何謂“道”？
注：首先說明：自古至今、不管市面上的還是網絡的《道德經》學者都在“釋義”而非“解讀”。不管何種釋義和解讀、其誤解通錯有五：第一：大道本體的錯解、第二：大道整體的構成、第三：道.法.德的混談（什么是道.法.自然？道和法的區別和功用是什么？基本是一本正經的胡說八道）、第四：陰陽的錯解+誤解、第五：學者現代宇宙自然學知識的嚴重不足、造成了許多“磚家”和“覺獸”、實屬悲哀！如若質疑、請你先去大量閱讀其他《道德經》注釋、釋義后、再來閱讀我的“解讀”。
道者；
“道，法，德”也。
“道”為本體，“法”為規律，“德”為性狀。
生養天地萬物，謂“道”；
萬物生滅不殆，謂“法”；
生滅過程性狀，謂“德”。
以“道”載法；以“法”持道，以“德”顯法。
從來都是“道法自然”而沒有說“道德自然”。所以“道法德”整體呈現出的性狀為“自然”即“德”的體現。宗而合之，同謂之玄，而又玄之又玄。
注:【我們通常所見的說法是“以道載德，以德顯道”這盡管沒完全錯，但忽略了太多內容，道與德中間還有“法”的存在。嚴格來說，“道”運作的那一刻“法”就已經誕生了?！胺ā笔且磺惺挛镞\作的方法和規律。“法”在道德經里是指“法|規”(方法與規律)的含義，所以“以道載德，以德顯道”不準確?！?/p>
“自然”的定義:道德經里有“道法自然”，這個自然一詞通常理解為“自然而然”的狀態。其實“自然”只存在于“無為自然，自然無為”狀態，而“自然無為”以后的“無為而為，無為而無不為，以及有為”的狀態都不屬于原本的“自然”狀態，而是“順其自然”，這種自然是在“法則與規律”制約下的自然，是以“和諧”為前提的體現狀態，反之“不自然|不和諧”。
故:無有自然(道)，無極顯然(法|自然)，太極使然(法|自然)、數極依然(法自然之順其自然)，乃眾妙之門也。
宇宙有三“道”
第一:宇宙大道(無極)
我們進一步來解讀道、道即是“宇宙大道”宇宙運行的規律和永恒不變、循環往復的大道真理。
道所生化的“無極混沌”態，經過“道”運作生成陰陽二氣、陰陽二氣沖和，生有名之物之宇宙大千。
宇宙是由一次聚變大爆炸而形成的、現代科學家對宇宙的認知也證印證老子的宇宙觀。宇宙包括可見宇宙和不可見宇宙，宇宙是無限無極狀態。無限宇宙誕生了各大星系、據目前人類以觀測到的星系有十億個以上。例如、河外星系、銀河系、太陽系、仙女座星系，室女座星系等。其中包括我們的地球、地球是太陽系八大行星之一、地球擁有著一顆天然的自然衛星、那就是我們經?？吹降脑铝?。也就是說宇宙是由無窮盡的星系和各類星球構成的無限無極大的宇宙。運作這個無極宇宙的終極力量就是我們常說的“道”。
第二：天地之道（太極）
首先說明一點、道德經解讀版本可能有上千個、但幾乎所有的解讀都是表面的，沒有徹底的詳細的解讀。故而、就算你看了其他版本道德經的解讀，最后還是稀里糊涂、甚至產生消極思想。為什么會產生消極思想？是因為沒有一個清晰的、對““道”的認識，更多的是“道德經”的誤解。
何謂天地之道？我們、把我們用肉眼看見的世界和星球理解為“天地”，古人為了天人合一修生養息；為了讓修行之人打開修道之門；為了讓眾生更好的了解大道、所以把宇宙大道具象的劃分為“天地和陰陽”以便于理解。
故而:以“天地”為象；以“陰陽”為性。你也可以理解為，“天地即是陰陽”、“陰陽亦是天地”（但天地與陰陽還是有區別的、是”性“與”象“的區別、“象不直接等于性、性不直接等于象”）。這樣是為了有利于大家分層的、具體的，清晰的了解“道”的概念和作用。
“天地”之道奉行的是“宇宙”之道、區別只是物體的大小和形狀，其道不變；
