文/呂國英
?2022年12月26日，是一個(gè)非常特殊的日子。這個(gè)離我們越來越近的日子，是中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰129周年的紀(jì)念日。紀(jì)念這個(gè)特殊的日子，是要銘記一代偉人無可比擬的歷史功績，更是要追尋一個(gè)偉大民族的卓絕步履與艱辛求索，尤其是要激蕩一代又一代的中華兒女對國家與民族的使命擔(dān)當(dāng)。
想起毛主席，不能不說“牛”。毛主席逝世40周年紀(jì)念日的前一天（2016年9月8日），拙作《中國牛文化千字文》首刊于《解放軍報(bào)》“長征”副刊。在編者按語中，特別寫到：毛主席號(hào)召“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”在這篇“千字文”的“名要尚喻篇”中，寫有“主席囑躬民，總理拍其（自）指”。
毛主席是一位崇尚牛文化、弘揚(yáng)牛文化，且極致升華牛文化的偉大人物，并在偉大的一生中，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人作為立黨宗旨，始終努力踐行。
毛主席尚牛，在其重要著作中曾多次論及。他形容自己在湖南省立第一師范學(xué)校圖書館讀書生活時(shí)說：“我就像一頭牛闖進(jìn)了菜園子，見到遍地青菜，拼命地大嚼大吃，嚼個(gè)不停。”這是毛主席直接形容學(xué)習(xí)涉獵新知識(shí)時(shí)如牛一般“拼命地大嚼大吃，嚼個(gè)不停”，崇尚于牛的情感，溢于言表。
上世紀(jì)二十年代，毛主席在一篇重要著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)調(diào)查報(bào)告 》一文中談到：“牛，這是農(nóng)民的寶貝。‘殺牛的來生變牛’，簡直成了宗教，故牛是殺不得的。”牛是寶貝，牛者寡欲，近牛則化人。
在八十年前的一九四二年五月，毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)，“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”這是毛主席向全黨發(fā)出號(hào)召，要求一切共產(chǎn)黨員、一切革命家、一切革命的文藝工作者，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已。重讀毛主席的這篇經(jīng)典論述，其中詠牛之精神、尚牛之情懷、倡牛之文化，進(jìn)而所期望的化牛之高格，可謂語重心長、意義深遠(yuǎn)。
1972年春節(jié)剛過，時(shí)任美國總統(tǒng)尼克松開啟了他的訪華之旅。在第二次拜會(huì)毛主席時(shí)，提出一個(gè)特別問題：您有什么特長？毛主席說，為人民服務(wù)！就是我的特長。尼克松當(dāng)即舉起茶杯向毛主席碰杯，以示敬意。為人民服務(wù)，就是當(dāng)好人民的牛。
“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛主席不僅尚牛立踐、喻牛立范，更弘揚(yáng)牛文化、升華牛文化，成為偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家。是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人，是中國各族人民的偉大領(lǐng)袖。
牛本善，性溫訥，行任重，力恒久，志篤遠(yuǎn)，欲寡淡。忠誠、開拓、勤勞、奉獻(xiàn)、淳樸、憨率、無欲、擔(dān)當(dāng)、耐力、盡瘁、悠然，是牛性格的概括與凝煉，也是牛精神的精髓與靈魂。
