直到今天，父母天天在玩，耳邊的叨叨著，你要好好學(xué)習(xí)呀，學(xué)習(xí)好了，將來才能有好的生活。好像在大人們的眼中學(xué)習(xí)就是為了以后你能過的很好。并沒有其他的要去追求與實(shí)現(xiàn)。。
他孔子他是怎樣說的？從此他在一篇中輪到了小人儒和君子儒， 說小人儒學(xué)習(xí)的目的只是為了能當(dāng)上官吃上一口飯，能養(yǎng)活這個(gè)家?？赡芤膊灰欢ㄊ侨プ非笊菝业臉s華富貴，但他們學(xué)習(xí)的目的僅僅是在滿足本能層面的需求。那君子儒呢？君子與小人在古代同樣都是去學(xué)六藝，但君子學(xué)習(xí)的目的并非是去追求本能層面的物質(zhì)，我認(rèn)為有可能是會(huì)有一些自我實(shí)現(xiàn)自己想去成就的，一些自己的，一些抱負(fù)。
那我自己學(xué)習(xí)的目的呢？我自己學(xué)習(xí)的目的其實(shí)就是去為了追求榮華富貴，以后能過上非常好的生活。是的的，不因?yàn)閯e的是因?yàn)槲蚁蛲@樣的生活。對(duì)于孔子所說的君子儒，我并不是很感興趣。
孔子還說了古之學(xué)者和今之學(xué)者的區(qū)別?？鬃铀f“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
意思是古代的學(xué)者僅僅是對(duì)自己的一種修煉，自己的一種成就，而今天的學(xué)者可能是什么？我考一個(gè)清華北大跟家門口的鄰居，小區(qū)里的鄰居炫耀說，我考上北大了。師傅，沒有那種去追求學(xué)習(xí)，他本質(zhì)對(duì)自己的一種提升，而是去為了追求一種所謂的名譽(yù)，那這已經(jīng)走偏了，我還是很認(rèn)同孔子所說的這一點(diǎn)的。
但可能還有另一種解讀說古代的學(xué)者都是為了自己，為了自己能過上好的生活，為了自己能獲得榮華富貴，而今天的學(xué)者是為了天下，為了蒼生而去學(xué)習(xí)，然后再去為整個(gè)國(guó)家人民百姓做出貢獻(xiàn)。我其實(shí)不太認(rèn)同這種解釋，因?yàn)槲矣X得這樣的解釋似乎有些太過于膚淺了，并且難道在古代的學(xué)者，他一定就是為己的嗎？難道沒有一些反例嗎？他并不全是這樣的！所以我不認(rèn)同這樣的解釋。
學(xué)習(xí)的方法與策略：
毫無疑問，學(xué)習(xí)的方法與策略是至關(guān)重要的，這決定是你的學(xué)習(xí)效率是否高效，你決定著你的學(xué)習(xí)成果達(dá)到一個(gè)完美的狀態(tài)。學(xué)習(xí)方法與策略也可以，遷移到其他學(xué)科上，比如說你學(xué)語文時(shí)，你是一怎樣的一套學(xué)習(xí)模式？你換的到數(shù)學(xué)可能會(huì)有一些不同，但你學(xué)習(xí)的模式始終是沒有變的，你依舊是以這種方式在去學(xué)。那這樣你的各個(gè)學(xué)科可能都會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)。
孔子他又是如何認(rèn)為學(xué)習(xí)的方法與策略？
子曰溫故而知新，可以為師矣。
這里講的意思可不是說你復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，鞏固鞏固你學(xué)過知識(shí)，再去學(xué)你沒有接觸過的領(lǐng)域，新的知識(shí)就可以稱為老師。
真正的意思是說，在你去復(fù)習(xí)你學(xué)過的知識(shí)的時(shí)候，你又能從這再去復(fù)習(xí)一遍，能領(lǐng)悟出新的東西，我覺得此時(shí)他這不能用復(fù)習(xí)來說了，而是說那就是新的理解一遍。我們的復(fù)習(xí)可能是什么？去讀一讀，背一背，背背會(huì)了再去背一遍，鞏固他。這兩者是有質(zhì)的差別的。在理解的過程中，你你是非常認(rèn)真的再去體會(huì)一遍，只有這樣你才能領(lǐng)悟出新的東西。我覺得這就是一種非常牛的學(xué)習(xí)方法，但他同時(shí)也是跟態(tài)度有關(guān)系的，你是非常認(rèn)真的去體會(huì)體會(huì)一遍，而且如果對(duì)此毫不感興趣，把它當(dāng)成一個(gè)任務(wù)，那就是背一遍。如果他可以做到這樣的境界，我認(rèn)為這樣她成為老師，絲毫不過分，因?yàn)檫@樣的境界很高，我是做不到的。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
只學(xué)習(xí)知識(shí)，而不去思考會(huì)完蛋，只思考而不學(xué)習(xí)也會(huì)完蛋。
如果只去學(xué)了，特別多知識(shí)，但你根本沒有去運(yùn)用這些知識(shí)去用你所了解的，你去思考這些觀點(diǎn)，你是認(rèn)同還是不認(rèn)同？那你所學(xué)習(xí)的這些東西是沒有將它的價(jià)值發(fā)揮出來的，那這就變成我們所說的書呆子，傻傻的呆呆的，不動(dòng)腦子。
但如果只去思考這個(gè)不對(duì)，這個(gè)不認(rèn)同。但你沒有足夠的知識(shí)，沒有資本去提供你思考，那你的思考不過是一堆空談，而沒有價(jià)值罷了。
