01
平生無(wú)別念，念念在麟溪，生者長(zhǎng)相思，死當(dāng)復(fù)來(lái)歸。
明代洪武年間，年過(guò)古稀的宋濂因?yàn)楹┯拱斧@罪，被流放到四川茂州，臨行之前，他寫下了這首題為《別義門》的詩(shī)。
詩(shī)中提到的麟溪，指的是金華浦江的白麟溪，而白麟溪畔的東明精舍正是宋濂曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)多年塾師的地方。
雖然宋濂人生輝煌的頂點(diǎn)是在應(yīng)天府為皇帝朱元璋和太子朱標(biāo)講學(xué)的日子，但如履薄冰的帝師生涯卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他在浦江執(zhí)教鄭義門時(shí)的充實(shí)和快樂。
帝師在明代是一個(gè)特別的群體，他們身居高位，影響舉足輕重，幾乎滿足了當(dāng)時(shí)讀書人對(duì)于事業(yè)的所有夢(mèng)想。但朝夕陪伴在皇帝周圍，近距離接觸朝堂爭(zhēng)斗，卻又是一個(gè)高危職業(yè)。不但自己往往難得善終，甚至還有可能累及家人。明朝第一代帝師宋濂的經(jīng)歷，正是這一職業(yè)惶恐與落寞的典型寫照。
02
很多人聽說(shuō)宋濂的名字，是因?yàn)槟瞧膭駥W(xué)文章《送東陽(yáng)馬生序》。
在這篇寫于晚年的回憶文章里，宋濂回憶了自己的早年求學(xué)生涯。由于家境貧寒買不起書，宋濂只能向藏書豐富的人家借書來(lái)抄，為了能在約定時(shí)間還書，即使手指凍僵也要堅(jiān)持抄書；此后的拜師之路同樣艱辛，為了尋訪名師，宋濂行走在深山大谷之間，即使遭遇老師訓(xùn)斥，也要保持畢恭畢敬的態(tài)度，等到老師高興再繼續(xù)請(qǐng)教。
在這樣求知若渴的精神指引下，宋濂先后投到了當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者包廷藻、聞人夢(mèng)吉和鄭復(fù)初等人門下。
而對(duì)他影響最大的老師，是浦江人吳萊。宋濂不僅從吳萊那里，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)和品德，還收獲了一份與浦江的鄭義門綿延數(shù)十年的緣分。
吳萊本人自幼富有文名。二十四歲時(shí)，被聘任為禮部編修。后來(lái)因與禮部官員不合，于是退居家鄉(xiāng)深裊山中，潛心讀書著述。
宋濂二十歲時(shí)，聽說(shuō)吳萊的聲名后，從金華城趕了一百多里路前往浦江拜謁吳萊。吳萊讓他做兩篇文章試試，宋濂揮筆而就。
吳萊看完，不由感慨道：孺子可教也，同時(shí)還提醒宋濂的文辭應(yīng)當(dāng)更加簡(jiǎn)樸和嚴(yán)謹(jǐn)。宋濂感覺醍醐灌頂，從此追隨吳萊老師學(xué)習(xí)。宋濂此后被譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，與吳萊老師的指點(diǎn)有很大關(guān)系。
宋濂追隨吳萊學(xué)習(xí)僅僅一年的時(shí)間，由于要準(zhǔn)備鄉(xiāng)試，他告別了吳萊，回到家鄉(xiāng)備考。不過(guò)他和吳萊之間仍然保持了頻繁的書信往來(lái)，經(jīng)常交流學(xué)習(xí)心得。
幾年后，當(dāng)吳萊應(yīng)聘成為浦江鄭義門東明精舍的老師后，宋濂也追隨而至，隨后又被吳萊舉薦為自己的繼任者，開始執(zhí)掌東明精舍的教學(xué)。
鄭義門，素有有“江南第一家”的美稱。在中國(guó)歷史上，當(dāng)一個(gè)家族如果能有五代到七代一直聚居在一起，被朝廷表彰，就可以稱之為“義門”。而鄭家從北宋年間開始，整整聚居十五代，共計(jì)340年，在中國(guó)家族文化中，有著標(biāo)本般的意義。
