《弗洛伊德及其后繼者》讀后感之二
我是誰？
這是一個只有身為人才會問的問題。因為只有人才會有自我的意識。
亞當和夏娃因為吃了智慧之果，擁有了和上帝一樣能辨別善惡的能力，所以被貶下人間。
在神話中，神和人的區別僅在于肉體。人有神一樣的意識，只不過是人的肉身會死。所以，人類就成為了一個半人半神的結合體。
我們精神上存在的神性，但肉體卻有欲望，導致我們時常被這兩者的沖突而折磨。文學、影視作品往往經常出現半人半神的角色，那都是影射人類自己的處境。今年上映的電影《宙斯之子：赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯（道恩·強森飾）是天神宙斯與底比斯王后所生的兒子。半人半神的他，自幼在凡塵中成長，飽受人世間的各種磨難。在誤殺家人并完成十二件贖罪苦差之后，身心疲憊的他背棄諸神，以血腥殘酷的戰爭麻醉自己。
身為人，我們要吃喝拉撒，有自己的欲望；而在宗教中，往往要求貶低、拋棄人的動物性，而追求純粹的精神性，以求得到精神的永恒。
所以問題來了，我們要服從自己的動物性還是意識性？
因為有很多問題解釋不通，我只能把世界分為兩個層次：物質世界和精神世界，這兩個世界有不同的規則，不同的追求、目標。只有在兩個世界的框架中分別去探討各自的特性，才能把事情說通。
1、人性本善還是本惡？
物質世界：
弗洛伊德認為，人脫胎于動物，人身上存在著動物的原始的欲望，這是人的原罪，是不符合的社會文明規范的。所以人性本惡，需要用超我來壓抑，或者是升華為新的東西，比如藝術創作。而且這種原始欲望還會不時的通過各種形式，例如夢，和不經意的潛意識行為，如口誤、筆誤釋放出來。
精神世界：
以胡科特為首的當代精神分析學派認為，人性本善，人類幼兒符合且適應和他出生后所面臨的世界，而并非格格不入。
凱文凱利在《失控》中提到大姆指理論：大拇指在人類在進化過程中發揮了決定性的作用。但當人類的智慧發展出來后，大拇指的作用便不再是必不可少的。人類即使沒有大拇指，也能繼續發展他的智慧。
精神也一樣。靈魂一旦產生，就不再受制于肉體，它是自由的，它有無限發展的可能。偉大的物理學家霍金，即使全身癱瘓，也不能阻止他去探索宇宙中最深邃的秘密。我們此生的目標，是找到我們靈魂的本質，并把它放在一個最適合它發展的地方。
2、需要和追求
根據馬斯洛的五大需求，人的需求可以劃分為兩部分：最下面的兩層，生存、安全，屬于肉體需求；而后三層，社交、尊重、自我實現，屬精神需求。
物質世界的追求：
弗洛伊德認為人最大的愿望就是肉體的愿望，就是佔有所有的女人（性欲），和隨地大小便（肛欲）。這是因為弗洛伊德一直遵循達爾文的理論，研究的是動物。動物世界講究的是弱肉強食，以及動物的群體行為，現在在人類社會的文明中進化為權力的獲取與政府組織。俄狄浦斯在文明層面上，講的就是年青一代如何從活力衰退的上一代手中分得權利。
權力、控制、征服、占有，這些是物質世界的追求的全部內容。
精神世界的追求：
如果我們把精神看成是一團氣：
（1）它是無形的，它不能占有任何的東西，因此也不能控制任何的東西。一個精神對于另外一個精神，只能通過引導做出影響。體現在生活中，我們只能引導別人，而不能強制別人去做一件事。因為不受控制，它同時體現出不依賴任何東西的絕對的自由，也就是獨立的意志。
（2）它有連接的特性。氣場之間的互相連接，可以組成一個能量更大的氣場，猶如能量場的疊加。氣場沒有控制，只有連接。體現在生活中，人與人之間的邊界消失，摒除隔閡、坦誠待見，團結在一起，發揮巨大的能量。
（3）它必須尋找到自我的特性，才不會消失在群體中。精神不像肉體般有明確的界限、區分，因此，它必須找出自己與外在的區別，就是自己的特性，就像指紋在世界上是獨一無二的，精神也一樣。體現在生活中，就是尋找屬于自己的獨一無二的特性。
3、對“我”的看法
物質世界的小我：
有了肉身，我們的心與心之間就隔開了，所謂人心隔肚皮。小我就誕生了。
