今夜讀《動中修行》一書之『智慧』篇，對其內容有所感觸，記下供日后復盤學習，故整理如下：
般若譯為智慧，是首要的、高深的知識之意；而知識的意思就是了知情境，即沒有自我的知識、不涉及與自我連結在一起的那種自我中心的、覺察到自己知道的意識。
它既寬廣又有遠見，同時也異常準確并深具洞察力，它介入我們生活的各個層面當中，扮演非常重要的角色。
那應該如何來培養智慧呢？智慧的培養必須用三種方法：
一是聽聞、學習；二是思，加以思索、考慮；三是修，禪修；
一、聞（學習理論，像勇士活在當下+覺察不帶情緒評判）
『聞』，泛指學習技術性的知識與對佛經的了解，聞的先決條件是開發一種勇氣，成為偉大的勇士。
那偉大的勇士又是怎樣的呢？
1、真正的勇士出征時，不會想到過去或回憶往日的偉大與勇猛，也不會顧慮未來的后果、想到勝利或戰敗、痛苦與死亡，即只活在當下、做好當下的事情。
2、真正的勇士只意識到對手，非常開放并對情勢了如指掌，不以好、壞去設想，沒有意見，只有在覺察，是處于中立的狀態，即評估判斷不受情緒牽扯和影響。
3、這時想到武士，若能真正做到下面的信條，也就是真正的勇士，因為他沒有已情緒的牽扯，自然也沒有對過去與未來的想法，所有的東西只有當下。
我沒有自由：我將醒覺作為我的自由
我沒有力量：我將自然的韻律作為我的力量
我沒有威信：我將誠實作為我的威信
我沒有敵人：我將冷漠與不關心作為我的敵人
我沒有朋友：我將天地作為我的朋友
我沒有規條：我將自發性和適應性作為我的規條
我沒有戰術：我將準備的行動作為我的戰術
我沒有戰略：我將虛與實作為我的戰略
我沒有盔甲：我將平靜與直覺作為我的盔甲
我沒有武器：我將勇氣與警覺作為我的武器
我沒有盾牌：我將崇敬作為的盾牌
我沒有軍服：我將溫柔與同情作為我的軍服
我沒有勝利：我將和諧與均衡作為我的勝利
我沒有報酬：我將淚與笑作為我的報酬
我沒有家：我將當下作為我的家
我沒有生與死：我將呼吸的起伏作為我的生與死
所以，在這個聞的第一階段，讀書與學習是非常重要的，是靈感的源泉，為了開展智慧，不能只為積累資訊而讀書，應該以寬廣、開敞的心去讀書，去接納，出于單純、無礙的開放去接受，試著只接收而不做任何評判，并從中開發靈感，比如，在學國學經典時，就應該這樣先接收本來的東西，而不自我設限去評判。
于是慢慢地會發展自己的理論，這個理論時常在某一時刻會以幾乎像經驗的扮相出現，令自己精神大樂或開悟，感覺非常振奮，以為見到『真如實相』，自己也以此開始大作文章，但是：要非常謹慎，設法避免過分強調對于自己獲得美妙新發現的信念，令人興奮的部分并不很重要，關鍵是如何將知識付諸實踐，否則無法突破對情境的二元觀點，對成就看得過重，結果就會有局限于建立于我、自我之上。所以，要做到立即 付諸使用。
二、思（學會沉思，遠離中心和自我，開放落實）
沉思的禪修，是對主題深思并適當地加以消化，畢竟學到的尚未充分發展到足以供處理生活實際事物的程度，有時甚至有太強的對比，對令人不舒服，有重回到自我世俗層次似的。
所以必須學習如何加以處理并使它落實在日常生活中，運用智慧與理論的結論結合言行與所學。
這里面最關鍵的是，找出將新獲得的知識與自己在實用的層次上相連接的方法。
這個方法是不是要去改變情境呢？其實不要去逃避，改變或長進并不單靠外在情境的，不應怪罪自己的環境、怪罪他人、怪罪外在的情況，應該不要存在有做任何改變的想法，應踏入并試著去觀察，那就是真正的『思』----真正對主題默想。
即具體的做法就是：不排斥，并盡量利用當時的那一刻，不論是怎樣的情境，都接納它、尊重它，要做到足夠的開放。
因此，唯一可做的也是非常重要的是，將它付諸實行---開始對智慧百行禪修，藉著智慧才能引導我們遠離以自我為中心、遠離自我。
沒有智慧就會從自身目標的錯誤的起點出發，將智慧變為批判性的洞見，就是無明，不明白自己的真實本性，那就是與豬無異。
三、修（禪定）
1、第一個階段問自己：我是誰？本身就包含了答案，修禪不正于『我』而開始然后去成就什么，真正的禪修不為達到任何目標，不存在我要達成的想法。
2、第二階段：什么是？從主題起步，由『什么是』開始，并不真正是『我是』，不要以『我』、『我要達成』來設想，因為沒有誰要去達成什么。不應以追求回報的心開始，不該存有努力去追求與試圖要達成什么的想法。
以前我們的每一個行動、我們踏出去的每一步都受到自我的制約----受到那甚至未經查證的『我』的虛幻概念的制約，每件事都圍繞著它建構、每件事都始于『因為』。
所以禪修是全無目的，可能這樣是很無趣，而事實是沒有足夠的勇氣去做、去試它一下。
只有不受我們處理情境的正常方式的任何制約，禪修才能產生效用，直接了當，沒有期望或評判。以一種新的方式處理情境，不再以『我』出發的盲目錯誤，因為『我』甚至根本就不存在。
踏出第一步后，將尋得更深刻的洞見及新發現，將得見一個新次元：以無我開始，不懷期盼就會發生當走在旅程中時，事實上也同時就在終點。
將一切簡化成當下所做的修習，沒有企盼、批判與意見，不可以動有關自我的念頭，或甚至不能想到『我』。
禪定的修習分為兩個階段：第一階段訓練禪定的起碼條件，有特定的方法，如觀呼吸；第二階段超越了方法，可看出觀呼吸或任何其他方法背后的實相，并我用過方法工發接近實相的通路，體驗與當下那一刻合一的感受。
