2018-09-10

酉四、第四義（分二科）　戌一、舉循身觀（分三科）　亥一、內

【復有差別。謂若緣內能造大種色為境。是名於內身住循身觀。】

　　這是第四科「第四義」分二科，第一科「舉循身觀」分三科，第一科是「內」。「復有差別」又有不同的。

　　「謂若緣內能造大種色為境」這是更微細了。「能造大種」呢？大種是能造，就是堅、濕、軟、動的四大種，能造「為境」，「是名於內身住循身觀」。這是能造。

亥二、外

【若緣外能造大種色為境。是名於外身住循身觀。】

　　若緣外邊的山河大地，那裡面的能造的堅濕軟動為所緣境「是名於外身住循身觀」。下面第三科是「內外」。

亥三、內外

【若緣依能造大種色所生根境所攝造色為境。是名於內外身住循身觀。】

　　「若緣依能造大種色所生」的「根境所攝造色」，這個「根境」就是五根和五種塵境，色聲香味觸這是所造了，是大種色所創造的物質。「若緣依能造大種色所生」出來的「根境所攝的造色」為所緣境，「是名於內外身住循身觀」。

戌二、循三觀

【如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。】

　　「如是若緣依前三色所生受心法為境」的時候，「隨其所應當知即是住循三觀」。這是第四。

酉五、第五義（分二科）　戌一、循身觀（分三科）　亥一、內

【復有差別。謂若緣有識身內色為境。是名於內身住循身觀。】

　　下面是第五「第五義」分二科，第一科「舉循身觀」分三科，第一科「內」。

　　復有不同的，「謂若緣有識身內色為境」這個身裡邊有識，有知覺的，內色為所緣境，「是名於內身住循身觀」。

亥二、外

【若緣無識身有情數青瘀等位色為境。是名於外身住循身觀。】

　　「無識身」，人死掉了身體沒有識，但是他這個時候還不是山河大地，他還是有情數的。這個身體有青瘀、有膨脹、有膿爛、有散壞，各式各樣的變化為所緣境，「是名於外身住循身觀」。

亥三、內外

【若緣無識身色於過去時有識性。有識身色於未來時無識性。相似法性平等法性為境。是名於內外身住循身觀。】

　　「若緣無識身色於過去時有識性」這是第三科「內外」。若是你觀察這個「無識身」，就是這個死亡的這個身體，死亡是現在，於過去的時候，他沒有死亡的時候，那時候還是有識性的。「性」就是心，有這個「識」的心。「有識身」有識性，這個「有識」的身體的色。「於未來時無識性」，那麼「未來時」，過去的時候是活人，「未來時」是死人。死人的時候是「無識性」。

　　「相似法性平等法性為境」這個有識、無識，過去、未來是有差別。但是這個身體是相似的，彼此是相似的，他們的法性是相似的，是平等的法性都是地水火風「為境」，為所緣境。「是名於內外身住循身觀」。

戌二、住循三觀

【如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。】

　　就是內、外、內外三色所生的受、心、法為境，「隨其所應當知即是住循三觀」。下面是第六科分二科，第一科「舉循身觀」又分三科，第一科是「內」。

酉六、第六義（分二科）　戌一、舉循身觀（分三科）　亥一、內

【復有差別。謂若緣自中身髮毛爪齒等相為境。是名於內身住循身觀。】

　　以此為你自身中的這個「身的髮毛爪齒」為所緣境，「是名於內身住循身觀」。下面第二科是「外」。

亥二、外

【若緣他中身髮毛爪齒等相為境。是名於外身住循身觀。】

　　若緣他中生命中的身髮毛爪齒等相為所緣境，「是名於外身住循身觀」。

亥三、內外

【若緣內表身變異不變異青瘀等相。及緣外表身變異不變異青瘀等相相似法性平等法性為境。是名於內外身住循身觀。】

　　這是第三科是「內外」。這個「中身和表身」的不同。下邊是第二科「例循三觀」。

戌二、例循三觀

【如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。】

　　下面是「總結」。

申三、總結

【如是等類身受心法諸差別門當知多種。今於此中且顯少分諸門差別。】

　　不是說那麼多。這可見有各式各樣的色，各式各樣的身，每一樣的色身都有三觀。
（2018.9.10）

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