天地生養之“萬物”奉行的是“天地”之道，區別的亦是物體的大小和形態，其道不變。
第三：人行之道（數極“本人獨創詞匯”）
何謂人行之道？
“人”才是我們今天重點闡述的對象。人是高智慧生物，人從誕生就要面對錯綜復雜的事情。一萬個人有一萬種想法，有一萬種行為，處理無數件具體事情，面對無數種其他生物。
人在宇宙扮演什么角色？
人是宇宙的塵埃，是地球過客，也是地球的主人，又是地球的常客。因為地球不止只有人類、但人類看上去是在統治地球。人的行為在地球上的重要性至關重要、因為關乎地球的生存和消亡。故而，我們重點闡述“人行之道”。
在闡述人行之道之前，我們還要談一談另外兩個問題。
第一個是：形而上論；
第二個是：形而下論。
為什么要談論這兩個哲學思想呢？因為道德經一度被、只有“形而上”學出世論、而無“形而下”學入世論，用的單一的出世論蒙蔽幾千年，這根本不是老子所主張的思想理論。任何一個圣賢偉人，都希望自己的國家，后代子孫能夠繁榮昌盛、沒有希望使其消極毀滅的。
所以:“老子”的“道德經”它具備兩個哲學思想和理論功能、“形而上和形而下”?！靶味稀睂W、可以解釋我們無法用物質形態來證明的自然力量的運作規律現象。而、“形而下”、學、則是我們可見物質宇宙，以及每個單個個體的具體物質上的顯現和實踐。
綜合上述，可看出:中華正統國學，"道統"同時也破除了一切純粹的，單一的"唯心"論，人格化"神佛"和"上帝.真主"等～凡是主宰生殺大權的，人格化的，剝奪眾生人格的，獨立自主意志的"神"是虛構的，是不存在的。一切都是大道宇宙之“道法德”之化作，一切難以自圓其說的，經不起邏輯理論論證的都是虛假學說，都是對眾生的不負責，不"道德"行為。
故而：老子曰“形而上者謂之道，形而下謂之器。
形而上的謂“法|自然”之力量、形而下謂“法|自然之順其自然”之力量。
因此形而上之“道”創生形而下之“器”；“形”而下之“器”遵循形而上之“道”。
“形而下，形而上”、亦代表了人的“精神和肉體”，是一個完整物質必須的兩種元素，缺一不可。
“人”是由“肉體和靈魂”（元神、“精氣神”）組成的生物、三者缺一不。如果缺少“元神”，你就是一堆肉、行尸走肉；如果沒有“精氣”，你依舊就會死亡。
所以，人是天地之靈物、奉行天地之道，在人的身上顯現的就是“人道”，即“人道主義”也；就是建立在人的行為上的道德準則；表現特性為“德”、過程為“德行”，結果為“積德”的多少。
一個人的福報、因果、輪回、壽命、成敗、子孫后代的福祉等等、全部建立在這個“德行”上面的。請問:這個“人行之道”重要嗎？顯然是人之生存之本。
古往今來、在中華大地上誕生過許許多多的大德高道、圣賢之人、偉人、英雄、烈士、豪杰；同時、也誕生過許多邪惡之人、淫欲之人、貪奢之人、無義之人、無道之人。凡有德者、都有始有終，善終圓滿；凡是無德者、終究皆無好下場。
有些朋友就說話了，玄一，你說的不對、很多壞人吃香喝辣，吃喝嫖賭抽、貪污受賄，謀財害命，他們不是活的好好的嗎？那么我想問你:這個壞人是你家人，朋友？你很了解他嗎？你是聽說的，還是親眼所見？還是看新聞看報紙得知的？你怎么就知道他活的好好的？難道他沒有死就證明活的好好的？所以啊，一家人不了解一家人，你聽到的只是別人想讓你聽到的。
天作孽，猶可違、自作孽，不可逭、活著也是贖罪。天網恢恢疏而不漏，無人可逃，不管誰、只要你占有了就得還，遲早都要還。
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道德經解讀-作者-玄一山人
