理學(xué)家相信性別刻板印象反映出了天生、穩(wěn)定的本質(zhì)特性。
刻板印象（信念）并不是偏見（態(tài)度）。
同樣，性別偏見也一直微妙的存在。
偏見有哪些社會根源
社會不平等：不平等的地位與偏見
原則：不平等的社會地位滋生了偏見。偏見幫助有錢有勢的人將其經(jīng)濟(jì)和社會方面的特權(quán)合理化。
有些人能注意并且調(diào)整適應(yīng)社會地位的差異。那些在社會支配性取向中得分高的人，傾向于從社會階層的角度來看人。
社會化
偏見起源于不平等的社會經(jīng)濟(jì)地位以及其他社會原因，包括我們習(xí)得的價值觀和態(tài)度
權(quán)威人格
權(quán)威人格的人，在孩提時代往往經(jīng)歷過苛刻的規(guī)矩。這可能導(dǎo)致他們壓抑了自己的敵意和沖動，并將這些敵意和沖動“投射”到了外群體身上。權(quán)威人格兒童的不安全感，似乎使他們傾向特別關(guān)注權(quán)力和地位，容易形成非對即錯的頑固思維方式，難以忍受模糊性。因此，這類人就傾向于服從那些權(quán)力比自己大的人，攻擊或者懲罰那些地位在自己之下的人。
社會支配取向和權(quán)威主義人格得分高的人，屬于我們社會當(dāng)中偏見最深的人。
宗教與偏見
“宗教的作用顯得自相矛盾。它制造偏見，同時又廢除偏見。”宗教和偏見的關(guān)系取決于如何定義宗教虔誠的人。
從眾
偏見一旦形成，它在很大程度上就會由于慣性而持久存在。但是如果偏見并非植根于人格，那么隨著潮流的改變，新規(guī)范的演進(jìn)，偏見便可能消除。
社會制度的支持
社會制度對偏見的支持往往來得不知不覺。
偏見有哪些動機(jī)根源
挫折與攻擊：替罪羊理論
痛苦和挫折常常引起敵意。競爭是挫折的來源之一。
現(xiàn)實群體沖突理論認(rèn)為，一旦群體為稀缺資源而競爭，就會出現(xiàn)偏見。高斯定律就是一個與此有關(guān)的生態(tài)學(xué)原則，它認(rèn)為有同樣需求的物種之間競爭將最大化。
社會同一性理論：感覺比他人優(yōu)越
自我概念——我們感覺自己是誰——所包含的不僅僅是個人同一性（我們對自己的個人特性和態(tài)度的感受），而是一種社會同一性。
特納提出了社會同一性理論，特納與托什菲爾觀察到以下現(xiàn)象：
- 我們歸類
- 我們認(rèn)同：將自己與特定的群體聯(lián)系起來，并以此獲得資訊
- 我們比較：我們將自己的群體與其他群體比較，并且偏愛自己的群體
如果缺乏積極的個人同一性。人們往往會通過認(rèn)同某一群體來獲得自尊。
內(nèi)群體偏見
僅僅是感覺到被歸入某一群體，也可能增加內(nèi)群體偏見。
- 個體成就和自我服務(wù)偏見影響個人同一性及自豪感，從而培育自尊
- 群體成就和內(nèi)群體偏見影響社會同一性及自豪感，從而培育自尊
內(nèi)群體偏見是人們尋求積極自我概念的又一個例證。
當(dāng)我們的群體相對于外群體而言規(guī)模較小、社會經(jīng)濟(jì)地位較低的時候，我們就更統(tǒng)一表現(xiàn)出內(nèi)群體偏見。
我們的社會同一性越重要，我們就越強(qiáng)烈地感受到對群體的依戀，面對來自其他群體的威脅，我們的反應(yīng)就越充滿偏見。
社會地位、自我關(guān)注和歸屬的需要
社會地位是相對的：認(rèn)為自己有地位，我們就需要有人不如我們。
實驗研究證實了自我形象和偏見直接的關(guān)系：
- 獲得肯定，人們將對外群體做出更積極的評價；
- 自尊受到威脅，人們就會詆毀外群體，以恢復(fù)自尊。
避免偏見的動機(jī)
避免偏見的動機(jī)會使人們調(diào)整自己的思維和行動。當(dāng)意識到他們應(yīng)該如何去感受和他們實際是如何感受的二者之間的差距時，具有自我意識的人就會產(chǎn)生內(nèi)疚感，并努力抑制他們的偏見反應(yīng)。
偏見有哪些認(rèn)知根源
