柳哲
筆者收藏有柳氏家譜百余種，其中有一部罕見(jiàn)的韓國(guó)《文化柳氏世譜》，根據(jù)書(shū)中記載，韓國(guó)柳氏是由姬、姒、王、車(chē)依次演變而來(lái)，其始祖來(lái)自中國(guó)。
《文化柳氏世譜》印刷年代不詳，為木活字印刷，保存完好，其與中國(guó)家譜的體例、印刷、紙張幾乎完全一樣。據(jù)該家譜記載：韓國(guó)柳氏的先祖名“姒辛甲”，他在世時(shí)曾渡海逃亡，“始入東國(guó)平壤一土山下”，并改姓為“王”；姒辛甲的后代“王蒙”在漢宣帝五鳳元年（公元前57年）被新羅太祖賜“車(chē)”姓，改名為“車(chē)無(wú)一”；“車(chē)無(wú)一”的后代“柳車(chē)達(dá)”是朝鮮半島新羅國(guó)末期真智王執(zhí)政時(shí)期的大功臣，其子孫繁衍為柳氏、車(chē)氏兩支，同族異姓，韓國(guó)柳氏自此始。
家譜中未提及柳車(chē)達(dá)為何改姓“柳”，但對(duì)柳車(chē)達(dá)有這番介紹：“謹(jǐn)按車(chē)氏譜曰《墨坊寺記》云：公初諱海，字應(yīng)通，號(hào)鵝沙，配金氏，新羅王關(guān)智裔孫租之女云（意為：娶新羅王關(guān)智裔孫關(guān)租之女），而未考，而又云：麗祖曰車(chē)氏，不可忘也。又柳氏之行世者，五世則亦不可廢也。以長(zhǎng)子孝全表其首功，而承襲上祖舊姓之車(chē)氏，宗籍延安，以次子孝金仍為柳氏，宗籍文化云，故因附其說(shuō)，以備參考。”書(shū)中對(duì)柳車(chē)達(dá)之子柳孝金也有如下記載：“謹(jǐn)按車(chē)氏譜云：大匡伯文化君仍其姓柳氏，為文化柳氏之始。”
這部《文化柳氏世譜》中所記載的部分事實(shí)與元代熊忠所撰《古今韻會(huì)舉要》以及史籍《八旗滿洲氏族通譜》《清朝通志·氏族略·滿洲旗分內(nèi)高麗姓》所述基本相符，但也有許多新線索，值得譜牒研究者參考。（原載《新消息報(bào)》）
中華文化博大精深，家譜文化猶如一顆明珠，鑲嵌在華夏文明悠久歷史的長(zhǎng)河中，歷經(jīng)歲月的打磨至今仍熠熠生輝。姓氏家譜，各具千秋，研究家譜，其樂(lè)無(wú)窮。通過(guò)家譜撫今追昔，古圣先賢，仁人志士的生平事跡，力透紙背，遺留于故紙堆中斑駁的墨香里。
我研究家譜20余年，柳氏家譜更是了然于胸。和圣柳下惠，孔子稱賢，孟子尊圣，圣之和者，百世之師，他是展、柳兩個(gè)姓氏的共同祖先，但由于秦朝焚書(shū)坑儒，柳下惠的著作失傳，他的事跡湮沒(méi)無(wú)聞。今天，追溯歷史，把柳下惠、孔子后人所演繹的一段鮮為人知的“四知”佳話，以饗讀者。
清光緒年間《展氏族譜》“世系”對(duì)柳下惠19世孫“展立”有如此的一段記載：立，字于禮，別號(hào)逸山。賦性廓達(dá)好施，尤好結(jié)納，素與孔子十六世孫均及其族人孔光、邑人朱云，最相契，號(hào)曰“四知”，稱莫逆焉。后光與朱云皆仕漢，逸山獨(dú)家居自?shī)省Ｖ脸傻劢椇投辏钥坠鉃樨┫啵饷恐聲?shū)逸山，使赴都，弗就，卒強(qiáng)起之。至平帝元始元年，以孔光為太師，斯時(shí)，王莽篡跡已著，逸山嘗語(yǔ)光曰：“士貴見(jiàn)幾，此其時(shí)乎？”時(shí)光迫于莽，而不能決，逸山遂與朱云謀歸計(jì)焉。且聞山左，連年大旱，又有蝗蟲(chóng)之災(zāi)，室如懸磬，野無(wú)青草，至人相食，兼又瘟疫流行，死者無(wú)算。及歸訪舊，半為鬼。大鄉(xiāng)無(wú)十家，大族命單羸，鄉(xiāng)曲寥寥，幾無(wú)人矣。而逸山眷屬，幸托孔氏，得以存活。
