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《弱勢學(xué)》

韓妙第：著

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作品來自網(wǎng)絡(luò)：

2024年08月06日

《弱勢學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年08月06日

一．幼稚性

幼稚本指還未系統(tǒng)接受教育的小朋友，思想天真無邪，簡單不復(fù)雜，說話總是很直接，自我意識較強(qiáng)。后引申為成人思想不成熟，見識不夠開闊，看問題難以洞悉實(shí)質(zhì)，心智未開，總是喜歡主觀想象。

幼稚的現(xiàn)象就是天真無邪，通常形容像兒童心地單純善良，直率而不虛偽。所謂童言無忌就是不分場合、不分對象以及不分時間，口無遮攔的想到就說，想到什么說什么。毫不顧忌對象的角色、立場態(tài)度以及利害關(guān)系。因此，幼稚就是一份童真無邪，就是在內(nèi)心沒有一絲害人的邪念。而且，幼稚的另一秉性就是單純。單純是指對人生的思考，是一種心境追求，它不是無知，而是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的一種境界。顯然，單純具有著兒童版的天真、爛漫以及童真，天真、爛漫以及童真是指兒童天真的本性，不只兒童有童真，不同年齡段的成人都有一部分人保留著最純潔的童真，一些老人身上的童真更是讓很多人心暖。單純也意味著這種人的內(nèi)心淳樸簡單，在處理各種事物時表現(xiàn)出十分誠實(shí)，很樸素或比較老實(shí)等的樣子。自然，也就體現(xiàn)出缺乏自控、自律以及自治等的自我約束能力。

二．落后性

落后的意思就是指在某些領(lǐng)域處于末端，原因在于其缺乏競爭力而趕不上他人以及大多數(shù)人。自然這樣的行為主體由于缺乏競爭力而落在整個行列的后頭，成為墊底的不先進(jìn)狀態(tài)。也就是通常所說的低端、底限以及末流等的墊底境況。墊底就是指在行列中的排行排在最后面，屬于最差的。最差的事物是指在某一特定領(lǐng)域內(nèi)評估成功或失敗的最低標(biāo)準(zhǔn)。在很多情況下，最差的指標(biāo)被用來衡量公司、組織或個人是否達(dá)成了所期望的最低要求。這樣一來，最差的指標(biāo)可以作為評估績效、衡量成功或失敗的一種方法。最差的指標(biāo)在某些情況下是必要的，因?yàn)樗鼛椭藗兇_定成功與失敗的最低標(biāo)準(zhǔn)。雖然最差的指標(biāo)在某些情況下是必要的，但它具有一定的局限性。局限性指的通過某種定位，在時間、空間以及人間三大范疇設(shè)置出某種絕對性的活動空間。這種空間局限了行為主體的活動范圍。自然，這種絕對性的局限就是相向而對，即兩個事物處于對立面而對立。相對與絕對對應(yīng)，絕對與相對在哲學(xué)上有多種含義，有一個主要的含義，即是任何事物都具有絕對性和相對性這兩種普遍屬性。同時，絕對而言是指非絕對的（跟“絕對”相對），這是因?yàn)槭聭B(tài)在變化的過程中會出現(xiàn)各種全新的變數(shù)，這種變數(shù)使得事態(tài)發(fā)展的局勢出現(xiàn)全新的結(jié)果。因而，各個具體過程的發(fā)展都是相對的；而且，相對具有比較性。

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三．平庸性

平庸意思是指某種事物在群體中由于沒有獨(dú)特的個性而乏善可陳。因而顯現(xiàn)出普通、尋常而在群體中不突出的平淡無奇。即使在其表現(xiàn)的過程中也向大眾展示出碌碌無為的尋常境況。顯然，平庸在被大眾感知時通過通俗、淺顯以及慣常等方式接受。自然無法在群體中鶴立雞群，更無法做到萬眾矚目。因此，平庸的實(shí)質(zhì)就是通過社會公眾感知時獲得的習(xí)慣性、經(jīng)驗(yàn)性以及同質(zhì)性等的信息、知識以及資訊。所以，平庸就是在事態(tài)產(chǎn)生、變化以及發(fā)展等過程中展示出的平常境界、平常狀態(tài)以及平常效應(yīng)。

平庸指的是事態(tài)在其產(chǎn)生、變化以及發(fā)展過程中向社會公眾展示出的內(nèi)涵、本質(zhì)以及外延沒有與眾不同的突出性能、效應(yīng)以及價值。因而在整個群體中處于既不先進(jìn)也不落后的中間、平常以及簡單等的地位，以致形成一種保守并且得過且過的心態(tài)、格局。自然，作為平庸的指導(dǎo)思想則是由機(jī)械性、教條性以及格式性組成。同時在具體的行為表現(xiàn)過程中顯示出習(xí)慣性、經(jīng)驗(yàn)性以及同質(zhì)性。并且在具體的表現(xiàn)過程中秉持模糊性、混沌性以及玄惑性原則，最終以無為性、茍且性以及順從性顯現(xiàn)出平庸行為的現(xiàn)象特征。而且，平庸的行為結(jié)構(gòu)是以隨意性、中庸性以及普通性的類型分別體現(xiàn)。