刻板信念和偏見態(tài)度的存在，不僅僅是因為社會的條件作用以及因為這些條件作用能讓人們發(fā)泄第一，還因為它們是正常思維過程的副產(chǎn)品。
類別化：將人歸入不同群體
我們簡化環(huán)境的方法之一就是分類：通過把課題歸入不同的類別來組織世界。刻板印象有時候能夠提供“獲得的信息與付出的努力二者之間的一個較好獲益率”
自發(fā)類別化
以下情形中，我們會發(fā)現(xiàn)依賴刻板印象能使我們既輕松又高效：
- 時間緊迫
- 心事重重
- 疲憊不堪
- 情緒激昂
- 年輕氣盛無法欣賞多樣性
實驗結(jié)果表明，我們會根據(jù)種族對人進(jìn)行自發(fā)分類。這種類別化本身并不是偏見，但它的確為偏見提供了基礎(chǔ)。
#######知覺到的相似性和差異性
一般而言，我們越是熟悉某一社會群體，我們就會看到其越多的多樣性；我們越是不熟悉，我們的刻板印象就越嚴(yán)重。
獨特性：感知那些突出的人
我們會注意特別的人，從而意識到其他情形下注意不到的差異，會導(dǎo)致建立人與行為之間的錯誤相關(guān)。
歸因：這是一個公正的世界嗎
利群偏差
研究表明歸因錯誤會使得人們在解釋群體成員的行為時出現(xiàn)偏差。
公正世界現(xiàn)象
當(dāng)觀察者無力改變受害者的命運時，他們就經(jīng)常會否定和貶低受害者。這種就是公正世界現(xiàn)象。人們認(rèn)為“我是一個公正的人，生活在一個公正的世界，這個世界的人們得到他們應(yīng)得的東西”。
偏見的后果是什么
自身永存的刻板印象
偏見是一種預(yù)斷。預(yù)斷是在所難免的，我們的預(yù)斷能引導(dǎo)我們的注意、解釋和記憶。
當(dāng)我們集中關(guān)注一個反常的事例時，我們可以分出一個新的范疇來維護(hù)已有的刻板印象。
歧視的影響：自我實現(xiàn)的預(yù)言
在《偏見的本質(zhì)》一書中，奧爾波特列舉了15中可能的受害效應(yīng)。歸納為兩大類：
- 涉及責(zé)怪自我（退縮、自我痛恨、攻擊自己的群體）
- 涉及責(zé)怪外部（反擊、懷疑、群體自豪感增強(qiáng)）
如果結(jié)果是負(fù)面的，人們可以借此為歧視進(jìn)行辯解，并促使其得以繼續(xù)存在。
然而，社會信念能夠自行驗證，互動情境會影響受害者，偏見對其產(chǎn)生了影響。
刻板印象威脅
刻板印象威脅：一種自我驗證的憂慮，擔(dān)心有人會依據(jù)負(fù)面刻板印象來評價自己。
同時，種族刻板印象也會以類似的方式自我實現(xiàn)。
一種認(rèn)知性的途徑會導(dǎo)致刻板印象威脅破壞表現(xiàn)水平，刻板印象令人心煩意亂，不理會其說法需要付出努力，會增加心理負(fù)擔(dān)，降低工作記憶。
另一個效應(yīng)是動機(jī)性的，在刻板印象威脅下?lián)姆稿e可能損害一個人的表現(xiàn)。它會妨礙人們在困難測驗中的表現(xiàn)（他人喚起的群體影響）。
刻板印象威脅能干擾成績，同樣正面刻板印象會提高成績。
刻板印象會使個體判斷出現(xiàn)偏差嗎
刻板印象導(dǎo)致判斷出現(xiàn)偏差，但是令人欣慰的是，人們在評價個體的時候，往往比評價這些個體構(gòu)成的群體時更為積極。
這一發(fā)現(xiàn)可以用第三章討論過的一個重要原理來進(jìn)行解釋：
- 有關(guān)一個群體的泛泛（基本比率）信息
- 有關(guān)一個群體特定成員的瑣碎但生動的信息，生動的信息通暢在效果上要超出泛泛的信息。
人們常常相信一些刻板印象，然而一旦接觸到生動的逸聞趣事時，他們又會無視這些刻板印象。
強(qiáng)烈的刻板印象并非無關(guān)輕重
強(qiáng)烈而且顯然相關(guān)的刻板印象卻是能影響到我們對個體的判斷。
刻板印象扭曲認(rèn)知解釋和記憶
我們在做判斷或者與某人交往時，有時除了刻板印象外幾乎毫無所獲。在這種情形下，刻板印象能強(qiáng)烈地扭曲我們對人的解釋和記憶。
當(dāng)人們的行為違背了我們的刻板印象時，我們會對他們做出比較極端的評價。