看完展立的“小傳”，其所載內(nèi)容，查遍正史，卻找不到“展立”其人，可見(jiàn)“隱士”展立已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞。《展氏族譜》中所記載的“四知”，除了展立外，其他三人孔光、孔均、朱云，官位顯赫，在正史上都有詳細(xì)的記載。
據(jù)《漢書(shū)》記載，山東青州一帶，西漢末年，曾遭遇過(guò)一次史無(wú)前例的“蝗災(zāi)”：“蝗自東方來(lái)，蜚蔽天……流民入關(guān)者十萬(wàn)人”，“餓死者十七八”。“民多棄鄉(xiāng)里流亡，老弱死道路，壯者入賊中”，“人相食，城郭皆空，白骨蔽野”。而《展氏族譜》對(duì)“蝗災(zāi)”，也有類似的記載：“且聞山左，連年大旱，又有蝗蟲(chóng)之災(zāi)，室如懸磬，野無(wú)青草，至人相食，兼又瘟疫流行，死者無(wú)算。及歸訪舊，半為鬼。大鄉(xiāng)無(wú)十家，大族命單羸，鄉(xiāng)曲寥寥，幾無(wú)人矣。”
在“蝗災(zāi)”面前，“而逸山眷屬，幸托孔氏，得以存活。” 該族譜首次披露了孔光、孔均在這次“天災(zāi)人禍”面前，伸出援助之手，扶危濟(jì)困，無(wú)私幫助他們的知交展立的親眷，使他們渡過(guò)難關(guān)，得意“存活”，實(shí)在是難能可貴。
《漢書(shū)》中所記載的“蝗災(zāi)”與《展氏族譜》所記載的“蝗災(zāi)”，基本一致，恰好可以互為印證。
現(xiàn)簡(jiǎn)單介紹一下孔光、孔均、朱云，便于讀者的了解。
孔均，字長(zhǎng)平。孔子十六世孫，本名莽，因避王莽諱，改名均。西漢魯人。他好學(xué)多才，言辭清辯，奏對(duì)成章。漢平帝元始元年封為褒成侯。王莽居攝二年，欲拜孔均為太尉，上書(shū)辭謝，未就職。享年81歲。
孔光，字子夏，魯國(guó)（今山東曲阜）人。孔子十四代孫，中國(guó)西漢大臣。以明經(jīng)學(xué)，不到20歲被舉為議郞。他為官嚴(yán)守秘密，堅(jiān)持原則。曾任御史大夫、廷尉，于法律頗為擅長(zhǎng)。一度罷相，后又復(fù)職。公元5年（元始五年），孔光病故。
朱云,西漢平陵（今陜西咸陽(yáng)市西北）人，字游，原居魯?shù)兀笠凭悠搅辏?dāng)過(guò)陜西槐里縣的地方官。精研《周易》、《論語(yǔ)》。元帝時(shí)，與少府五鹿充宗辯論易學(xué)，獲勝，遂授博士，遷任杜陵令，后為槐里令。為人狂直，多次上書(shū)，抨擊朝廷大臣。成帝時(shí)，廷劾丞相張禹為臣。晚年教授生徒，年70余，卒于家。
漢成帝時(shí)，朱云進(jìn)諫忤旨，被御史拖出宮殿斬首。他死抱殿檻，結(jié)果殿檻被折斷。皇帝下令，不換斷檻：“勿易，因而輯之，以旌直臣。”這就是成語(yǔ)“朱云折檻”的典故。