檢視人類文明發(fā)展、演變，探研、反思人與牛之生存、生活、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等關(guān)系，關(guān)注與認(rèn)知“人化”與“化人”演進(jìn)，牛文化是勤勞、任重、奉獻(xiàn)文化，也是開拓、創(chuàng)新、篤行文化，還是忠誠、和善、率真文化，更是無欲、擔(dān)當(dāng)、盡瘁文化。概言之，牛文化既是典型的奮斗進(jìn)取文化，也是典型的勠力致遠(yuǎn)文化。
千百年來，“牛”一直且始終“流淌”在中華民族的血脈中、蕓蕓眾生的骨髓里。在國家、民族的精神坐標(biāo)中，牛是特殊圖騰，所以有“孺子牛”“拓荒牛”“老黃牛”之喻；于世俗、民間的價(jià)值觀念里，牛是非常伙伴，所以有“神牛”“仁牛”“金牛”之稱。茲諸“牛”是牛的抽象，更是牛的超越，漸次建構(gòu)升華以至成為一種文化，并隨著時(shí)間的推移，既積厚、又廣大，矗立于歷史長河，化變于文明遠(yuǎn)方。
從遠(yuǎn)古相襲而來的牛文化，浸潤與承載著中華傳統(tǒng)文化的重要密碼，不僅包含有原始文化、圖騰文化、神話文化、農(nóng)耕文化、畜牧文化、民間文化、美學(xué)與藝術(shù)文化等，更與儒道釋文化密切相聯(lián)系，與人類諸文化重要相構(gòu)成，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的特殊財(cái)富。
“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。”“為人民服務(wù)！”是以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨，是中國共產(chǎn)黨人具備的共同特長，是典型的牛文化的極致升華。
面對百年未有之大變局，站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)上，要永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，弘揚(yáng)“牛精神”、傳承“牛文化”，奮力開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，是不負(fù)歷史使命、回應(yīng)時(shí)代重托的文化力量，更體現(xiàn)特殊的文化自信與昂然的文化擔(dān)當(dāng)。（?2022年12月20日于北京）
附：《中國牛文化千字文（簡釋版，正文后綴部分為簡略釋文）》
呂國英：中國牛文化千字文（簡釋版）
1、相牽共倚篇
冥宇渾洪荒，遠(yuǎn)在宇宙冥茫混沌時(shí)期，
萬類競由自。萬類生物自由自在生息。
蒼莽行龐物，天地蒼茫行走龐然大物，
體碩犄銳利。體型魁碩力大抵角銳利。
根名稱原牛，此類動(dòng)物最早稱為原牛，
源于古鹿支。源自遠(yuǎn)古鹿類一個(gè)支系。
成科漫歲月，成牛科動(dòng)物歷經(jīng)百萬載，
像猿演進(jìn)期。猶如類人猿漫長進(jìn)化史。
蹤跡遍亞歐，生息蹤跡遍及亞歐大陸，
天竺遙遷徙。華夏原牛自古印度遷徙。
先祖穿鼻息，先祖將草繩穿入牛鼻子，
擒其兆祥吉。擒獲成功兆示大吉大利。
手棬牽拽始，人與牛經(jīng)草繩牽在一起，
共同創(chuàng)世紀(jì)。相倚互牽開始共創(chuàng)世紀(jì)。
易經(jīng)矗坤象，易經(jīng)將之立為地坤之象，
生肖列丑時(shí)。十二生肖中位列于丑時(shí)。
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2、圖騰崇拜篇
神異因族落，視牛神異源自古老氏族，
混沌宗教式。成為最原始的宗教形式。
炎部置圖騰，炎帝部落制作圖騰形象，
軀上冠怪級(jí)。人身軀體冠以牛之首級(jí)。
嬴建怒特祠，大秦嬴皇設(shè)立神牛祠堂，
視王禱佑汲。為祈福保佑視神靈祭祀。
雪域擎斯巴，雪域民族敬畏萬物之源，
供膜鑲屋脊。供奉膜拜頭骨鑲嵌屋脊。
云彝銘恩澤，云南牛姓彝族銘記牛恩，
食馱全禁忌。禁忌宰殺食用馱載坐騎。
哈尼縈養(yǎng)育，哈尼族流傳牛創(chuàng)世神話，
選擇悼母日。念牛養(yǎng)育恩選在祭母日。
布依冀賜福，布依族人希冀神牛賜福，
