上回書，咱們說到，現(xiàn)代人已經(jīng)沒有辦法壽終正寢了。怎么辦呢？
不能壽終正寢，我們就認(rèn)真的行善積德，學(xué)佛修道。修成一個“無疾而終。”
活著時候快快樂樂，輕輕松松。死的時候，明明白白，清清爽爽。不麻煩別人，也不麻煩自己。這才是不枉活一輩子。
哈哈。那首神仙詩怎么說的啊？！
三十三天天外天， 九霄云外有神仙。
神仙本是凡人做， 只恐凡人心不堅。
當(dāng)年在農(nóng)村，見一些識字不多的老婆婆老先生，抱定一句“阿彌陀佛”不離嘴邊。生活平平淡淡，不榮不辱。走的時候，那叫一個清清爽爽。
記得很清楚，一個九十九歲的老太太。中午和兒孫一起吃飯，有說有笑。一碗飯下肚，還吃了好多菜，喝了半碗湯。對兒子說，累了。要在椅子上歪一下。 兒子扶著椅子上躺下。還抿嘴沖兒子笑笑。笑容還在嘴邊呢，眼睛一合，走了。
死得清清爽爽，干干凈凈。讓人看著就兩腿發(fā)軟。干什么啊？想給她磕頭啊。
了不起！善終，善報。
閑話少說。禪堂里無塵老和尚還在為一眾僧俗開示生死大法呢。
“欲界天，生命在六道中輪回。天人，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，此為六道。我們?nèi)说赖纳瑑蓚€東西組成。一個是思想精神，還有一個是肉身身體。先說身體。前面說過，當(dāng)你第一天生到這個世上，死亡就已經(jīng)開始了。看到一個小孩兒，你問，這個孩子幾歲了？三歲。唉，三歲前面的已經(jīng)死亡了。后面的呢？隨時隨地還在死，在消逝。人生的軌跡，就是生老病死。其實，老就是一種病。老了，就離死亡不遠(yuǎn)了。”老和尚慢條斯理的在談生論死，仿佛在說一件閑事。一眾僧俗卻表情凝重，瞪眼靜聽。
“我佛門把世間的事物，歸之為四個構(gòu)成因素。地，水，火，風(fēng)，稱之為四大。當(dāng)然，還有這四大的存在方式，空大。即地水火風(fēng)空五大，類同于中國文化的金木水火土五行。 我們?nèi)说纳眢w是如何組成的呢？當(dāng)然也和這個世界，也叫塵世間，一個樣，是由四大構(gòu)成。”老和尚自問自答，又接著說道。
“一個人病了、老了，四大一定衰朽，要起變化了。首先是四大中的地大障礙了，困難了，要死亡了。人體的地大，主要是骨節(jié)、筋骨。年紀(jì)大了，生病了，是什么狀況呢？半邊身體麻痹了，沒有知覺了。也就俗稱的癱瘓了，動不了了。其實說到底，就是筋骨、神經(jīng)，乃至地大的半邊都已經(jīng)死了。”
說到這里，老和尚的話鋒一轉(zhuǎn)。指著大家說:“你們大概都讀過儒家的書。那個寫《大學(xué)》的曾子，臨死怎么說的啊？他告訴身邊的兒子和學(xué)生:‘啟予足，啟予手。《詩》云:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’這段話，中心是在后面。曾子用一輩子誠惶誠恐，小心做人做事的經(jīng)歷，告誡年輕人要慎重留意，好好的做人做事！這個我們且不管。最有意思的是開頭這句話，‘啟予足，啟予手。’這個時候，曾子就快要死了，手腳都不能動了。所以要啟予足，啟予手。他這是告訴學(xué)生，把我的腳擺好，把我的手?jǐn)[好。我要走了，還剩最后一口氣了。人在這個時候，身體不受你管了，地大已經(jīng)先行死亡了。接下來身體怎么樣變化呢？告訴你，是水大分散了，水大開始死亡。”老和尚還是自問自答。
“水大一開始分散，這個人差不多了。叫做危在旦夕，真的快要死了。瞳孔放大了。你在他跟前站著，他看你卻像非常遙遠(yuǎn)，只有一點影子晃動，若有若無的。大聲對他講話，他聽起來像蚊子哼。啊？講什么？聽不見！快死了。身上呢？出汗了，全是冷汗。全身上下黏黏濕濕的，都是冷汗。身體中水大分散了。我們身體里百分之七十是水。水大分散，黏濕的冷汗一出，這個人基本上沒救了。 噢，對了。”老和尚似乎又想起了什么。
