舊歷四月的揚(yáng)州剛送走濃濃春意，在梅雨將來(lái)未來(lái)之際，初夏的空氣里彌漫著無(wú)處不在的潮氣。這潮氣沾上枝頭與樹(shù)梢，便肆無(wú)忌憚地“綠”遍了整個(gè)揚(yáng)州城。想到朋友曾豪談多年的相約＂煙花三月下?lián)P州”，因世事無(wú)常一直未能實(shí)現(xiàn)，“腰纏十萬(wàn)貫，乘鶴下?lián)P州”的任性與炫富，也不是吾輩所能奢想，當(dāng)四月的腳步行將走盡，已過(guò)不惑之年的殘軀病體終于有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在揚(yáng)州城，眼中涂滿了揚(yáng)州城的充滿生機(jī)的“綠”時(shí)，心底還是沒(méi)有了遺憾。

隨團(tuán)游走揚(yáng)州城，走馬觀花觀賞了個(gè)園、東關(guān)街、瘦西湖、平山堂等幾處景點(diǎn)。歷史與文化當(dāng)中頻頻出現(xiàn)的那些風(fēng)物雖然依舊，但時(shí)代與人事已全然不同。要說(shuō)這些變化落在我眼中激不起心里一絲一縷的感慨，是假話。感慨還是有一些的，但它并不特別強(qiáng)烈，只淡淡的，若有若無(wú)的。試想一下，我們生活的這個(gè)星球和人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，有哪樣能抵擋得住時(shí)間的流逝和遭受它的侵蝕呢？我們能做的，只管靜觀其變，默然接受好了。

揚(yáng)州的清麗之柔，在少年時(shí)期就早已感受于那些流傳下來(lái)的百代不衰的古詩(shī)文，并且興生出許多美好的畫(huà)面想象，如今身臨其境、行步其間，在一一印證的過(guò)程中更加加深了它對(duì)于我的固有印象，內(nèi)心時(shí)不時(shí)涌動(dòng)著一種久違的欣喜。難怪杜牧要對(duì)揚(yáng)州飽含深情，寫(xiě)下那么多充滿風(fēng)情的詩(shī)句，名句如“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。徐凝詠揚(yáng)州“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”，以致后人將“二分明月”作為揚(yáng)州的代稱(chēng)。張祜在揚(yáng)州游后更是斷然放言，“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”景物已然這么美，生長(zhǎng)于斯的人兒自然更美，杜牧那句充滿人生之感的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”詩(shī)的背后，不正透露出“揚(yáng)州出美女”的微妙信息嗎？按高曉松對(duì)“青樓文化”的解讀，即使是青樓女子，也個(gè)個(gè)都才貌雙全的。由此，這樣的一份揚(yáng)州之美，就不僅僅是作用于感官了，它更關(guān)乎詩(shī)人的心靈與城市的文化。

一邊是柔到了極致，一邊卻又烈至于驚人。很難想象，在滿清鐵蹄勢(shì)如破竹南下而大明國(guó)勢(shì)危如累卵之時(shí)，柔美的有些不像話的揚(yáng)州居然孤軍突起，站在了抵抗最前沿。在去吃龍蝦的夜路上，出租車(chē)經(jīng)過(guò)“史可法路”，一晃而過(guò)的路牌瞬間讓我想起了揚(yáng)州城曾有的那次慘烈悲壯經(jīng)歷，“揚(yáng)州十日”。370年前，也差不多在這個(gè)多雨的季節(jié)，因?yàn)槭房煞ǖ穆时妸^起抵抗（用現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)是“忠于職守盡心履職不計(jì)個(gè)人得失”），揚(yáng)州城墻再高再厚，終究抵不過(guò)威力巨大的紅衣大炮，破城后清兵對(duì)揚(yáng)州軍民 進(jìn)行了殘酷報(bào)復(fù)，十日之內(nèi)屠殺竟至80萬(wàn)人！“淮左名都竹西佳處”剎那間成為一座空城、一片鬼域。有人說(shuō)史可法不識(shí)時(shí)務(wù)，有人說(shuō)史可法害了揚(yáng)州城，有人說(shuō)史可法忠君愛(ài)國(guó)，有人說(shuō)史可法是民族精神的象征。不管后人如何評(píng)說(shuō)與解讀，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕^望情勢(shì)下，一個(gè)守城的地方官，一座城市的軍民，能夠齊心迸發(fā)出那樣一種膽量，展現(xiàn)出那樣一種力量，是不是也可以從一個(gè)側(cè)面闡釋出中國(guó)文化中“至剛者至柔”和“至柔者至剛”的奧義呢？在平山堂聽(tīng)到導(dǎo)游說(shuō)天下平定后，康熙南巡有愧于屠城而不敢入揚(yáng)州城，帝王的心虛有時(shí)跟平頭百姓做錯(cuò)事時(shí)的心理是一樣的，不禁一笑。當(dāng)然這笑，并不輕松。滿清雖然在武力上打敗了大明，但最后還是被先進(jìn)的漢文化所征服。