這個小我有自己的欲望（本我），為了在社會上混，還會裝逼（超我）。有了小我，自我和外界就分開了，界限就出現了，不同、差異心出現了。就有了向外界索取，和防御外界侵犯自己的需求。
心理學一直在研究的就是小我，如何滿足小我的欲望和利益需求、如何平衡小我和其他人的關系，其討論范圍從沒跳出過小我。
精神世界的大我：
大我是和世界連接的，一體的，不分你我的。
小我是矛盾的，它從大我脫胎而來，有和周遭事物聯系、并最終回歸大我的需求，就像一滴水想回到海洋之中；但又有想要保證自己特性、不被大我湮沒的愿望。
4、與客體的關系
物質世界：
自我分裂出來的之后，世界變成兩個面：自己和自己以外的世界。
在凱文.凱利的《失控》一書中，把整個地球的生態圈比喻為一只長著綠毛，渾身水淋淋的、吞云吐霧的藍色怪物。
同樣的，我們可以把整個外在世界包括人和事物，描述成一個包含無數張臉、無數星球的一個變幻莫測的水晶球，我們叫它客體；而自己就是主體。
自我和客體的互動中，為了維持和發展小我，有向外界索取，和保護自己的需求，也就是“控制”和“安全”。
這兩種需求，產生了兩種基本的情感，“控制感”和“安全感”，或稱為愛和恨、或稱為性和暴力，或佛學上的貪嗔。這兩個是一切情感的基礎。可以理解為內在與外界距離的拉近或推開。
對此，雅各布森從力比多的角度進行解釋。力比多和攻擊性是一對互相依存的平衡。滿足時比多促進拉近、吸收，挫敗時比多促進推開、移出。
（1）控制感
控制感跟乳房有關。
溫妮科特認為，好媽媽能夠無時無刻精準的猜想嬰兒的需求，精確感知到嬰兒的非語言信息，理解自己的孩子為什么哭并能夠做出正確的反應。因此，幼兒感到是他的愿望創造的食物。如果他餓了，渴望乳房，乳房就會出現；是他創造了乳房；如果他冷，開始感到不適、世界就會變暖，他控制的周圍世界的溫度，他創造了他周遭的萬物。母親的這種無微不至的關懷，讓幼兒以為是自身的愿望創造了他想要的客體。 一切都是根據他的需求不用語言而得到的。
如果這種情況沒有被打破，個人一直處在一個被照顧的順利的環境，長大后，他就會很喜歡重復這樣的感覺，并稱之為默契。比如作為領導的意圖被下屬精準地領會，不需要通過言語，心領神會。這讓領導感覺到他能夠很好的、完全的控制周圍的人群。
什么是現實？現實就是每個人都有主觀的意志，世界有它自己運行的規律，不會隨著“我”的意志而轉移。
現實是，每個人都有他自己的主觀意志，不可能一直迎合你的意志。媽媽有可能有自己的事情而不能照顧小孩，戀人可能因為工作忙而忘記了送花。
控制，意味著不承認他人的獨立性，不承認他人有主觀意志，一種不以自己為轉移的意志?？刂普叩幕糜X在于他要控制別人的意志，使他人成為猶如他軀體的一部分，能完全控制的一部分。
歷史上很多狂人自我膨脹，妄圖控制世界。秦始皇想要千秋萬代，他的政權也就維持了兩代。武志紅在“談談自戀中寫道”：歷史上有無數這樣的故事，一旦某個人大權在握，他很容易會變得小肚雞腸，任何人違逆他的意志，都會遭到他程度不一的報復。這幾乎是絕對權勢所導致的結果。本來，我們就生活在“我能左右一切”的幻覺里，如果一個人真贏得了這種權勢，可以保證在他自己的權力范圍內左右一切，那么他就會失去對別人的意志的尊重，而肆無忌憚地打擊一切不服膺于他這種幻覺的人。同樣的，在家里，掌握著財權、話語權和力量等各種資源的父母很容易會沉浸在“我能左右一切”的幻覺中，對孩子的控制欲望會達到登峰造極的地步。意識上，他們會很愛孩子，很想對孩子奉獻，但事實上，他們很難看見孩子的真實存在，結果他們越想愛孩子，就越容易否認孩子的獨立意志。
人失戀后有一種世界崩塌了的感覺，部分是因為我們發現另一半并不是我們能控制的。
我們可以用數學模型來做比喻。如果整個世界是一個極其復雜的公式，你可能是整個事件里面的一個變量，根據你的能力，這個變量的權重有可能很大，有可能小，但你總不是全部。總的來說，你不能控制世界，充其量你只能給世界增加一些變數。