據(jù)查民國(guó)26年(1937)編纂的《孔子世家譜》《世系》的記載，可知孔光為孔子14世孫，孔均為孔子16世孫。孔子13世孔霸生了四個(gè)兒子，依次為福、捷、喜、光。孔光生子孔放，孔放生子孔壽，孔福生子房，孔房生孔均。孔壽與孔均是同輩，是從兄弟。孔霸是他們的曾祖父，孔光是孔均的從祖。《展氏族譜》稱孔光是孔均族人，這也是對(duì)的，只是沒(méi)有說(shuō)明他們之間的家族關(guān)系。至于朱云，正史記載原居“魯?shù)亍保@是對(duì)的。但魯?shù)卦诤翁帲瑓s未作說(shuō)明。現(xiàn)在根據(jù)《展氏族譜》的記載“邑人朱云”，當(dāng)可確定朱云為山東兗州人。因?yàn)榱禄菔莾贾萑耍浜笠衢L(zhǎng)期居于此。柳下惠生于“故縣”、長(zhǎng)于“堰頭”、葬于“故趙村”。
據(jù)朱氏家譜記載，浙江義烏朱氏，就系朱云之后。義烏名人、元代醫(yī)學(xué)大家朱丹溪，當(dāng)為朱云之后人。《展氏族譜》的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于朱氏后人，了解其先祖朱云，也有重要的價(jià)值。
魯國(guó)四君子，為莫逆之交，號(hào)為“四知”，他們是展立、孔光、孔均、朱云，正史未見(jiàn)記載，《展氏族譜》的記載，彌補(bǔ)了正史之不足。
《展氏族譜》（民國(guó)5年），對(duì)柳下惠20代孫，也有如下的一段記載：“自漢平帝元始元年，山東大旱有蝗蟲(chóng)兼有瘟疫，人死七分，逃災(zāi)者，十有八九，齊魯幾無(wú)人矣。”
從上可知柳下惠的20代子孫，曾遭遇天災(zāi)人禍，子孫幾乎因?yàn)?zāi)荒與瘟疫死絕。據(jù)家譜記載，20代子孫，共55人，明載病亡者31人，無(wú)后者22人，有后者，僅僅5人。21代，僅有13人（無(wú)子者，仍有4人），比前代銳減了四倍。
從《展氏族譜》可知，當(dāng)時(shí)魯國(guó)遭遇了一場(chǎng)旱災(zāi)與蝗災(zāi)，兼又“瘟疫流行”、“至人相食”的悲慘程度，實(shí)在是世所罕見(jiàn)，而展立眷屬，幸得孔氏援手，才得以幸存。這對(duì)于研究中國(guó)與山東的災(zāi)變史，也有所助益。
該族譜對(duì)21世孫展武，有如此的記載：“展武，字國(guó)柱，號(hào)紹光，公性至孝，因父多疾，樂(lè)意岐黃之術(shù)，隨精于醫(yī)。”
也許是因?yàn)榱禄?1世孫展武的精于醫(yī)術(shù)，加上孔光與孔均等的關(guān)照，展氏族人才未因瘟疫和大旱而亡絕，展氏一脈才得以延續(xù)。 近三千年的《展氏族譜》，因此才得以保存，可謂是家族之幸，也是民族之幸！
柳下惠是一位正人君子，春秋魯國(guó)大夫，思想家、教育家，孔孟對(duì)他推崇備至。孔子贊譽(yù)柳下惠為“逸民”，孟子尊柳下惠為“百世之師”。孟子還稱贊柳下惠為“圣之和者也”，就是后世尊柳下惠為“和圣”的由來(lái)。
柳下惠19世孫與孔子14世孫孔光、16世孫孔均以及“邑人”朱云不愧是“莫逆之交”，承繼先祖遺風(fēng)，他們志趣相投，生死與共，被時(shí)人譽(yù)為“四知”！這可與春秋有“知音”之稱的鐘子期伯牙相媲美，成為我國(guó)歷史上又一段千古“知音”佳話！
