?? 診法，即診斷疾病的方法。《內經》論診法，是以整體恒動觀為指導，以臟象經絡為基礎，“從外知內”，“以表知里”，“以常測變”，全面診察，綜合分析，進而測知疾病的陰陽表里，寒熱虛實，然后作出正確的診斷。
?? 《內經》所述診法內容，歸納起來，主要有察色望形，聽聲嗅氣，詢情問病，切脈按膚等“望、聞、問、切”四個方面，后世稱之為“四診”。《靈樞.邪氣藏府病形篇》說：“見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。”在四診合參中，《內經》尤其重視切脈和望色，《素問.五藏生成篇》說：“能合脈色，可以萬全。”
?? 《內經認為，診斷疾病必須注意各方面的因素，諸如四時氣候、地理環境、生活習慣、性情好惡、體質、年齡、性別、職業，以及疾病的起始經過和患者的體征表現等。《素問.疏五過論》說：“圣人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。”這些論述，不僅提出了診法的原則，而且突出了整體觀思想在診斷學方面的重要意義。
一、診法綱要
1.察色按脈，先別陰陽
《素問.陰陽應象大論》云：“善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分；視喘息、聽音聲而知所苦；觀權衡規矩而知病所主；按尺寸、觀浮沉滑澀而知病所生。以治無過，以診則不失矣。”原文明確指出，診斷疾病的關鍵，在于辨別病證的陰陽屬性。“先別陰陽”，不僅是察色按脈的綱領，而且是各種診法的綱領。以望色言，則色清而鮮明者為陽，色濁而晦暗者屬陰。以按脈言，則脈象浮、數、滑、大、實者屬陽，沉、遲、澀、小、虛者屬陰。以聽聲言，則聲音洪亮急促者屬陽，低微斷續者屬陰。以辨病言，則凡表證、熱證、實證者皆屬陽，里證、寒證、虛證者屬陰。只有辨明陰陽，才能抓住疾病的本質，也才能對疾病作出正確的診斷。所以張景岳在《景岳全書》中明確提出：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領。陰陽無謬，治焉有差，醫道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽。以證而言，則表為陽，里為陰；熱為陽，寒為陰；上為陽，下為陰；氣為陽，血為陰；動為陽，靜為陰；多言者為陽，無聲者為陰；喜明者為陽，欲暗者為陰，陽微者不能呼，陰微者不能吸；陽病者不能俯，陰病者不能仰。以脈而言，則浮、大、滑、數之類皆陽也，沉、微、細、澀之類皆陰也。……此皆醫中之大法。至于陰中復有陽陽中復有陰，疑似之產，須辨的確，此而不識，極易差訛，是又最為緊要。“張氏所言，既切合《內經》旨意，又符合臨床實際。
2、四診合參，全面診察
《素問.脈要精微論》云：”切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有余不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。“本條原文指出，診斷疾病，既要切脈搏的動態，又要察眼目的神氣，還要觀面部色澤的變化。概而言之，惟有四診合參，全而診察，綜合分析，才能了解五臟的虛實，六腑的強弱，形體的盛衰。必須”以此參伍“，才能對疾病作出正確的診斷。《靈樞.邪氣藏府病形篇》又云：”色脈形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。”它指出望色、切脈與診察形體、尺膚應當相參合，這樣才能算是一位技術全面的醫生。《素問.五藏別論》還強調：”凡治病必察其下，適其脈 ，觀其志意，與其病也。“”必察其下“，是指必察其上下。“適其脈”，是指適其脈候，即測候脈搏。“觀其志意”，即診察病人的精神狀態，了解病人的情緒變化。"與其病”，是“與其病態”，即詳細了解疾病的癥狀表現。這就更加明確了全面診察的思想。根據《內經》的這些論述，《難經》把它正式概括為望、聞、問、切的四診方法，即六十一難所云：“經言望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。”