再說這一次其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)你的學(xué)與思兩者需要同時(shí)結(jié)合起來，同步發(fā)展的，這樣才能真正發(fā)揮出效果。
學(xué)習(xí)的境界：
從古至今，學(xué)者無數(shù)，可是大多數(shù)人覺得學(xué)習(xí)的境界并沒有怎樣的區(qū)別，但學(xué)這件事同樣是有高下之分的，有的人可以做到孔子所說的樂之者，但有的人為學(xué)習(xí)這件事太煩了，不想學(xué)，都是被迫營(yíng)業(yè)孔子說學(xué)校的境界分為三種，知之者，樂之者，好之者，知之者，知之者。知之者是知道、了解知識(shí)。好之者對(duì)學(xué)習(xí)保持著好學(xué)，想去了解的態(tài)度。樂之者在學(xué)習(xí)的過程中還能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣成就感。
知者者與后者者最大的區(qū)別在于知之者是被動(dòng)的，在灌輸自己并不主動(dòng)地去學(xué)，而好之者是主動(dòng)的去學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)知識(shí)擁有渴望而好知者娛樂之熱的區(qū)別在哪里？樂至者是在學(xué)的過程中體會(huì)到了樂趣，成就感，并且沉浸其中，樂于其中。
我還是很認(rèn)同孔子所表達(dá)的觀點(diǎn)。
孔子對(duì)顏回又一次描述說子曰：賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
我覺得這里顏回他就是達(dá)到了一種樂之者的境界，他是非常沉迷于這樣的一種學(xué)習(xí)境界與狀態(tài)的，他不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)抱有著好學(xué)的態(tài)度，并且能體會(huì)到所謂的樂，這樣的境界我認(rèn)為是非常高的。
那我當(dāng)下在怎樣的境界呢，我認(rèn)為我可能僅僅是在知之者這個(gè)境界，甚至我覺得知道的還微不足道，非常的少，為什么這么說呢？因?yàn)槲覍?duì)學(xué)習(xí)并沒有多么強(qiáng)烈的渴望與后續(xù)的態(tài)度，僅僅是要知道我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，我該做我現(xiàn)在該做的事，我得去學(xué)習(xí)，我得去了解，知道這些知識(shí)。
我覺得那個(gè)逝者非常難做到，為什么呢？因?yàn)樵谀莻€(gè)境界，你可能不僅僅是能成天在學(xué)學(xué)習(xí)之中，同時(shí)也代表著你對(duì)外界的許多東西已經(jīng)不是那么在意了，而是完全享受著學(xué)習(xí)的這個(gè)過程，這叫樂在其中。
知與行，
至于形勢(shì)先知后行，還是先行后知是知更為重要，還是行更為重要，這似乎是一個(gè)千古大難題
這下雨纖纖一次是父母能竭其力，能治其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣
在論語中還有一句心有余力則以學(xué)文結(jié)合，這兩則可以說明孔夫子他相于行與知來說，行他所更為器重的。為什么這么說呢？儒家他是非常重視實(shí)踐的，學(xué)而時(shí)習(xí)之，習(xí)，其實(shí)指的就是實(shí)踐。你學(xué)了不僅僅是你知道了，你還要從你的生活中將它真實(shí)的實(shí)踐出來，這才能被稱之為知。所以孔子，他是很重視行的。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
這咋是先去之最后再變獨(dú)行去踐行這難道不奇怪嗎？中庸的作者是孔夫子的孫子，也繼承了孔夫子的儒家，那他為什么會(huì)說最后才去踐行？
這其實(shí)也恰巧是說明了的重要性，有些人他就行不一定能行得明白清楚，但在這樣博學(xué)著審問之慎思之明辨之之后，他就知道怎樣才能使正確的行。
而至于在明朝大足王陽明那里是否得到解決？王陽明是知行合一論點(diǎn)的創(chuàng)始人。
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。
他說知是始，行事成。這里他其實(shí)并不是在指時(shí)間上，這個(gè)先后關(guān)系其實(shí)是在說邏輯上的一種信號(hào)，就跟你做推理題，因?yàn)槭裁词裁?，所以什么什么他們我覺得就像是你在知道因?yàn)橹笞匀涣ⅠR就能得出，所以它是沒有時(shí)間上的，先后是一種邏輯關(guān)系。那他后面又為什么說只說一個(gè)摯友也自有行在，只說一個(gè)心有已知在哪？我認(rèn)為其實(shí)當(dāng)你真正達(dá)到真的境界的時(shí)候，你其實(shí)也自然而然是有形存在的，就像孔子所說的，他們所認(rèn)為的只是在你實(shí)踐之后才能被真正成為知，才能被稱為是真知。
知行合一，知行合一?。∷@里已經(jīng)不單單的是拎出其中一個(gè)知或者行，他是合一了，我認(rèn)為這時(shí)候就像是一種升華知和行，兩者結(jié)合達(dá)到了一種新的高度。不存在說你只有知而沒有行，這兩個(gè)就像是兄弟一樣，聯(lián)合在一起了。
這就是學(xué)