頭角鎮(zhèn)宅器。以牛頭角作為鎮(zhèn)宅神器。
3、愛敬祈福篇
愛敬崇延伸，牛崇拜延伸為愛敬之情，
九州效風(fēng)氣。九州大地傳承崇尚風(fēng)氣。
龍裔承拜俗，漢裔承襲遠(yuǎn)祖祭祀風(fēng)俗，
瑤族喂彩米。瑤族五色糯米祠喂福祈。
壯鄉(xiāng)慶歇節(jié)，壯族民眾為其設(shè)歇息日，
納罕洗澡給。納西每年兩次為之沐浴，
仡佬酒宴壽，仡佬族殺禽擺宴祝長壽，
樸茫掬初粒。德昂族收新米先為其掬。
畢茲葬仰坡，土家族將逝牛葬于高坡，
黎莊藏魂石。黎族為之皆備藏靈魂石。
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4、農(nóng)耕社稷篇
慮耕君權(quán)道，農(nóng)耕作為帝王治國之道，
江山又社稷。事關(guān)江山穩(wěn)固民生大計(jì)。
周肇?fù)u墑鞭，周朝始制鞭打春牛儀規(guī)，
耒耜變鏵地。木制耕耜換成鐵犁鏵地。
諸侯比強(qiáng)富，戰(zhàn)國時(shí)期論之誰更強(qiáng)盛，
袤畦察四蹄。廣袤原野巡視察看牛蹄。
秦編專吏轄，秦國設(shè)立牛耕專職官吏，
詳律備懲勵(lì)。制定詳細(xì)飼牛獎(jiǎng)懲政律。
漢推輪休法，漢武帝推行新農(nóng)耕制度，
趙過發(fā)耦犁。創(chuàng)制更高效率耦犁耕具。
唐降規(guī)儀繁，唐至明清涉牛規(guī)儀繁多，
頒章胥順祈。惠飼廣耕禁宰為國重律。
5、為戰(zhàn)戎武篇
及武鐫春秋，以牛謀武入戰(zhàn)始自春秋，
屢試不爽矣。歷代時(shí)有用之均建功績。
勇攜田單火，齊名將田單大擺火牛陣，
橫掃燕陣旗。燕軍驚慌失措四處逃逸。
如契弦犒師，鄭商弦高以牛犒賞秦軍，
退兵解鄭急。秦將懼鄭有詐旋即班師。
喬裝丞相謀，喬裝于諸葛亮布陣妙算，
新野阿瞞泣。新野之戰(zhàn)攜火橫沖曹軍。
趟雷闖租區(qū)，聽命義和團(tuán)踏雷闖租界，
聯(lián)軍遭痛擊。八國聯(lián)軍津門遭受重?fù)簟?/p>
配紅攻前沖，紅軍解放吉安喚之首沖，
廬陵即夜赤。敵營大亂是夜改天換地。
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6、雕造美藝篇
制藝追狩獵，涉牛制藝始于遠(yuǎn)古狩獵，
洞刻至早際。洞刻之見迄今最早痕跡。
雕巖燒陶形，巖雕與陶制之象形雕塑，
均在艱磨礪。為新石器時(shí)期杰作技藝。
鑄樣加紋路，澆鑄塑形并刻精美紋飾，
灰基閃幽熠。商周青銅創(chuàng)制盡閃渾熠。
麗玉狀貌佩，麗石美玉材質(zhì)飾件之佩，
姬起貴胄靡。姬王起始引發(fā)貴胄風(fēng)靡。
銅錯(cuò)珍稀貝，銅錯(cuò)金銀材質(zhì)珍稀之器，
群雄紛霸奕。春秋戰(zhàn)國紛紛精湛創(chuàng)制。
鐵澆超巨尊，重達(dá)數(shù)噸黃河鎮(zhèn)水鐵鑄，
盛朝景統(tǒng)志。呈現(xiàn)強(qiáng)盛大唐一統(tǒng)之治。
鎏琺瓷瓊木，鎏金琺瑯陶瓷石玉木雕，
清琢愈細(xì)膩。清代雕制皆達(dá)典雅精致。
現(xiàn)今宏塑較，進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代多見巨形制，
鵬城載邑飾。深圳拓荒牛載入城標(biāo)史。
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7、典故傳說篇
典故傳說多，史書多載涉牛典故傳說，
最美盼七夕。牛郎織女演繹最美故事。
軒轅戰(zhàn)蚩尤，黃帝率族大戰(zhàn)蚩尤部落，
哞韻催征奇。久攻不決吹牛角以披靡。
虞舜疼黑黃，虞舜帝心痛黑黃倆耕牛，
抽打聲簸箕。駕馭僅鞭專置牛后簸箕。
夏禹治洚患，夏朝大禹治理洪水之患，
傾命斷峽壁。應(yīng)召傾命撞斷阻洚峽壁。
楚屈予靈智，楚國詩人屈原予之靈智，
空纜馭歸秭。故里秭歸農(nóng)耕皆無繩馭。
寧戚叩而歌，戰(zhàn)國寧戚尋機(jī)叩角而歌，
齊桓刮目識(shí)。齊桓公拜為相國重才識(shí)。
