金章宗泰和五年，即公元1205年，赴并州應(yīng)試的舉子，在往來(lái)的官道上，絡(luò)繹不絕。
其中，一弱冠少年，途見(jiàn)捕雁者。
云：今旦獲一雁，殺之矣；其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。
少年因之情動(dòng)，買死雁，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。
亦賦《雁丘詞》曰：
問(wèn)世間情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，
就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)。
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天地妒，未信與，
鶯兒燕子俱黃土，千秋萬(wàn)古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
世間自有癡情者，若非真情種，一弱冠少年，何以言出如此情真意切，悲慟叫絕的詩(shī)詞？
想那時(shí)，少年手捧雁尸，觸目慟心。
在斜陽(yáng)中，慢行低吟，清淚滿襟。
突地，他憶起，荷塘月色下，老人說(shuō)的那個(gè)故事：一對(duì)殉情的癡情男女，尸浮荷塘，就在那時(shí)，荷塘里開(kāi)滿了憂傷的并蒂蓮。
問(wèn)世間情為何物，直教生死相許？
當(dāng)初，少年的疑惑，如故地迷惑著后人。
若世間，當(dāng)真無(wú)情，為何娥皇、女英要化作一行斑竹淚；何為虞姬愿隨窮途末路的西楚霸王而去；為何先有人殉，再有雁死。
若這世間，有情，為何劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已；為何梁山伯祝英臺(tái)化蝶方能雙宿雙飛；為何韓憑何氏身化相思樹才能團(tuán)聚；為何孟姜女哭倒了長(zhǎng)城，看見(jiàn)的只是累累白骨。
有情人難成眷屬？
問(wèn)世間、情是何物，值得用一生去等待和交換？
這個(gè)問(wèn)題，不要問(wèn)正在愛(ài)的人，身陷愛(ài)河，風(fēng)花雪月，他們意亂情迷，給不出清醒的答案。
亦不必問(wèn)愛(ài)過(guò)了的人，他們不見(jiàn)得能給出答案。當(dāng)愛(ài)消逝如飛雪時(shí)，剩下的只是白茫茫一片大地真干凈。
或許，無(wú)人可問(wèn)，亦無(wú)人可答。
愛(ài)情是千古疑難。
昔者，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，天地混沌。于是，女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，蒼天補(bǔ)，四極正，女媧氏又揉團(tuán)黃土以造人。
女媧氏何其辛苦，但我想，女媧氏也不知情為何物，不然，只需造一對(duì)男女即可，何必造千萬(wàn)人。
湯顯祖在《牡丹亭》里推崇至情至愛(ài)，從“情”的理想高度，懷揣著這份美好，高唱愛(ài)情的浪漫。
杜麗娘因《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，夢(mèng)見(jiàn)書生柳夢(mèng)梅，因柳夢(mèng)梅而死，又因柳夢(mèng)梅而生。
如杜麗娘者，可謂之有情人。
情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
杜麗娘戀柳夢(mèng)梅，豈是一個(gè)情字了得！非性情淳樸，樸如拙玉者，誰(shuí)配得這份純情呢？
當(dāng)愛(ài)來(lái)敲門時(shí)，每個(gè)女孩都有選擇愛(ài)的權(quán)利，沐浴在愛(ài)河里的女孩，才是世上最美的天使。若非真情，太守千金的杜麗娘，何故戀著一介貧寒書生柳夢(mèng)梅？
杜麗娘有千萬(wàn)個(gè)理由，放棄柳夢(mèng)梅。
她卻沒(méi)有放棄。
她懷著對(duì)愛(ài)情最本質(zhì)、最美好的向往，一往情深，義無(wú)反顧地戀著他，為他而死，又因他而生。
置身凡塵俗世，身沾紛紛情欲，真不知，該佩服杜麗娘，還是敬仰湯顯祖。
總之，湯顯祖造就了杜麗娘，杜麗娘成就了湯顯祖，這份至真至純的愛(ài)，驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新。
真堪千古矣！
問(wèn)情：
是否曾經(jīng)的滄海，
是今生無(wú)際的桑田？
問(wèn)情：
是否相依終要分離，
是否癡守于愛(ài)的終將成恨？
問(wèn)情：
為何恨進(jìn)骨髓還有愛(ài)，
情到深處卻轉(zhuǎn)薄？
問(wèn)情：
是否人間的情愛(ài)都如青花瓷、琉璃盞，遠(yuǎn)觀晶瑩剔透，
褻玩則觸之即碎，你傷我也傷？
當(dāng)書中人事，已散成凡間的風(fēng)塵。
留不住歲月給予的那些美好，留不住春花秋月，留不住此去經(jīng)世的身影。
如此迷惑、無(wú)奈。終將是：
問(wèn)世間情為何物，直教生死相許？