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四．弱勢的定義：

什么是弱勢？

弱勢指的是施展、發(fā)揮以及實(shí)施的力量微弱渺小。如果遇到強(qiáng)大的實(shí)力的時候?qū)⒉豢耙粨?。因此，作為弱勢在與對手進(jìn)行博弈的時候往往處于下風(fēng)。這是因?yàn)樽鳛槿鮿葸@一現(xiàn)象往往是由強(qiáng)弩之末，精神崩潰、信心喪失、選擇錯誤、細(xì)節(jié)失敗以及操作失誤等內(nèi)外原因造成。由此將被強(qiáng)勢的一方左右而不得不委曲求全。如果不能進(jìn)行妥協(xié)的話將會遭致毀滅性打擊。自然，弱勢的主要作用表現(xiàn)為自殘性、自閉性以及自毀性。同時通過無欲性、無為性以及無效性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出弱勢這一微弱實(shí)力具有盲從性、服從性以及順從性三大功能。

五．弱勢的概念：

什么是弱勢？

弱勢就是弱小，就是勢單力薄的生存狀態(tài)。即作為弱勢的一方就是因?yàn)闆]有強(qiáng)大的實(shí)力而在競爭、博弈以及發(fā)展之中后續(xù)發(fā)力，從而致使設(shè)想的發(fā)力、作用力以及自衛(wèi)等能力無法達(dá)到目的。自然，弱勢的指導(dǎo)思想就是由無序性、隨意性以及非理性組成，同時在弱勢的行為表現(xiàn)中發(fā)揮出自殘性、自閉性以及自毀性三大作用。同時在弱勢的表現(xiàn)過程中秉持無知性、自私性以及本能性三大原則。更在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出幼稚性、落后性以及平庸性三大特征，由此凸顯出弱勢這一狀態(tài)存在著殘缺性、孤立性以及邊緣性三大類型。

結(jié)語：

弱勢的勢單力薄就是行為主體存在狀態(tài)的脆弱性，這種脆弱性如果缺乏有效的后盾支撐一旦遇到波折的話將會迅速隕落。弱勢群體，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新名詞，指在社會生產(chǎn)生活中由于群體的力量、權(quán)力相對較弱，因而在分配、獲取社會財富時較少較難的一種社會群體。原因在于該行為主體由于自身力量弱小，并且也沒有采取連縱合橫的策略進(jìn)行結(jié)盟。因?yàn)榻Y(jié)盟、聯(lián)盟以及形成某種利益共同體可以使得各種弱小勢力借助于強(qiáng)大的同盟、聯(lián)盟以及共同體的力量來壯大自身，從而不再以形影孤單的方式處于孤立無援境地。自然。弱勢主要是由于積貧而積弱，長期積累的貧困將使得弱勢群體、個人以及某個組織自身各種進(jìn)去能力衰退而致衰弱。弱勢群體根據(jù)人的社會地位、生存狀況，而非生理特征和體能狀態(tài)來界定，它在名義上是一個虛擬群體，是社會中一些生活困難、能力不足或被邊緣化、受到社會排斥的散落的人的概稱。因?yàn)榉e貧致弱這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根子是因?yàn)樵瓉淼幕A(chǔ)出了問題。這種問題有著制度性因素、也有資源性因素，更有著不思進(jìn)取的內(nèi)卷化思維導(dǎo)致。但是解決這些問題必須首先在制度方面著手構(gòu)建起更為公平的制度。同時通過某種扶貧政策，使得弱勢人群在政策的支持下改變自身的弱勢處境。并且作為弱勢群體自身也需要有內(nèi)生的欲望來接受世界的選擇，通過不斷的學(xué)習(xí)努力去適應(yīng)社會各種合適的崗位。因此，開創(chuàng)《弱勢學(xué)》理論就是尋找到“弱勢”這一現(xiàn)象的成因，變化以及發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時在弱勢這一行為舉措中尋找到行為主體自身的問題。并且挖掘出弱勢這一現(xiàn)象存在的環(huán)境對于弱勢群體具有的積極意義和消極意義。針對社會中的弱勢群體，通過提供基本的生活用品、資金，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及相應(yīng)的生產(chǎn)設(shè)施，扶助、輔助以及協(xié)同處于貧困狀態(tài)中的個人、機(jī)構(gòu)、地區(qū)、國家恢復(fù)生活的信心，擁有獨(dú)立的生存能力，從而達(dá)到改善、改變、提升被扶助對象（弱勢群體）的生活現(xiàn)狀，生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)以及生存能力。從而使得被扶助對象（弱勢群體）擺脫現(xiàn)有的窮困現(xiàn)狀，在生活、生存以及生產(chǎn)方面擁有獨(dú)立以及可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)競爭能力。

所以，《弱勢學(xué)》理論中的弱勢就是勢單力薄的境況。勢力單薄的中國成語就是形容力量弱小。也作“勢孤力薄”、“勢孤力單”。 而在社會學(xué)的意義中，例如：未成年人是社會的弱勢群體，應(yīng)該得到更多的保護(hù)。

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《弱勢學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年08月06日

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第一章：弱勢的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．弱勢的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．弱勢的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）幼稚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）落后性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）平庸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．弱勢的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）殘缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）孤立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邊緣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：弱勢的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．弱勢的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）隨意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．弱勢的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）未知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）盲目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）從眾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．弱勢的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）茍且性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）混雜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）追隨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第三章：弱勢的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．弱勢的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自殘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自閉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自毀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．弱勢的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無欲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）無效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．弱勢的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）盲從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）順從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）服從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：弱勢的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．弱勢的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）（二）自私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．弱勢的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）博傻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）比爛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）腦殘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．弱勢的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）半吊子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）爛尾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）末世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：弱勢的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．弱勢的運(yùn)作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）玄惑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）消極性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）迎合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．弱勢的運(yùn)籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）湊合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）貧窮性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．弱勢的運(yùn)營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）弱智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贗品性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）衰退性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）