秋的黃昏，依如夏的那般緩長。

沿塔湖，在緩長的黃昏里走，就進了塔寺。只圖靜靜坐一會子，不想燒香拜佛的事。燒香拜佛早已過了時候，一次在普陀，人說這個時候是燒給鬼的。也不想給鬼燒。寺門就要閉上，我是最后一個進去的人。

北塔。一進去就在禪院里坐下，坐在清寂的長木椅上，對著清寂的槐。不多幾棵，也不胖，卻長得頎高。它們的冠，向著彼此交會，連成一片鳥的天堂。一模一樣的鳥叫，喳喳或唧唧，歡樂得無比自在。聽說銀川城里另一處湖邊，鳥已有三百多種了。也想去看看，可是太多的，又太吵太鬧，更會花人的眼。我就在這里坐一坐，看簡單的景致，清心養目。

鳥在不停的叫，悅耳的歡唱里隱約幾分饑餓的詩意，它們一天會吃些什么呢，該不是落在地上槐的蕊吧。地上槐的蕊很綠很輕，輕似鵝兒的黃。之前在安陽袁公林，也是這樣輕的槐蕊，落成一片綠的花海。掃林的小心翼翼將之掃成堆，問做什么，說要送到藥鋪，我才猛然意識到，槐是涼的。槐是涼的，松也是涼的，它們都宜生在寺院的清里，而這，獨見槐，涼也足矣。

是風吧，像魄一樣，一忽一忽的飄來，隱隱有念經的聲音。尋著過去，大雄寶殿里，幾個紅袍僧人正在誦晚課，儀式像給餓鬼施食。鬼能聽懂的經文，我卻一點也聽不來，但喜歡擊罄打鼓的聲音，主持的僧每擊一下罄，打一下鼓，到人心里，就遙遙起個靈，不堪重負的思想，就很輕很渺地飛了出去，四處神游。

海寶塔。北塔又叫海寶塔，也作黑寶塔。“海寶”或“黑寶”，都是“赫連勃勃”的轉音。赫連勃勃建胡夏，都統萬城，又將銀川之前身——懷遠，改叫李子園，供其游樂。他也做些浮屠事業，如修這北塔。有史記之為“重修”，可見北塔在赫連勃勃之前就有，魏晉，或兩漢，時代不定，總之是歷史比較久遠的了。但從這名上看，也只存下些郝連勃勃的影子。

赫連勃勃是個殘暴的人，統萬城的墻壁里不知有多少被他筑入的尸身，這塔下有亡魂一二也說不定呢，當然這最好是我的臆測。但人之信仰與行為本身又總有相悖之處，如希特勒雙手沾滿很多人類的鮮血，卻又十分溫柔地撫過小動物的內心。

世間很多事真是說不得，基督叫原罪，佛說業力。原罪可懺悔，悔懺后即可升入天堂，業力則不然，要入六道輪回。

郝連勃勃在哪里？

梵唱已畢，殿堂里落得空蕩蕩一片。迎面菩薩端嚴在善男信女殘留的蓮花夢里，又似即將入夜的幽夢。

這里最熱鬧是我恰巧趕上的七月十五一次鬼節，來給先亡燒香燒紙超度的人，擠滿佛門。還有一次是觀音廟會，廟會已過，門外依舊扎著擺攤的帳子，賣羊雜、麻食、擔擔面，紅火的余興猶在。

除過節日，平常日里我來都不很見人。一次見有一對男女說從太原來，專為送自己手抄的經本，大概是在這里許了愿的。居士婆子——每次總見這一個——很是恭謹地接過經本，供在大殿佛菩薩面前。她護起法來蠻是認真，不準人不按先拜釋迦牟尼的順序拜佛，見人提了順便從北塔市場買來的蔥蒜進去，就連連呵斥出去。還要叮囑拜佛的人不忘記在缽里投錢做布施，哪怕是一家子人，也要各做各的功德才行。

我很不喜這樣的錙銖必較，但她實在又是個虔誠的信仰者，我在她的叮囑下很不情愿地投了幾塊錢到缽里，就一氣跑到塔臺上，過一會，又見她背一大法鼓，繞院子敲著傳師父們上殿。法鼓的聲音和她的神情姿態一樣的莊嚴，叫人生起敬畏。

輪回可是真的？

回到坐椅，有人開始掃落葉。落的還是槐的葉，像是經年積攢，干的很枯，有輪回不盡的感覺。輪回不盡，于樹而言真是一種幸福，因為死會復生，且記著昨天。難怪淇河一詩人朋友說，他愿死后變成一棵樹，其實他又可活了，且永生永世的活在春天里，像個初生的孩子，天真可愛。但他現在亦是天真可愛的，像棵樹，會開出詩命之綠的槐。真是好，天地終是慈悲，不獨私一處。

落葉掃去，鳥聲漸疏。起身時，發現帽子沒了，想人常說帽子是憂，戴著是愁。這下好，丟了都是歡喜

歡喜。出塔寺，到湖邊。黃昏爆出將要落幕的熱烈，燒人的眼。湖水一半金燦，一半冷清的浸心。一邊的仿古長廊，假山，石橋，雖不甚婉約，卻也顯得大方落落，無拘謹羞澀的扭態。兩三點小蘆洲，零星的荷，不知名的野紫花叢，拍進照片里，自然可人。我在水草根處聽到有魚在嬉戲，莫不是曾放過的那些？

湖對面有巷子叫北塔巷，北塔巷早晨有早市。我見有人在湖里放過魚，也就近去早市上買魚來放。賣魚兩家，一家在屋里，一家在外頭，都是女子在賣。一說要活的，她們就明白是要放生，撈歡快的兩寸左右裝袋里，又兌些有氧水進去。屋里女子冷靜，外頭女子和悅，就想她們啥時不賣魚了，便是魚籃觀音。

觀音要從世間里去聽，去看。黃昏即逝，塔照如星。觀這北塔附近一片小區，都叫海寶。史記赫連勃勃本是雜胡，無姓，就自創“赫連”之姓，言其徽赫與天相連。

如今“赫連”化為“海”，“勃勃”也作海中一物。歷史如斯，唯時光長存，斗轉星移間，人生百變。