丙卿憂國祚，西漢丞相丙吉憂患國運(yùn)，
下步問喘疾。巡視中遇牛喘趨身問疾。
元璋充咕饑，朱元璋兒時(shí)炙官牛充饑，
帝幻滋此嬉。號(hào)令嬉戲卻是帝夢源起。
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8、入姓廣布篇
取姓商末年，以牛取姓遠(yuǎn)自商代末年，
究端微子啟。始祖是紂王朝的微子啟。
紂滅扶爵封，紂滅周起封微宋國之王，
庶萌俱獲氏。子民感恩德政隨其姓氏。
后分三疆垠，戰(zhàn)國后期遭齊楚魏瓜分，
眾散伴移逸。宋國庶民四面八方遍逸。
還見與官僚，史載又說牛姓或取官位，
鎬豐職皇飼。西周設(shè)牛官吏專司皇飼。
也探出尞改，尚存說牛姓由尞者復(fù)改，
弘金葉記憶。隋魏牛氏弘金清晰載記。
9、通佛牧心篇
佛假從洛都，東漢佛入中土通假牛王，
頓悟踐禪思。儒道釋三融合建構(gòu)禪思。
修行似牧之，凈心修性猶如馴牧演進(jìn)，
圓滿聞阇梨。諸多高僧獲禪悟慧桃李。
廓庵普明宋，宋代有廓庵普明倆禪師，
庭遲胡夢繼。明清胡與夢者隨步而繼。
皆著版頌錄，皆著牧牛圖頌經(jīng)典傳世，
調(diào)本得覺析。成為后人調(diào)心開悟之依。
和念逾內(nèi)外，積極響應(yīng)者遍及海內(nèi)外，
漸速隆趨勢。成為時(shí)之牧性參悟趨勢。
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10、駐畫存象篇
史亂著繪卷，中唐牛形繪畫寫入紙絹，
近以丹青離。此后丹青名家墨彩各異。
韓滉描嫻熟，唐韓滉五牛圖描法嫻熟，
線粗闊彰肌。簡粗線條彰顯健碩肌體。
戴嵩贏學(xué)技，學(xué)生戴嵩遠(yuǎn)超為師技法，
潑表犟牾戲。精于潑墨表現(xiàn)抵牾嬉戲。
次平妙能工，宋閻次平承家學(xué)善工妙，
僻壤賞閑憩。醉描牧之圖擇筆荒閑處。
郭詡恣情揮，明郭詡繪之恣情于精練，
瀟灑尋意趣。于灑脫揮寫中尤求味趣。
苦瓜遇知音，清石濤孤寂揮寫擬知音，
畫境吐心秘。酣暢筆墨傾吐象外心緒。
悲鴻童幼引，徐悲鴻年少時(shí)常牧于嬉，
淡墨喜甜蜜。淡墨之筆多呈往境追憶。
吳公欣奔牦，吳作人喜繪雪域奔牦象，
絕塵逐湛寂。絕塵筆墨競與高原湛寂。
11、公義擔(dān)當(dāng)篇
赴義溯太牢，赴公義可追溯帝王祭祀，
犧牲愿沛滴。當(dāng)犧牲品祈天調(diào)風(fēng)順雨。
沐紫老聃乘，道祖老子沐紫氣行坐騎，
函關(guān)撰殊極。函關(guān)著道德經(jīng)縱論道思。
廣儒孔丘臥，文圣孔子傳儒學(xué)臥架車，
陬迢論語積。遠(yuǎn)行列國游說厚積論語。
或脫庖丁解，若不為廚工庖丁所肢解，
游刃余誰輯。何有游刃有余典之載輯。
西京劉邦決，劉邦矗漢緣何定都長安，
張良?jí)ㄓ?jì)議。張良獻(xiàn)策適農(nóng)耕宜國飼。
漿滴蜀守劍，血灑川主李冰利劍之下，
冤姑免再祭。蜀地少女再無祭江之虞。
跟隨孝伯定，隨步鄭成功征塵復(fù)耕業(yè)，
交響寶島畦。農(nóng)耕歡歌再奏臺(tái)灣田地。
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12、名要尚喻篇
尚喻數(shù)英杰，古今皆有巨擘自喻崇尚，
牼者位首例。名牼仲尼弟子位列第一。
司翁謙輕毫，史父司馬自謙九牛一毛，
杵臼孺兒騎。齊國君主景公任隨兒騎。
主席囑躬民，毛澤東囑為官要做民牛，
總理拍其指。周恩來始終躬行自稱之。
沫若抒獸尾，郭沫若倡之為獸中泰斗，
板橋咐婿禮。板橋嫁女囑婿牽之迎娶。
魯迅言吃草，魯迅言食草甘為孺子牛，
裕祿料房擠。焦裕祿下鄉(xiāng)常于飼屋擠。
餓叟寄硯耘，齊白石苦藝自喻耕硯牛，
舒舍貼切擬。老舍喻文牛墨硯耕紙筆。
可染立堂號(hào)，李可染畫室立號(hào)師牛堂，
瑗望走疇泥。藏克家不待揚(yáng)鞭自奮蹄。
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13、詩詞歌賦篇
詩話并詞賦，詠之以明志賦之以抒懷，
歷代文士事。古今文人墨客隨悟其題。
拾遺惜高格，李白田園言懷以典喻格，
