1
長(zhǎng)橋飛跨東海樂(lè)清之灣，天塹新近變通途。
玉環(huán)，一個(gè)名字與風(fēng)景都格外美的海島，飄然似乎海外歸來(lái)，躍入游客眼中。
南往北來(lái)旅者，途經(jīng)雁蕩山脈近處時(shí)，駕車(chē)跨海片刻即抵。
穿繞公路，至海島的東南角落，有村落名為東沙。
居于港灣一側(cè)，各類(lèi)虎皮石房依山而建，錯(cuò)落有致，靜守著漁村時(shí)光數(shù)百年。
印象中，超過(guò)百年歷史文化沉淀的漁村極少，
大概率是漁民們喜歡飄洋過(guò)海，記憶隨船只漂流南北，較大規(guī)模聚居傳承不多。
東沙，確是難得見(jiàn)到的一個(gè)。
據(jù)說(shuō)大明年間此處便以開(kāi)港，坎門(mén)洋面船來(lái)船往時(shí)日已久。
閩南、溫州各地漁民匯集于此，漸成規(guī)模。
2
沿山而上，石頭小徑穿過(guò)層疊漁家民居。
一路色彩斑斕、海味濃郁。
漁民房子外墻上，繪著各類(lèi)漁民插畫(huà)、加綴著貝殼、漁網(wǎng)等裝飾，
對(duì)大海的美好記憶和情感，真摯流露在村居中。
路畔有古井，如今修繕一新，不大之地被隆重的稱(chēng)作古井公園。
海島人家對(duì)淡水清泉的渴望，可見(jiàn)一斑。
水為生命源泉，離水流稍遠(yuǎn)的生活，古時(shí)只有仰仗井，圍井而居。
所謂市井，有井方成市。
老百姓的生活，離不開(kāi)連接互通，更離不開(kāi)飲水生存。
至于海島，干旱時(shí)節(jié)，更將井水奉圣。
3
至山頂，有當(dāng)年的抗戰(zhàn)地道，古炮臺(tái)。
島嶼最南處、漁村最高處，記錄了百余年的硝煙戰(zhàn)火。
濱海高點(diǎn)，向來(lái)海洋兵家爭(zhēng)戰(zhàn)重地。
占據(jù)制高，可享更寬廣的視野，更強(qiáng)勁的震懾與攻擊。
不同維度的交鋒，層級(jí)完全不可比擬，
人生相逢制衡時(shí)節(jié)，站在更高一個(gè)維度去決策、思量和實(shí)施，更能隨心所欲而不逾矩。
遠(yuǎn)眺，坎門(mén)之海，直面東海，首當(dāng)其沖遭逢著那些居心叵測(cè)的外來(lái)者。
明時(shí)倭寇、抗戰(zhàn)日寇，曾經(jīng)入侵者踏海而來(lái)，心存惡意，也就肉身折戟沉溺大海。
守護(hù)者的堅(jiān)定，非外來(lái)者所能想到。
4
花粉宮，占據(jù)山頂大片土地。漁民的民間信仰匯集于此。
世俗的神靈，對(duì)漁民們來(lái)講，顯得更為親近。
據(jù)傳花粉娘娘在世時(shí)醫(yī)術(shù)高超，有漁民治病求拜靈驗(yàn)，開(kāi)始祭拜。
而后，更多漁民前來(lái)祭拜保佑出海打漁平安，隨著靈驗(yàn)持續(xù)，香火開(kāi)始鼎盛至今。
東南海邊人，大概率更喜歡崇拜女性神靈，以媽祖廟尤其代表。
生于公元960年的林默，行善濟(jì)世，救助海難，善行存于民間心中，化為神靈。
或與海運(yùn)的擴(kuò)張發(fā)展時(shí)期一致，宋元泉州港一帶正是海洋航運(yùn)世界中心。
近在咫尺的湄洲島善良姑娘之行，已有民間紛紛供奉祭祀，以求平安。
海上繁榮需要出行者心靈的寧?kù)o，于是，士紳提議倡導(dǎo)，朝廷頻頻加封，媽祖地位在宋后越發(fā)高崇，
康熙年間，更從天妃晉升天后。從此，天后宮傳播四方，遍布東亞南亞。
大海呀大海，就像母親一樣，無(wú)論歌或文辭，都透露著對(duì)生命之源的愛(ài)。
于是，海邊的人，更容易把女性奉為神靈。
5
東沙最具震撼之美，是普安燈塔。
在孤島深入東海之角，白色四方基座燈塔獨(dú)自屹立，
憑海臨風(fēng)百年時(shí)光，默默、溫暖守護(hù)來(lái)往船只和漁民們。
溫柔立于世，指引以明燈，是人間最美好、最值得景仰狀態(tài)。
每一個(gè)歸航者，看到燈塔時(shí)，便找到了港灣，找到了家。
只有站在他人心靈呵護(hù)上的指引，才是真切善意美麗的指引。
普安燈塔，恰好三面環(huán)繞遼闊大海，
歸航船只，周邊無(wú)論何處都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)。
正如它的名字，希望每一個(gè)人都安好，
能把幫助帶給更多可能需要的人，是普安燈塔的夙愿。
其實(shí)，也是每一個(gè)善良者的夙愿。
把善事，善意，都去盡可能最大力量去傳播。
唯善為美。