03
在鄭義門，數(shù)萬(wàn)冊(cè)的藏書，對(duì)嗜書如命的宋濂有著巨大的吸引力。由于宋濂與鄭氏家族的友善關(guān)系，他可以遍覽鄭義門的藏書，再加上他超級(jí)學(xué)霸般的記憶力，短短幾年時(shí)間，宋濂就成長(zhǎng)為百科全書式的大學(xué)者。
在鄭氏族人的幫助下，宋濂在風(fēng)景秀美的青蘿山筑室定居，邊教學(xué)，邊讀書，為鄭氏家族八世、九世子弟培養(yǎng)了大批人才，并與鄭氏族人詩(shī)詞唱和、辭章往來(lái)，度過(guò)了人生最快樂的一段時(shí)光。至今，在鄭氏宗祠中，我們還可以看到宋濂親手栽種的柏樹。
在這段時(shí)間里，宋濂應(yīng)邀參加了鄭義門家規(guī)的制訂工作，家規(guī)定型后又為之作序，這個(gè)家規(guī)后來(lái)成為了宋濂參與制定大明律法的藍(lán)本。
此外，在鄭義門長(zhǎng)達(dá)20余年的塾師生涯中，宋濂以鄭義門為據(jù)點(diǎn)，與浙東的文化名人進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流。青田的劉基、龍泉的章溢、麗水的葉琛幾位好友，組成了宋濂“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的朋友圈，被后人稱為“浙東四先生”。
04
公元1360年，剛剛在應(yīng)天府站穩(wěn)腳跟的朱元璋聽到宋濂、劉基等人的才名，征召他們輔佐自己。宋濂、劉基、章溢和葉琛幾位好友，都接受朱元璋的招募，參與到朱元璋的事業(yè)當(dāng)中。
和好友劉基躊躇很久的態(tài)度不同，宋濂對(duì)于接受朱元璋的工作機(jī)會(huì)頗為期待。對(duì)于宋濂來(lái)說(shuō)，雖然已經(jīng)人過(guò)中年，但在更大的舞臺(tái)上施展自己的抱負(fù)，畢竟是平生的夙愿。于是，宋濂依依不舍地告別鄭氏的子弟，踏上了前往應(yīng)天府的路途。此后的種種經(jīng)歷表明，相比于更加深謀遠(yuǎn)慮的劉基，宋濂對(duì)政治的險(xiǎn)惡顯然估計(jì)不足。
追隨朱元璋之后，宋濂憑借淵博的學(xué)識(shí)和絕佳的文筆很快獲得了朱元璋的賞識(shí)，明朝建國(guó)后，宋濂先后負(fù)責(zé)主持編著前朝的國(guó)史和明朝的法律大典，還留下了眾多個(gè)人作品。
不過(guò)，在朱氏王朝中，宋濂對(duì)后世影響更為深遠(yuǎn)的還有一個(gè)重要的身份，那就是擔(dān)任皇帝朱元璋以及太子朱標(biāo)的家庭教師。事實(shí)上，雖然沒有確切的名分，但相比于更多建樹在對(duì)外謀略方面的好友劉基，和后來(lái)成為建文帝老師的學(xué)生方孝孺，宋濂更類似于明朝的開國(guó)帝師。
出身草莽的朱元璋本人胸中文墨有限，學(xué)識(shí)淵博的宋濂就成了他請(qǐng)教知識(shí)的首選人物。宋濂雖然性情敦厚，卻也深知朱元璋是一個(gè)擅長(zhǎng)殺伐決斷，戾氣很重的人。于是，他有意識(shí)地為朱元璋精選和推薦了一批告誡君王實(shí)行仁政的儒家經(jīng)典，并經(jīng)常給他講解這些經(jīng)典之精義。
宋濂尤其推崇的是宋代的真德秀所編著的《大學(xué)衍義》。這部作品的內(nèi)容包括了儒家的一整套倫理、哲學(xué)、政治思想，后世視為“帝王之學(xué) ”。朱元璋聽從宋濂的建議，把這本書用大字書寫在宮殿兩側(cè)的墻壁上，經(jīng)常觀看，還和諸大臣反復(fù)討論其中的一些問(wèn)題，讓宋濂進(jìn)行評(píng)講。
