農歷十月古詩六首：山家嘗稻知良月，野徑尋梅見小春
轉眼之間，迎來農歷的十月。
中國傳統的月歷和節氣之間，略有時間的差別，也正是這種差別，農歷十月往往是晚秋和早冬的季節重疊，呈現出特殊的斑斕。
比如今年的十月開始，在晚秋節氣的霜降之中，正是萬山紅遍，黃葉如金的時段。
但是正是十月有著立冬和小雪兩個節氣，十月又稱為孟冬，早冬。雖然人們對于冬的印象是寒風蕭瑟，天寒地凍，但是“冬”字最初，是指的收藏。看冬字，像不像累累的果實藏進了山洞和糧倉？
而十月正是秋收冬藏，收獲最美最豐足的時候。
“八月其穫，十月隕萚。
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
十月穫稻，為此春酒，以介眉壽。
九月筑場圃，十月納禾稼。
九月肅霜，十月滌場。
朋酒斯饗，曰殺羔羊。”詩經《七月》摘錄
先秦詩經《七月？記錄了一年中重要的月令和農事。其中出現十月的次數，有五處之多。多和豐收農事相關，辛苦并快樂著。
八月開始成熟稻谷，十月大部分樹葉就開始凋謝了。
那蟋蟀，七月在野外高歌，隨著天氣轉涼，它們為了生存靠近人類溫暖的院落房屋，到了農歷十月，干脆躲在人們溫暖的室內，在我的床下叫喚。
十月是收獲稻子的季節。那豐收的稻子，有一部分，我們會用來釀造春天的酒水，來孝敬長壽的老人。
九月已經提前建好平整開闊的曬谷場，就是等著豐收的稻谷納入曬場，風干。
在經過了九月的霜降，明麗的太陽之后，稻谷歸藏，場地空閑下來。
正好在這開闊的地方，請來親朋好友，殺羊上酒，慶賀一年的豐收和冬閑。
這里可以看到熱鬧的鄉村，忙碌而火紅，那秋冬季節的寒冷，都是人間生動生命氣息的背景。人們感恩自然，辛勞中帶著喜悅滿足。
”孟冬十月，北風徘徊。
天氣肅清，繁霜霏霏。
鹍雞晨鳴，鴻雁南飛。
鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢镈停置，農收積場。
逆旅整設，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。“?東漢末至曹魏 ·?曹操 《步出夏門行 冬十月》
曹操，歷代小說和傳奇，他都是奸雄一樣的人物，代表惡勢力，戲臺上也多半畫著大白臉。但是曹操是不打折扣的政治家，他的襟懷和作為，超出當時帝王。
農歷的十月，他在操心什么，在做什么呢？
早冬十月，正是北風徘徊在天上，天地冷肅的時候，看那繁霜落在大地草木上。
從自然的景色來講，這是蕭條 階段，山中的野雞在寒冷中早晨鳴叫，鴻雁躲避北方的寒冷往南飛，許多鳥都藏進森林，而大型的動物歸山，找合適的洞穴，開始躲避霜雪寒氣。無所作為的上層貴族和地主，肯定此時躲在溫暖的房間里，不會想到別人有沒有稀飯吃，而在乎眼前自己的肉糜。
但是曹操不一樣。他的確是有振興國家的雄心和行動力。
這農具都收藏的晚秋初冬，他看到了豐收，卻想到的是豐收之后，要更繁榮，要更流通，人們才會豐衣足食，國力強健。
于是他就地駐軍，一方面訓練軍隊，另外一方面，開拓集市，繁榮貿易交流。農閑時節，搞好商品流通和交換。這寒冷蕭瑟的早冬，因為他的努力作為，而一派人間的繁榮富庶。
曹操應該是時常感嘆自己擁有的權力，可以實施心中的理想。
所以他發出了一種快樂而篤定的強聲，“我很幸運，我用歌聲記錄我的作為，表達我的理想！“
所以說，曹操是個偉大的政治家，他善于用政治的手段，繁榮經濟，振興國家。
”大樹轉蕭索。天陰不作雨。
嚴霜半夜落。折楊柳。
林中與松柏。歲寒不相負。“魏晉 ·?無名氏《月節折楊柳歌十三首?其十?十月歌?》
和那些氣勢雄偉的偉大人物相比，日子中的冷暖幸福，才是普通人感知的重要指標。
普通人求的是，冷暖，相守，幸福，篤定。天雨有傘，天寒有柴，所遇皆良人，誠信重諾，患難與共，生死不棄。
魏晉時代的十月月令民歌，表達了這種愿望。
巨大的樹木，轉向了蕭條落葉，隨時都有雨雪來臨，陰云籠罩上空。
半夜里被寒氣驚醒，看到了遍地的白霜。
我看到了遠處林間的松樹和柏樹，它們是不多四季常青耐寒的樹木，它們守在一起，抗拒風雪，傲然挺立，仿佛親人知己，互相激勵，互相守望，從不辜負。
這是人生關于人心的愿望。
我也希望有個患難與共的人，在最嚴寒的季節，多難的人生，陪我度過，不背棄，不辜負。
”寒山十月旦，霜葉一時新。
似燒非因火，如花不待春。