他補(bǔ)充道:“人快死了，水大分散的時候，還有一個現(xiàn)象在身體下部。此時肛門打開，最后一次大便。同時最后一次出精，短暫的性快感。到此人徹底沒救了。跟著下來是風(fēng)大分散。喉嚨這里呃……呃……的，呼吸急促、困難，氣快沒有了。如果在醫(yī)院，這時醫(yī)生忙開了。趕緊切開喉部氣管，插管子，吸痰。水大流不動，都變成痰了。支氣管被痰堵住，肺部發(fā)炎。抽了痰，呼吸或許慢慢回緩上來了，人還活著。如果氣到喉結(jié)處呃……呃……一口氣上不來，氣斷了，人就死亡了。”
法如給無塵送上一盞新沏的熱茶。老和尚接過來，輕輕吹了一下上面的浮沫，怡然地抿了口茶。
他接著說:“人的死亡，是一有趣的過程。除了身體四大的變化死亡外，精神意識也在起著異樣的變化。快死的時候，通常會感覺身體被重物壓住，動不了了。好大的兩座高山啊！它們相向著把自己擠壓在中間，那是一泰山壓雞蛋的感覺，痛苦無比。其實，就是前面說的地大分散，地大開始死亡了。 臨死之人，恍如噩夢中，像是在做夢。見到自己飄忽到一個黑暗幽冥的地方。偶爾有一點光感。接下來伴著水大分散的是意識分散。依然是在幽幽的夢境中。人掉進(jìn)空曠而深不見底的冰水里。有時仿佛就是無際的是海洋里。還能聽到水的‘嘩嘩，濤濤’聲，就像海洋的洶涌激蕩聲音。其實，說明白了。就是自己身體內(nèi)部水大的變化，分散了，死亡了。等到風(fēng)大分散，氣短了，只在喉嚨這里急喘。這個時候，人的意識又起變化了。人感覺迷迷糊糊的，到處是狂風(fēng)暴雨，把自己吹得又冷又凍，沒有一點熱量。火大也隨著風(fēng)大一起分散，一起死亡。最后，呃一聲，喉嚨氣斷了。人的體溫跟著消失，身體一步步變涼。喉嚨里氣斷了，整個身體也冰涼了。一個生命就此完結(jié)，人真的死了。哈哈。”
說到這里，無塵停住了。他輕輕一笑。見眾人神情專注，并無倦意。他點點頭。
“諸位既然尚無倦意，老衲就再講一柱香，大家以為如何？”
“阿彌陀佛！多謝師傅慈悲！”法如領(lǐng)頭，眾人合掌，感謝師傅。
夜，已經(jīng)很深了。屋外寒風(fēng)呼嘯著，偶爾夾雜著江濤的激蕩聲，傳進(jìn)禪堂里。壯嚴(yán)的禪堂，更加凝重沉寂。
老和尚大手?jǐn)[動，抖擻精神，理一理大紅袈裟，又說開了。
“諸位，人死了以后，去了哪里呢？對了！死了以后，是在六道里輪回。但是如何判斷一個具體的人，他死了以后，究竟輪回去了六道中的哪一道呢？這是一個大問題。佛法講三世因果。種瓜得瓜，種草得草。正所謂:‘若問前世因，今生現(xiàn)者是。若問后世果，今生做者是。’這是一個大原則，說得非常到位。我們現(xiàn)在講到人生的無常，分析四大是如何分散，如何死亡的？從這個角度出發(fā)，我想告訴大家，當(dāng)一個人瀕臨斷氣，快死的時候，我們是可以大致勘測出來，這個人將要輪回去那里？一個人做了一輩子好人，正直，仁義。果報是不會錯的。輪回中來生還是做人，所謂‘人中再來。’勘驗這種人很容易。通常是他斷氣后，全身其它部位都冷了。胸口這里尚有溫度，也是全身最后冷卻的。這種人中再來的，臨死前通常意識清醒。家里的人見完了，事情也交待清楚了。然后，死的時候，面容慈祥，安靜。還有一種，人死了，身體冰涼了。但是，額頭，面部，或眼睛部分最后冷卻的，這種人好了，會升天。通常死的時候很生氣，很憤怒的樣子。一看就知道輪回變阿修羅了。好勝，脾氣特別大。動不動，就要動手，老子揍你，啊，他娘的……那是阿修羅。再有一種。死的時候一切都冰冷了。但是，摸摸他頭頂，還是暖和的。這種人最好了，一定升天道。他們視死如歸。面容和藹慈祥的。如果是學(xué)佛的，就是善生、好生了。花開見佛，到極樂世界去了。菩薩接引走了。上面說的是輪回中的上三道:人道，阿修羅道和天人道。那么還有下三道呢？慘了！就不是善生了。餓鬼，畜牲和地獄。人死了，斷氣了。一身冷卻后，只有膝蓋部分最后冷卻的，輪回變畜牲了。如果全身冷卻了，肚子這里最后冷卻的，輪回變餓鬼了。再下來是地獄道。下地獄的，全身由上冷卻到下面。向腳底心下走，腳底心最后冷卻。完了，是地獄道，輪回下地獄去了。禍福無門，唯人自招。善惡輪回，因果不爽。馬虎不得唉！”
老和尚長長地噓了一口氣。揮揮手，讓執(zhí)事撩起窗簾，清麗的晨曦涌了進(jìn)來，禪堂頓時明亮起來。
“咚咚……，”撞鐘聲，在寺廟里漫溢飄散開來。
又是一天開始了。