飲水凈流覓。牽犢尋上游飲水清流覓。
介甫詠忠誠，王安石情注耕魂慨忠誠，
己沒一毛利。主有千箱實(shí)自無一毛利。
彭城唱開拓，唐劉叉代之感言詠開拓，
勁豈曰終止。黃金如可種吾力終不止。
堯臣吟堅(jiān)韌，北宋梅堯臣憐惜吟堅(jiān)韌，
破領(lǐng)軛莫棄。朝出夜方歸破領(lǐng)軛不棄。
毅父嘆勤勞，宋孔平仲觀禾熟嘆功績，
禾黍香百里。鳴泉谷登場禾黍香百里。
晞?lì)佔(zhàn)u(yù)純憨，元宋無涌情心緒喟純憨，
茅繩柴扉系。牽繩系柴扉無人問非是。
務(wù)觀吭擔(dān)當(dāng)，唐陸游激情放歌悟擔(dān)當(dāng)，
耄耋畊猶力。勿言老年遲八十耕猶力。
袁枚贊溫訥，清袁枚感同身受贊溫訥，
人間安穩(wěn)倚。馱負(fù)老翁行人間安穩(wěn)椅。
煜令鳴盡瘁，唐李家明數(shù)輝煌泣盡瘁，
枯芻斜陽謐。斜陽爵枯草反芻喘亦謐。
14、功卓偉勛篇
功卓靜默然，文明演進(jìn)雖功卓卻靜默，
偉勛鈐要籍。偉勛殊績?nèi)玮j印載要籍。
通亁呈甲骨，呈甲骨作帝王通天使者，
結(jié)盟血耳執(zhí)。獻(xiàn)血耳成諸侯結(jié)盟介秘。
痘苗敵花疫，痘之苗敵天花清除病疫，
膽晶瀉毒厲。結(jié)膽石成妙藥解毒稱奇。
為種松壟忙，與農(nóng)松壟種植俯首苦耕，
果腹否畏炙。以身相許滿足果腹之欲。
逢運(yùn)任重遠(yuǎn)，任重篤行不知寂寞路遙，
悅娛奮死抵。予人愉悅又舍命相抵嬉。
適足將皮貢，應(yīng)人適足不惜奉獻(xiàn)毛皮，
潤乳殫精瀝。潤乳眾生唯有殫精竭慮。
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15、互化真諦篇
倉頡慧造件，字圣倉頡智慧創(chuàng)造件字，
互化方真諦。人牛互化方為其中真諦。
信篤負(fù)寡實(shí)，忠誠篤定任重實(shí)干寡欲，
大德凝珠璣。至善之德是為精髓要義。
未來面無界，面對未來無界文化挑戰(zhàn)，
須臾舉范習(xí)。多元紛呈尤需舉之范習(xí)。
中華正復(fù)興，中華民族正值偉大復(fù)興，
入性吾輩亟。入性靈化于行吾輩當(dāng)亟。
（注：2016年9月8日，在開國領(lǐng)袖毛澤東主席逝世40周年紀(jì)念日前一天，此“千字文”加編者按語首發(fā)于解放軍報(bào)《長征》副刊。2021年1月15日修定）
作者呂國英簡介：
呂國英，藝術(shù)批評(píng)家、文化學(xué)者，追臻狂草藝術(shù)，解放軍報(bào)社原文化部主任、高級(jí)編輯。長期致力于哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、文化史與思想史學(xué)研、探究，創(chuàng)立“氣墨靈象”文藝?yán)碚撔麦w系，提出“‘書象’審美”新命題，探索哲慧新詩派，抽象精粹牛文化。出版專著、原創(chuàng)藝術(shù)評(píng)論、哲慧詩章逾數(shù)百萬字，榮立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品獲國家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來藝術(shù)之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學(xué)千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內(nèi)幕”》《藝術(shù)，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方；“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容；“藝法靈象”揭示藝術(shù)終極規(guī)律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗(yàn)之美；“書象”由“象”；書美“通象”；詩貴哲思潤靈慧。