連行排絳帳，亂落剪紅巾。
解駐籃輿看，風前唯兩人。“?唐 ·?白居易 和杜錄事題紅葉
正是十月是晚秋和早冬的交疊，所以山水特別斑斕。
也正是很多人旅游登高，享受山水美景之時。
杜牧說，霜葉紅于二月花，就是這一階段。
十月，雖然時有降溫，催落樹葉，但是正是這種類似早春的溫度，和適量的霜露，反而滋生菊花類的小草本，而一些樹木，也錯以為春天來到，會在蕭瑟的枝頭，忽然綻出細小的嫩葉。
其中，紅楓紅槭，除了此階段有大規模紅葉掛在枝頭，也會有茁生的新葉。有些新葉，嬌嫩鮮紅，那真真賽過二月春花。
白居易是在十月，和朋友登上洛陽附近的山，領略著萬山紅遍的美景。
那十月初的早晨，帶霜的紅葉別有清新。
陽光下的葉子如同火在燃燒，卻不是火，像花一樣點染林梢，卻不是春天。
成排的紅葉樹，像一面高大壯觀的紅色的幕墻，那風吹落紅葉，像剪碎的艷麗絲綢。
我們就站在風口，看紅葉飛舞，金紅一片啊。
十月的山地旅游，可以讓你領略四重天。從早晨的有霜零度，到正午的艷陽高照，到黃昏的金色夕陽，人們愛的就是反差巨大的身心視覺體驗，如此強烈美好。
有著人生閱歷的人，愛著十月的江山壯美，更甚春花，因為那是一種成熟絢爛，一種霜寒風露中的艷麗大氣。
”屋角羲娥轉兩輪，今朝水帝又司辰。
山家嘗稻知良月，野徑尋梅見小春。
一歲坐看除得盡，百年正與死為鄰。
誰能思許無窮事，閉閤開爐但飲醇。“宋 ·?曾幾《十月一日?》
實際上寫十月最好的詩，是宋朝曾幾這首，因為涵蓋面廣。有良辰美景，又有慎終追遠的曠懷，落腳還是，熱愛人生。
唐朝的九月授衣節，是從農歷的九月一日，到九月十五左右，涵蓋了重陽節，唐人多在重陽節祭祖。
到了宋朝，經歷了五代十國的動蕩，這么長的授衣節，自動淘汰，且宋朝的重陽節并不像唐朝，假期悠長。
所以官方的授衣節延遲到了農歷的十月一日，而民間，則以天冷加衣，以紙衣燒祭先人，所以宋朝之后，寒衣節，是在十月一日，人們此日上山，拜掃先人，順帶感受秋冬自然美色。寒衣節流行至今，和清明，中元，并稱三大鬼節，祭祀亡魂。
十月一日這天，是月令的初冬，早上太陽升起有兩輪高，曾幾就上山祭祖。
此時稻谷豐收成熟，十月是鄉村美好的月份，稱為”良月“，一年最辛苦的農事結束，人們享受著豐足，撫慰疲勞。這上山祭祖，必也帶著最新的稻谷和米飯，伏惟尚饗。
一路上，卻看到了早梅花，零星開放。而古代，十月有著類似早春的氣候，會催開梅花櫻花，讓人眼睛一亮。而有經驗的宋朝人，自然會主動去尋找這秋冬的梅花，慰藉心懷。
坐在山頭，你會有什么感想？念天地之悠悠，四面秋草墓碑，一年又到了晚歲，令人思索生死。
時光匆匆，百年人生，無非是走向沉埋安眠的過程，如此近啊。
但是如此明麗清和的山水，沖淡了關于生死的憂患。
回到家中，打開爐子，燙杯熱酒，不要讓思緒停留在那些沒有答案的事上，人生飽滿，還將繼續。
實際這首詩傳達了一種健康樸素的生死觀。知道會死，但是更加熱愛生活。
這是寒衣節，帶給存者的意義。死者長逝，緬懷之中，是珍惜生活，而不是沉淪抑郁。
”白露已變霜，孝心竟悲惻。
薦衣如念存，拜垅不遑息。
帶劍蓬池外，兼程困馬力。
禮畢便當還，於誠乃為得。“宋朝·梅堯臣《送韓子華十月拜掃》
這里寫了宋朝寒衣節祭祖的意義。
梅堯臣送一個朋友十月回鄉祭掃。
他說，白露為霜的時候，人們會思念亡故的父母，他們也曾頭白如霜，現在長眠地下。
給他們送上寒衣，是表達自己誠摯的思念，所以拜祭的人絡繹不絕，形成風俗。
而你，風塵勞碌，一路上人疲馬仰，就是為了盡這份孝心。
請你祭祀完，就趕緊回來，因為你已經表達了最誠摯的心意，就算是倉促，也不算過失。
那么從這首詩，可以讀到幾個關于宋朝寒衣節的信息。
一，已經是公認的民俗。
二，可能有些地方極其鋪張，禮儀繁瑣。
三，梅堯臣是精通風俗演變的人，他不相信鬼神，所以勸朋友，不必過分看重世上的禮儀，這種事情，是心誠足夠。
四，民間風俗的浩大自然有其存在的土壤，宋朝佛道并重，很多人相信鬼神之說，而祭祀變得特別瑣碎，耗財耗力。
農歷的十月是豐收的季節，是感恩自然，緬懷先祖的時段，是登高一望，江山入眼，感悟人生和流年的日子。要看到凋零和豐收同在，緬懷和生機并重，享受萬山紅葉，天地浩氣而后執著真實人生，才是正解。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。