是啊，有著這深厚的先進(jìn)文化作積淀，即使被屠城了又何妨？揚(yáng)州城的生命力就如“離離原上草”一樣，呈現(xiàn)出的是一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的強(qiáng)大韌勁！它其實(shí)也是五千年中華文化綿延不絕的奧秘所在。經(jīng)過(guò)短短數(shù)十年的發(fā)展，揚(yáng)州城又成為了一座繁華的大都市。這種韌勁有其扎實(shí)的傳統(tǒng)，我們從一千年前的唐代鑒真大和尚六次東渡日本弘傳佛法就可以看出。大和尚之前五次東渡因海上風(fēng)浪、觸礁、沉船以及某些地方官員的阻撓而失敗。但他愈挫彌堅(jiān)，終于第六次成功，在日本傳播唐代多方面的文化成就，被日本人譽(yù)稱(chēng)為“文化之父”。而今大明寺就修有鑒真大和尚紀(jì)念館，供后人憑吊與瞻仰。揚(yáng)州城文化意義上的堅(jiān)韌個(gè)性，讓這座充滿魅力的城市一方面保持著文化不斷，另一方面實(shí)現(xiàn)著文化創(chuàng)新。欣賞著揚(yáng)州城隨處可見(jiàn)的楹聯(lián)、題詞、字畫(huà)，讓人很自然地想起書(shū)畫(huà)史很著名的“揚(yáng)州八怪”。早些年自己曾寫(xiě)過(guò)文章《誤讀板橋許多年》，談我在讀板橋文集后對(duì)鄭板橋的重新認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是一個(gè)很有生活氣息的十分有趣的人。此次揚(yáng)州實(shí)地游，讓我對(duì)鄭板橋的“怪”又有了新的感悟，誠(chéng)如徐悲鴻曾在鄭板橋的一幅《蘭竹》畫(huà)上題寫(xiě)的，“板橋先生為中國(guó)近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書(shū)畫(huà)尤奇。觀其詩(shī)文及書(shū)畫(huà)，不但想見(jiàn)高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”包括鄭板橋在內(nèi)的“揚(yáng)州八怪”的詩(shī)畫(huà)之“怪”，實(shí)在是藝術(shù)上的一種求新求變，是藝術(shù)家對(duì)靈魂和表達(dá)方式的持續(xù)求索與探究，進(jìn)而不斷豐富和提升著揚(yáng)州地域的審美文化水平。盡管這種探索不被當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)畫(huà)派所認(rèn)同，但其真實(shí)、現(xiàn)實(shí)的自然表達(dá)，開(kāi)創(chuàng)出了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格，被后世畫(huà)家廣為傳承。

此行揚(yáng)州，于我個(gè)人是一次償愿與圓夢(mèng)之旅，甚感心慰。且又游在這個(gè)年歲，領(lǐng)略揚(yáng)州的柔美而不會(huì)去耽溺，敬佩揚(yáng)州的剛烈而不會(huì)盲目熱血沸騰，少了輕浮，多了沉靜，正可謂恰當(dāng)其時(shí)。而至于從“揚(yáng)州八怪”對(duì)藝術(shù)的求新求變中，領(lǐng)悟出只有保持一種有強(qiáng)韌生命力的發(fā)展，才有益于個(gè)人、有益于城市、有益于國(guó)家的道理，也算是我此次揚(yáng)州之游的一份額外收獲吧。哈，不虛此行了。