清朝嘉慶年間，正值寒冬，一位衣衫襤褸的乞丐斷氣慘死于街頭，食不果腹，衣不蔽體，顯然是死于饑寒交迫。當(dāng)太陽(yáng)升高，街上的人來(lái)來(lái)往往、熙熙攘攘，目光全都聚焦在這位乞丐的身上。
遂而，人們發(fā)現(xiàn)其懷中揣著一張紙，上面寫著一首詩(shī)，名為《絕命詩(shī)》。其詩(shī)應(yīng)該是乞丐臨死之前寫下的。在場(chǎng)有文化的人讀罷為之震驚、欲罷不能，將其抄寫流傳于眾，直到今日還廣為傳頌，想到其詩(shī)人的身世，無(wú)不震撼。
《絕命詩(shī)》清·永嘉詩(shī)丐
身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。
飯囊傍晚盛殘?jiān)拢璋迮R風(fēng)唱曉秋。
兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。
而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。
這是一首水平極高的七律作品，對(duì)仗工整，語(yǔ)言清幽，格調(diào)高雅。詩(shī)的前四句頗有柳永婉約的不羈之風(fēng)，后四句卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，風(fēng)格突變，似乎詩(shī)仙李白附體，浪漫輕狂，意境豁達(dá)，起大開大合之勢(shì)。
正是因?yàn)檫@首詩(shī)具有如此之高的水平，其官員也是十分佩服，于是為其設(shè)墓立碑，碑文即為“永嘉詩(shī)丐之墓”。官員為個(gè)無(wú)名慘死的乞丐立碑，碑文還叫“永嘉詩(shī)丐”，可見這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)的水平和影響。
首聯(lián)“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。”我的身世如孤苦無(wú)所依靠的水上的鷗鳥一樣，但無(wú)論如何我都要扶著拐杖經(jīng)過(guò)南州。“水上鷗”化用了杜甫《旅夜書懷》中的“飄飄何所似，天地一沙鷗”一句，而“竹杖”源自于蘇軾《定風(fēng)波》里的“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”表達(dá)了就算自己的身世再凄苦，再多么的無(wú)依無(wú)靠，也不懼怕困苦，要從容地過(guò)完自己的這一生，到達(dá)屬于自己的目的地，堅(jiān)定且毫不動(dòng)搖。頷聯(lián)“飯囊傍晚盛殘?jiān)拢璋迮R風(fēng)唱曉秋。”自己的飯囊中什么也沒(méi)有，只能裝下那空虛的天空中的月亮的倒影。表明了自己的饑餓，已經(jīng)很久沒(méi)吃飯了，將碗和月亮聯(lián)系起來(lái)，畫面唯美，表達(dá)得非常詩(shī)情畫意。自己很是饑餓，可怎么辦呢？只能苦中作樂(lè)，迎著風(fēng)，拿起板子，唱著天微微亮的秋天的歌謠。自己的生活已經(jīng)山窮水盡了，可還能唱歌，苦中作樂(lè)表明了詩(shī)人的樂(lè)觀精神。唱的歌卻是關(guān)于秋的，表明詩(shī)人知道自己的生命將要走向盡頭，很是發(fā)愁這自己的一生，但還是要樂(lè)觀面對(duì)。
頸聯(lián)“兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。”我要用我的雙腳打破這個(gè)舊的在塵世里的世界，建立一個(gè)新的世界，我要用我的肩膀?qū)⒐磐駚?lái)所有的愁都挑起來(lái)。由此看出，這位乞丐的胸懷非同小可，有種濟(jì)世情懷，如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，亦如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”尾聯(lián)“而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。”我如今不再吃他人施舍的食物，即使餓死，也不與“某些人”同流合污。黃狗啊，你沒(méi)有必要為我的死而狂叫不停。此處的“黃狗”暗指當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，你們讓我和你們戰(zhàn)隊(duì)，那簡(jiǎn)直是做夢(mèng)，我即便餓死，也不會(huì)去，屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。”的深深意味流露其中。
這個(gè)世界上，不管是什么時(shí)候，總有那么一些人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，始終堅(jiān)守著自己的初心，不被外界環(huán)境影響，堅(jiān)定地相信方得始終。就如現(xiàn)在的“流浪大師”沈巍和清朝的“永嘉詩(shī)丐”一樣，現(xiàn)實(shí)的種種病態(tài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的許多不滿，我們沒(méi)有力量且不能去改變他們，但可以堅(jiān)守自己的本心初心，不被他們所影響打擾。永嘉詩(shī)丐用自己的行動(dòng)為我們樹立了榜樣，我們?nèi)缃竦纳钸@樣美好，他的行為我們可以不學(xué)，但他那獨(dú)善其身的精神我們一定要?jiǎng)谟浻谛闹小ｋm然這首詩(shī)只不過(guò)數(shù)百年，但我認(rèn)為它一定可以流傳下去，直至千古以后，依然有人將它奉為精神至寶。
