作者：農(nóng)海緣 ? ? 深圳市寶安區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校八（10）班
信仰乃是一個(gè)人生活下去的精神動(dòng)力，人無信仰便容易被生活之事所擊敗。在《穆斯林的葬禮》中除“愛情”這最大的主題外便是“信仰”了，本書中的信仰并非是單一的，它復(fù)雜又交雜，具有各類的特色。
一、梁君璧對(duì)真主的信仰
幼年的梁君璧以一副溫婉體貼的形象出現(xiàn)，不大多的文字早已透露出她對(duì)真主的十分信仰。在梁亦清突然逝世、韓子奇“叛變”浦壽昌的情況下，年僅十六歲的她支撐起這個(gè)家。在信仰的堅(jiān)定中，社會(huì)的冷漠無情與家庭變故促使她成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)干練的女性，也給予其巨大的心理陰影。她終盼得韓子奇的歸來，一時(shí)的沖動(dòng)將親情誤認(rèn)為愛情，外表堅(jiān)強(qiáng)的她也有內(nèi)心脆弱的一面——“奇哥哥，你娶了我吧?！闭虼司涞拇颐Γ_始了這段沒有真正愛情奠基的婚姻，從而導(dǎo)致后來的惡劣循環(huán)。
幾年的凄苦，梁君璧已被生活瑣事?lián)魯?，她?duì)錢財(cái)?shù)倪^度重視使她與韓子奇觀念不合。雖韓氏夫妻二人創(chuàng)造出一時(shí)輝煌，戰(zhàn)亂可是無情的——韓子奇為玉前往國(guó)外，梁君璧為家堅(jiān)持留下，梁冰玉趁亂跟隨韓子奇去到倫敦。戰(zhàn)爭(zhēng)是出人意料的長(zhǎng)久，在此途中韓子奇寫給梁君璧的信皆無送到她的手中。若說韓子奇在外為家人安危而煎熬，那么身處戰(zhàn)亂的梁君璧內(nèi)心更是飽受折磨。她因錯(cuò)怪趕跑忠實(shí)的老侯一家，浦壽昌趁機(jī)作亂將奇珍齋購入手中。在艱苦的條件里，心中對(duì)真主的信仰與對(duì)韓子奇的思念使她未被生活之事?lián)艨?。?dāng)韓子奇意料之外的回國(guó)時(shí)，才是他們糾纏不清的吵架歲月的開始:韓子奇與妹妹梁冰玉在國(guó)外結(jié)合生下新月。梁君璧日盼夜盼的丈夫頓時(shí)在她心中碎滅，她無法忍受丈夫與妹妹的雙重背叛，固執(zhí)的傳統(tǒng)觀念和宗教信條戰(zhàn)勝親情。梁冰玉作為新時(shí)代女性與她的爭(zhēng)執(zhí)，更是新時(shí)代觀念與封建思想的劇烈碰撞，而這場(chǎng)碰撞的結(jié)果就是悲劇的延續(xù)。 梁君璧促使梁冰玉退出讓事情得到緩和，可新月如她母親的相似卻日日夜夜提醒她往日的悲痛。她只能將自我獻(xiàn)與真主，心中已無寄托。
在往后的年里，各項(xiàng)負(fù)擔(dān)與打擊使梁君璧性格逐漸扭曲。她渴望控制家中的一切，無論是事還是人。她打著為他人著想的旗號(hào)給這個(gè)家?guī)碓S多痛苦——天星的愛情和新月的愛情，還有韓子奇受控制的軟弱掙扎。她給別人帶來痛苦的同時(shí)，自己也成為這場(chǎng)悲劇里最慘痛的承受者。
經(jīng)歷過多次紛爭(zhēng)，直至韓子奇的死亡她才醒悟:所謂信仰并不局限于朝拜等各種形式，更多的是內(nèi)心的堅(jiān)忍與心中的善存。所以，她選擇原諒這一切，原諒韓子奇。
對(duì)真主的信仰賜予她堅(jiān)持下去的信念，只惜在社會(huì)的變遷與親人愛人的雙重背叛中讓她的個(gè)性扭曲，她一生無所依靠，唯有將自我獻(xiàn)與真主。
二、梁冰玉對(duì)自我內(nèi)心追求的信仰
本書的序曲就是梁冰玉重回博雅宅的畫面，她在開頭就給讀者刻下優(yōu)雅，漂亮，孤單的形象。她以自我追求為信仰，打破常規(guī):跟隨韓子奇去國(guó)外，自己報(bào)考更好的大學(xué)…她本該有美好的未來，不料倫敦也逢戰(zhàn)亂，尚未開始的愛情被炮火擊毀。愧疚感充斥梁冰玉的內(nèi)心，再加上家中變故（家破人亡的消息）徹底壓垮這位一向堅(jiān)定的女孩。在黑暗里她看到如光明的韓子奇，對(duì)愛情失望透頂?shù)乃龀鲶@人的舉動(dòng):“奇哥哥，吻吻我…”…就此一場(chǎng)孽緣結(jié)下。
回國(guó)后，梁冰玉發(fā)現(xiàn)人在物在。熟悉的，陌生的，都在讓她清醒自我的真正地位。她試圖與韓子奇離開此地，從新生活。但韓子奇愛玉勝于一切，在男人的多種責(zé)任中他選擇留下。滿懷希望的人往往易于沖動(dòng)，一旦失望了，反而倒冷靜了。
