文／許遐
有這么一幅漫畫：畫中二人，其一既得寶，欣然而歸；另一人心生羨慕，半途而廢，盲目從之，終不可得。這不免讓人啞然失笑：既已做出自我的抉擇，卻因眼紅別人之所得而生“跳槽”之意，又如何能有收獲？? ?
一個能夠尋得寶藏的人，怎么會沒有值得為之奮斗的目標？一個棄初心于不顧的投機者，又怎能尋得真正的寶藏？只有自己先定好目標，再付出不渝的努力和實踐，才能擁有尋得寶藏的可能。? ?
成功挖寶之前提，莫過于擇地而立心。?
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蘇軾有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！?/b>若欲挖寶，必先有志?？剂孔陨?，關切環境，以此心此志揮動手中的鐵鍬，則大事始矣。昔日陳蕃于陋室豪言清世之志，終成東漢名臣；王陽明于龍場悟道，亦以“志不立，天下無可成之事”之箴言定心學之基。
誠然，若是沒有擇地立志的起點，何談尋寶的后來？我要說，若是沒有最初抉擇的勇氣，那也便只能與斥鴳（yàn)之流為伍，困厄于欲尋寶而無路的難堪之間。唯有許下宏愿，正確認識，方能立好志，擇好地，邁出挖寶的第一步。? ?
成功挖寶的過程，重在堅持不懈的勇氣，貴在不怕犯錯的勇氣。? ?
荀子曾道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”且觀漫畫中的從鄰之人，其鍬下便是珍寶，但卻偏偏缺少了堅持下去的勇氣，而為他人之獲所迷，著實令人扼腕嘆息。
揆(kuí揣測)諸己身，我們的選擇并不一定會有好的結果，但我們依舊要相信我們深思熟慮的結果并堅定不移地走下去。昔日治水之時，大禹鑿龍門，決大河而放之海，即使功尚未成，路亦不明，“亦有潰冒沖突可畏之患”，大禹依舊絲毫不懼，緩緩圖之，終獲成功；楚人和氏得玉璞，兩獻楚王反遭刖（yuè）足，和氏卻未曾心灰意冷，堅持己見，“和氏璧”得見天日。
可見，勇氣是挖寶的必由之路，更是尋寶者的偉大贊歌。唯有以堅持之剛勇、不畏之血勇堅持自我的志向，方能得見云霄萬里之霞光、氣沖斗牛之奇寶。? ?
尋寶者之障礙，自是眼前功利蒙蔽之惡果。? ?
再次回到漫畫本身，當細究從鄰者行為背后的原因時，我們不難發現，這不過是功利的實用主義作崇?？傆挟愐娬邔ⅰ耙蚶闹尽泵烂弧凹橙〗涷灐?，恕我不能茍同。
試想，當這種“改志”滲透到行為的方方面面，結果就會成為評價一切的標準；一旦注重的不是初心與責任，而成為變質的主觀目的，其未得寶，也就不難想見了。
縱觀古今，沒有誰是通過眼前的實用主義而取得成就的，“守”之一字最為礪心煉膽，但卻是我們必須要遵循的部分。若是不將自身投入到火熱的實踐中去，未來的珍寶自然會和尋寶者失之交臂。
《尚書》有言曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！蔽ㄓ屑婢邠竦亓⒅镜臎Q斷力和堅持不畏的勇氣，不為外物所挾，踏踏實實地揮起鐵鍬，一鍬一鍬地向著既定的目標進發，我們方有可能探尋到生命的寶藏，抵達夢想的彼岸。