對(duì)于朱元璋寄予厚望的太子朱標(biāo)，宋濂更是傾盡了心血。在教學(xué)的過(guò)程中，宋濂堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合，正面教育與反面教育結(jié)合；同時(shí)，又常常實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，鼓勵(lì)太子到社會(huì)和民間去接觸現(xiàn)實(shí)，了解民情，關(guān)心民生疾苦。
太子朱標(biāo)和宋濂之間，建立了非常深厚的師生情誼，而這一點(diǎn)在宋濂此后遭劫的時(shí)候挽救了他的性命。
05
作為帝師的宋濂可以說(shuō)是盡心盡力，也一度獲得了朱元璋的褒揚(yáng)。但隨著時(shí)間的流逝，君臣二人卻出現(xiàn)了重大的嫌隙。
對(duì)于宋濂來(lái)說(shuō)，他孜孜不倦地向皇帝灌輸?shù)娜柿x道德，其實(shí)并沒有多少走入了朱元璋的內(nèi)心。朱元璋更多時(shí)候把宋濂的生花妙筆和淵博學(xué)識(shí)當(dāng)成是歌頌太平的裝飾品，而對(duì)于宋濂實(shí)際解決問(wèn)題的能力并不信任，甚至在公開的文章中指責(zé)宋濂“才不兼文武、迂腐呆氣”。而朱元璋此后在“藍(lán)玉案”和“胡惟庸案”中大開殺戒，動(dòng)輒誅殺數(shù)萬(wàn)人，也表明宋濂對(duì)他的勸誡并未發(fā)揮太多作用。
君臣產(chǎn)生嫌隙的另一個(gè)重要的原因就是關(guān)于太子教育的分歧。朱元璋對(duì)于太子朱標(biāo)寄予了極高的希望，他希望通過(guò)宋濂的教導(dǎo)能讓太子成為合格的接班人。可在他的眼中，朱標(biāo)受宋濂等人的影響，過(guò)于寬容仁慈，難以適應(yīng)復(fù)雜的朝堂斗爭(zhēng)，久而久之，宋濂對(duì)太子的教導(dǎo)不再被朱元璋認(rèn)可，甚至開始被厭倦和排斥。
洪武十三年（1380年），宋濂的孫子宋慎被牽扯進(jìn)舉世震驚的“胡惟庸案”中，導(dǎo)致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂的次子宋璲都被處死。朱元璋并未因?yàn)樗五ゴ饲暗墓?jī)就網(wǎng)開一面，想處死已經(jīng)退休的宋濂，幸虧馬皇后及太子朱標(biāo)的力保，宋濂才得免一死，被流放到至四川茂州安置。?
不久，宋濂在流放的途中病逝，享年七十一歲。十幾年后，他的得意門生方孝孺繼承了他的教學(xué)事業(yè)，成為明代第二任皇帝建文帝朱允炆的老師。燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役攻占南京后，方孝孺因?yàn)榫芙^為朱棣擬定詔書而被殺害，相傳被誅十族。
在宋濂和方孝孺之后，明朝的歷任帝師，如姚廣孝、嚴(yán)嵩和張居正等人，幾乎都是精通謀略的實(shí)權(quán)派人物，而勸勉皇帝廣讀詩(shī)書、施行德政的“文人帝師”卻幾乎絕跡。
從結(jié)果來(lái)看，帝師宋濂的職業(yè)生涯難言成功，他輔佐的朱元璋并未因?yàn)樗膭裾]而成為一位宅心仁厚的君王；他傾注無(wú)數(shù)心血的太子朱標(biāo)比朱元璋更早去世，未能登上皇位；甚至就連宋濂引以為傲的文筆，也因?yàn)樗惆榛适姨茫恼路埏椫o過(guò)多，導(dǎo)致了此后歌功頌德的“臺(tái)閣體”之風(fēng)盛行。
相形之下，宋濂擔(dān)任塾師的鄭義門，卻在此后的六百多年間保持著活力，家風(fēng)家訓(xùn)至今仍有很大影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育文化的典范。這或許才是宋濂留給后世最為豐富的精神遺存。