“我是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的人，既不是你的，更不是梁君璧的附屬品，不是你們可以任意擺布的棋子！女人也有尊嚴(yán)，女人也有人格…” 自尊自愛的梁冰玉留下此言。在韓子奇跪地祈求留下新月后，一個(gè)幸福的母親走出博雅宅變成孤零的漂泊人。情感的打擊使她清醒，她有了女性意識(shí)的自覺,這是現(xiàn)代女性獨(dú)立人格的體現(xiàn)。
畫面回到開頭，歸來一場(chǎng)空，想見的，不想見的，都不在了。滿懷希望想給女兒新月過生日的她，卻不想兩人已是陰陽相隔。她在園里默默徘徊，不遠(yuǎn)前的楚雁潮拉著凄涼的《梁?！罚瑫驹诖水嬅娑ǜ?，畫上句號(hào)，留下梁冰玉的背影。
梁冰玉的一生大都活的自我，她將自我獨(dú)立、自我追求、自我堅(jiān)強(qiáng)奉為信仰，用青春換來成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)，換來女性獨(dú)立人格的覺醒，她活的尊嚴(yán)，可內(nèi)心的孤獨(dú)又有誰知？她如漂泊的旅人在時(shí)代的曲折中前行。
三、韓子奇對(duì)事業(yè)追求而具有使命感的信仰
“他又想起了那條玉的長(zhǎng)河，啊，這正是他的生命要投入的地方，他的歸宿！”
韓子奇的一生本應(yīng)是飄蕩的前往克爾白，追求至高無上的信仰。緣分讓他與梁亦清相遇，更是緣分讓他陷入玉的河流。
對(duì)玉的癡迷促動(dòng)他奮起:忍辱負(fù)重去浦壽昌家做學(xué)徒，在那里他學(xué)習(xí)外語，靠聰明頭腦習(xí)得生意交往之道。男子的責(zé)任感讓他娶了梁君璧，夫妻二人如愿創(chuàng)業(yè)成功，韓子奇也將玉發(fā)揚(yáng)光大。
由于作者霍達(dá)獨(dú)特的寫法，使讀者可以看到在玉篇風(fēng)光自信的韓子奇，又可以在月篇看到家庭爭(zhēng)執(zhí)中沉默低下的韓子奇。這巨大的反差使人驚詫。隨書頁變厚的推移，一場(chǎng)徹底改變這個(gè)家的事件發(fā)生——韓子奇帶梁冰玉、新月回國(guó)。家中都是熟悉的模樣，人也還熟悉的在那生活。那個(gè)瞬間，地位、名譽(yù)、責(zé)任、家庭、情感等都在他的腦海里風(fēng)暴。他必須對(duì)著“兩組”家庭負(fù)責(zé)，對(duì)兩個(gè)妻子，兩個(gè)兒女負(fù)責(zé)。內(nèi)心的焦慮爭(zhēng)執(zhí)重重砸在韓子奇的肩上，一位高大自信的男人不堪弓起背，彎下了腰。
“既然從倫敦運(yùn)回來的那批玉已然在六國(guó)飯店了，還怕什么？趕明兒雇輛車?yán)貋?，只要把玉鎖在家里，就把韓子奇栓住了，那是他的家業(yè)，他的命，比什么都貴重，他哪兒也去不了了！”?這是梁君璧說出的一番話，她清楚的知道玉乃是韓子奇生命中的一切，是他的摯愛。這場(chǎng)愛與人倫的風(fēng)暴中梁冰玉主動(dòng)退出，梁君璧一家熱切的目光和社會(huì)上道德的綁架使韓子奇眼睜睜看著愛人的離去。他又有什么權(quán)利給予梁冰玉幸福呢？
后來的生活，梁君璧韓子奇夫妻二人經(jīng)常不合，但韓子奇心中有愧，無論如何，只能低下頭，任憑妻子的管控。他的軟弱，他的低下源于他自我思想的掙扎，他有前衛(wèi)獨(dú)立的現(xiàn)代思想，可骨子里還溶著傳統(tǒng)禮教。年輕的事情和思想的交雜如監(jiān)獄的鎖把他緊緊扣住，他存活在家庭的壓迫與內(nèi)心的煎熬里，他壓抑、痛苦，于夾縫中生存。
國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安，玉自然是被收走，韓子奇的命也隨之離開。當(dāng)他躺在病床上時(shí)，回顧這復(fù)雜的一生，年輕時(shí)的錯(cuò)誤此刻也被看的清澈。
“他好糊涂啊，那些玉，本不屬于他這個(gè)‘玉王’，也不屬于當(dāng)年的‘玉魔’老人，不屬于任何人，他們這些玉的奴隸只不過是暫時(shí)的守護(hù)者，玉最終還要從他們手中流失，匯入滔滔不絕的長(zhǎng)河。”??他手握蠟燭，朗誦清真言，在微弱的燭光里緩緩走向黑暗…他曾被虛幻的凡世蒙蔽雙眼，在玉的癡迷中度過一生，可幸的是，他最終在懺悔中得到安寧，也算是歸于真主，拾得初衷，沒有遺憾。
黑夜的蠟燭給予人光明與希望，信仰亦如蠟燭，在困境中指引人方向，它亦對(duì)亦錯(cuò)，甚至偏執(zhí)瘋狂。但所謂信仰便是給予人光明與內(nèi)心的堅(jiān)忍，使內(nèi)心不會(huì)輕易動(dòng)搖、擊毀。它或是宗教的崇高，或是自我的追求目標(biāo)，亦是對(duì)物的癡迷癡狂。
書中人物各有信仰，他們各有所得又各有所失，不可否認(rèn)的，是信仰的力量的強(qiáng)大。