在精神世界中，靈魂并不能控制、占有任何的東西，心靈的強大不在于他占有東西的多寡，而在于他自始至終的堅持所表現的堅韌、同一性，以及對自我的關注、自我獨特性的煥發。
表現在生活中，是意志的堅定，是放手而來的對別人的信任和寬容，以及對自己獨特自我的自信。
天要下雨，娘要嫁人，都不是我們能控制的。順水推舟，順勢而為，是古人留給我們寶貴的智慧遺產。
當我們不再執著于水晶球里面的幻象，我們就會真正關注到拿著水晶球的自己。
這就是順其自然的真正意義。就像一個人癡迷于ipad，為里面的游戲又哭又笑，但有一天，他放下了ipad，他就會真正認識到ipad里的只是一場游戲，并認識到自己是誰，自己真正需要什么。
王陽明中舉五年了，卻因為歷史原因兩次落榜。周圍的同學有因為落第而沒臉見人的，豁達的王守仁卻說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”可見，他并不為iPad里面的內容而心動，他關注的是他自己真正的內心。
（2）安全感
恐懼來源于安全感的缺失，安全感來自于“我”的概念。我是誰？失去了所擁有的財富、名譽地位，甚至容貌變更，那個我還是我嗎？
在精神世界中，并沒有具體的小我的存在。精神世界中，我的靈魂，沒有財富、名譽、地位、沒有容貌。因為無所求、無所得，所以沒有恐懼。即使一切都失去，那個真我依然存在。而且更加顯而易見。
在精神世界中，靈魂沒有肉體。所以精神世界里面的主體與客體的關系，就是自己的意識和外在刺激的關系。再抽象一點，就是我們是誰，和外面有什么刺激。對于內與外，自己要什么、外面有什么，我們二選一。
我們經常抱怨外面的世界，說別人怎么不好，怎么不對自己好一點，世界怎么不對自己公平一點。但往往是因為不知道自己要什么，所以看到外面有什么就要什么，外在給什么就要什么，或別人說什么好就去要什么。如果我們能回歸自己，問問自己真正想要的是什么，我們就可以開始采取行動，創造出自己需要的東西。
比如說，我們需要友情，我們就可以主動去交朋友，即使開始沒有人搭理我們，受到挫折，也沒有關系，只要我們對這個時點保持友善就夠了。
物質世界里，自我的滿足對關系的掌控，例如別人的鼓勵、肯定，掌聲、鮮花。
而在精神世界中，自我滿足是自娛自樂。宮崎駿說，我畫漫畫從來不是為了討好別人。所以，無論別人喜歡還是不喜歡，我都會一直畫下去。我們做任何事情，不是為了得到別人的贊賞甚至崇拜，而是為了讓自己開心、愉快，得到精神的愉悅。
5、愛情：
物質世界的愛情：
是肉體的，是欲望的滿足，雙方只為得到肉體的滿足。
精神世界的愛情：
在米蘭昆德拉所寫的《生命中不可承受之輕》中，男主人公托馬斯認為，即使他和一百個女人上過床，但他精神上愛的只有斯賓莎一個人。這就是肉體跟精神的割裂。
精神層面的愛，我們稱為靈魂伴侶。對此，有以下幾種說法：
希臘神話的說法：其實靈魂被初造出來不分男女，雌雄共體，但為了體驗二元極性，就分成男女，你的男性或女性那一半本來就是你自己，你們會在不同時空學習，直到各自成長圓滿后相聚合并。而你本來的這男人或女人的一部分也被叫做你的雙生火焰。
佛教輪回的說法：靈魂伴侶是陪著你累次轉世的人，在每世扮演你人生劇情中的不同角色，以讓你的靈魂領悟更多。他可能是你妻子，或者好友，或者父母，或者子女，甚至你的敵人等等。無論是令你快樂還是使你痛苦，最終只為成就你。
拿量子來比喻：在量子狀態下，兩個糾纏的光子互為一組，互相關聯。把這對光子進行拆分，放在多遠的地方——即使是宇宙的兩端，只要其中一個光子的狀態發生改變，另外一個也能立刻感應到對方的狀態。你和你的靈魂伴侶就是那一對光子，無論相隔多遠，你們都能感應。你們的頻率是天然合一的，是完美的匹配（perfectly match)，無論是相反還是相同，就像DNA的兩條鏈子，互相糾纏，互相匹配。你們一旦結合，你們就能迸發出最強烈的震蕩，產生最大的磁場，你也就完成了自己。
