原創：?王鵬翔?書香聯盟?2018-04-06

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?《論語里仁篇》

?4.14 ???子曰：“不患無位，患所以立。不患莫幾知，求為可知也?！?/b>

【今譯】：孔子說：“不要憂患沒有職位，要憂患自己有沒有立得住腳的建樹。不要憂患沒有人知道我，而要追求人人必須要知道的仁道?！?b>論語學記 ?第79篇

【學記】:?“患”可以解釋為“憂患”。也可以解釋為“憂愁”。人生在世，總有些許的憂患和憂愁，只是大小不同而已。大者如孟子所言之“生于憂患，死于安樂”。小者如普通人，一心只在柴米油鹽漿醋茶。一個人所有憂患和憂愁的事情，決定了他的出路和未來。

?為官者，如果只憂患官位的高低，而不憂患自己的建樹，就會淪落為庸官，受萬夫所指。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》里講述了一則故事，說從前有一位庸官，自當官以來，從不履職盡責，凡是能推則推，能等則等，此人運氣也比較好，為官時，幸好沒有發生過什么大的事情，所以平安一生，并且還步步高升，他在離任時非常驕傲地對身邊人說：“我這一生做官，沒有錯辦過任何一件事情，從來沒有冤枉過任何一個人，這是我能從政的一個法寶，今天就傳授給你們?！笔潞笥腥寺犝f了這件事情，就評價道：“將木偶擺在朝堂之上，也能如此?！?/p>

? 如果一個人只想著自己的官位，不考慮何以安身立命，與木偶又有什么區別呢？大舜因為具有仁德，盡管只是一位耕耘的農人，卻在田野中被堯帝啟用。姜太公德才兼備，雖然只是一個不善垂釣的漁夫，也在渭水邊受到了武王的迎請。所以真正有才華的人，就像是藏于裝滿稻谷的麻袋里的一把錐子，總有一天會從麻袋里面露出來。

? 所以不用擔憂沒有人知道你，啟用你，與其擔心未來，不如安心做好當下，活在當下，努力提高自己的綜合實力。機會總是為有準備的人而準備的，只要自己肯學習，能用功，愿意干事情，就總有機會受到重用。

? 臺灣的星云大師還特別強調了人生值得憂患的四大事情。

一、子孫不患少，而患不才。在過去的農業時代，家家戶戶需要大量的人手幫忙下田，因此莫不希望家中人丁旺盛，而有所謂「多子多孫多福氣」之說。其實子孫多，如果不能好好教育，長大后不能成器，不如少少幾個，好好培育，讓他們才德健全，不但光耀門楣，也不致危害社會，所以子孫不患少，而患不才。

二、產業不患貧，而患難守。中國俗諺說：「富貴不過三代」，這是因為許多富有的人家，祖先辛苦創業，遺留給子孫豐富的財產，后代子孫因為不曾吃苦，不能體會財物之來處不易，于是胡亂揮霍，結果三代積聚，一代花光，此即所謂「創業惟艱，守成更難」。所以對于家財事業不怕少，怕只怕有了一點產業，不肖子孫不能守成。因此有人說，留給子孫萬貫家財，不如讓他一技在身。

三、家道不患衰，而患無志。世間無常，凡事不可能一成不變，所以世道興衰，有起有落，本是自然的循環。有的人家道中落，但是子孫爭氣，很快就能再度振興。有的人事業興隆，卻養了一群紈褲子弟，難保有一天不被敗光。所以家道時興時衰，不足為患，怕的就是子孫沒有志氣，不能振興家業，不能光宗耀祖，那就是家門不幸了。

四、交友不患寡，而患從邪。俗語說：「嚴師不如益友」，人從小就要親近師友，學習禮儀。什么才是值得結交的好朋友呢？古人有謂「友直、友諒、友多聞」。朋友要知識廣博，要為人耿直，要能相互體諒、相互規過。好的朋友不必多，只要能得一二知己，就不負平生了。怕的是朋友很多，卻都是一些邪友、佞友、損友，日久則「近墨者黑」，難保不被帶壞。所以朋友不怕少，只怕交到邪友，導致身敗名裂，可不慎乎。

【感悟】：為官不在大小，而在履職；為學不在成名，而在有無品行學養。西方諺語說：“假如你因為錯過了今天晚上的星星而哭泣，那么你也將會錯過明天早晨初升的太陽?！?/p>

【注釋】：患有所重，乃謂真患，亦能患有所得。昔大舜、姜太公，只患仁徳，終必重用。夫子告誡吾等，為官當患所立。為學當患求己知。夫官之大小，人之被人知，全不在我，若在此上患，患不的嘗，向外求者是也。唯患所立，患求己知，乃向內所患，全盡在吾。蓋大丈夫當患之也！

?患之所處品自成

?貴者盡患言立行

?庸人只求利和名

?唯有仁者善思仁

? 作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。

名家集義

《論語新解》：不避位，亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高，亦非孔門求仁道經世之實學。

《論語講要》：勿愁無官位，但愁如何建樹。勿愁我不為人知，但可以其可以為人知之之道。建樹不必有位，立徳立功皆是。求為可知，學仁義可耳。

《論語恒解》：事有精粗，道無大小，自天子至于庶人，皆有各盡之道，而能處之咸宜，至大不易，然圣人曰修己即可安人，安百姓，盡性即可贊，化育何也，萬變統于一理，盡其性而已。

《論語正義》：包曰：“求善道而學行之，則人知己。”

《荀子非十二子篇》：“君子能為可貴，不能使人必貴己，能為可信，不能使人必信已；能為可用不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見圩，恥不信；恥不能，不恥不見用，是以不誘于輿，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子?！?/b>

《論語集注》：程子曰：“君子求其在己者而已矣?！?/b>

《論語點睛》：此對治悉檀，亦阿伽良藥也。

《論語義疏》：“言何患無位，但患己才暗無德以處于位耳。若有才技，則不患人不見知也。若欲得人見知，唯當先學才技，便是人知?！?/b>

參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。