? ? ? ?今天看了這么一段話，說，人們在看了《濟公傳》后，留下一句濟公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，但都沒有說出濟公活佛所說的后兩句：“世人若學我，如同入魔道”。所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。
? ? ? ? 不由嗤之。濟先生說，世人若學我，可切莫學這樣的口里不一，面信實不信，大家要體會釋先生真傳之意。而并非樹著大牌子禁止吃肉。釋先生尚且不禁吃肉，反而提倡要以最舒適的狀態去體悟天地萬物隨我而生，因我寂滅，無眀無滅，無常無我的道理，讓心感覺到無懼無憂，如和暖輕風拂過青石一般，達到釋先生寄望眾生自我解放的目的，即使不拜佛不燒香，也是真信徒。
? ? ? ? 我不是個佛教徒，卻愛走訪古跡，我們國家古建筑保存最完整的莫過宮殿和寺廟。圈外之人，旁觀信徒燒香，感嘆鬧哄哄各式參佛禮拜，紅燦燦各色鼎盛香火之余，直覺得真是辜負了釋先生的一片愛心。釋先生本不是個神仙大佬，精于各種神通，而是一位人生導師，其本人也特別聲明過其是個忠實的無神論者，理論控！是位追求“覺悟”之人，從“如來”出發，帶著絕對真理大智慧，倡導眾生清心寡欲，拋卻自我，寧心靜氣體會人生的快樂奇妙。可眾生不理會他那一套，懷著各種迫切的欲求，風火輪一般急匆匆而來，那香火和叩拜都未必是因為崇拜釋先生“無我”的理論，反而是為了“有我”來的，動氣傷心，這正是與釋先生的期望背道而馳，是釋先生最不欲看到的。
? ? ? ? 這個結果，真是太可笑可嘆了。真真的是把俗世欲望化成稠酒爛肉滑到了腹中，亂了心傷了神，莊嚴佛祖的諄諄教導也早就拋卻到了九霄云外。這樣的結果不是魔道，又做何解？
? ? ? ?魏晉及之前的佛像，釋先生的坐姿都是很輕松愜意的，最常以一腳搭到另一側大腿舒適姿態出現。到了唐早期，釋先生就已經開始被擺布的很嚴肅了。到了明清時期，中原地區的造像就已到了不盤腿不足以體現莊嚴寶相的地步，好像越是自虐，越是虔誠。由此著名非流行歌曲《女兒情》里唱的“說什么戒律清規”產生了。而釋先生當年是怎么說的呢，他說“我不受攝眾，亦無所教令”，也就是說，釋先生強調，我才不搞那套形式主義個人崇拜呢，你們這幫學生也別事事兒的啊，整的跟團伙兒似的。他的學生提婆達多不聽話，不僅開宗立派當了教主，還搞了一個“五法是道”就是對信徒從吃穿住用上做出了規定。據說后來提先生還對釋先生搞了一把小暗殺。這樣縱向一對比，大多數廟宇都遵守著叛徒提先生的行為準則。橫向一比，濟先生實在比其他教徒在領悟釋先生真意上，要領先的多。
? ? ? ? 這個結果，又真是可笑可嘆了。真真的是把陳律腐規化成稠酒爛肉滑到了腹中，苦了胃傷了身，慈悲佛祖的言傳身教也早就拋卻到了爪哇之國。這樣的結果不是魔道，又做何解？
? ? ? ?俗語道，君子假流氓，流氓真君子。濟先生可謂高勝的“流氓大亨”了。
