（一）

湖南衛視《歌手》里，趙雷作為補位歌手，憑借一首《成都》成功踢館。雖然最后被淘汰，但趙雷刷爆了朋友圈，《成都》更是火遍了大江南北。

有人說，《成都》肯定會成為又一首街頭巷尾傳唱的歌曲，就像曾經的《董小姐》、《南山南》，歌詞朗朗上口、旋律簡單溫馨的民謠總會在某個時段掀起一波小高潮。

也有一些樂評人認為，當下的民謠局限于小情小愛小糾結，充斥著憂郁懷舊的調調，有些無聊。

但有一條微博說出了《成都》能夠打動人心的地方：“這也是樂壇現狀的寫照，我們太久沒感動過，以至于一兩首寫出的意境，就足以讓我們興奮不已，這不是森林，這不過是荒漠中的一點綠洲”。

小的人物和事件是民謠題材的根基，簡單的彈唱、流暢的旋律、煙火日常的寫照以及對口語的含英咀華展現了文藝青年的豪氣、文氣和敏感，吟唱出了生民關懷和人間煙火。

這種“小我”也許給人矯情之嫌，甚至被認為不合時宜，上不了臺面。但天下熙熙攘攘、眾生忙忙碌碌，大多時候，每個人都在為“小我”奔波操勞。

民謠中的“細雨”、“晚風”、“南山”、“姑娘”可能就是暫時用來抵抗冰冷無情、撕心裂肺的“城市文化”的最佳武器。

試想即使沒有在玉林路上傷心徘徊過，也可能在某條街道上失過神。就算沒有在成都的小酒館里坐過，也可能在某個飯館里有過酒醉高醺，我們有過屬于自己的一個又一個不一樣的成都。

而這些，恰恰是令人感動的柔軟所在。

（二）

德國偉大詩人歌德在他第五次失戀之后，從愛情焚燃的灰燼中得到了靈感和激情，寫出膾炙人口的名著《少年維特之煩惱》。故事的最后，他讓維特以反基督教義的行動飲彈自盡。

作品出版后受到熱烈追捧，但同時也引發了副作用，一些青年男女每因婚姻不圓滿而即以自殺表示抗議，一時間形成“維特熱”。

為此，四年后，歌德做了一首詩《綠蒂與維特》印在該書卷首：“可愛的讀者喲，你哭他，你愛他，請從非毀之前救起他的聲名。請看，他出穴的精靈在向你目語：做個堂堂的男子，不要步我后塵！”

年輕那會多好啊，敢愛敢恨、風風火火，酣暢淋漓地宣泄、毫無顧忌地鬧騰、誠心誠意地追求、垂頭喪氣地無奈，盡情揮灑著青春的熱情和熱血。

一如歌德所寫的：“青年男子誰個不善鐘情？妙齡女人誰個不善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？”

人就是這樣，慢慢長大，我們告別日升月沉、朝云晚霞、告別過期的情話、逝去的戀人，漸漸明白了無常的道理。那些自殺殉情的青年男女，倘若人過中年，估計絕不會因為書里的故事，就一時狂熱沖動去做傻事。

所以才有人說成長就是要修得一身金鐘罩鐵布衫，直至練得百毒不侵。

但現實是，有人前的強顏歡笑，就有背地里的暗自垂淚，誰都清楚衣著光鮮的自己在雨天可能沒有傘，誰也知道總會有那么點小事會令自己耿耿于懷，只不過我們假裝得足夠強大。

有時候，我們糾結的那些小情小愛，那些別人認為不值一提的小事，一方面是對往昔的緬懷祭奠：另一方面證明：當經歷了許多，明白了許多，自己的心還是柔軟的，還能被感動。

成長是軟肋也是鎧甲，壓上所有好的壞的，去賭在變得堅強的同時是否還能夠保持柔軟。

（三）

人經常把一句話掛在嘴邊：“以前我也這樣”。

記得寫過幾篇雞湯類的文章，有人看了后，很不屑地說以前我也這樣，不過早就過了那個階段，不再是文藝青年了。

《新周刊》做過一篇專題，里面講到：“世界變壞是從取笑文藝青年開始的”。不知從什么時候起，文藝青年變成了一個貶義詞，出現在人們口舌極窄的方框里。對文藝青年的定義就是“窮且追求與眾不同的人”，沒事愛瞎想，遇事容易糾結擰巴。

在這個娛樂空前、精神空虛的當下，有時候以屌絲和2B青年自居反而符合了主流審美，文藝青年一點也不高逼格，反而有些裝逼，以至于別人一說自己有點文藝，就誠惶誠恐。

自己以前寫過一句話：“曾經幾分年少輕狂態，凝成了多少少年眉宇愁，如今成熟地好像戴著鐐銬跳舞，可這就是生活”。生活在讓人理性思考的同時也剝奪了感性的快樂。

天高云淡的世界，我們總是向往那野外清新的風，往日的擁有、淡淡的感覺，剝離飄散，一筆一劃的描摹，但終究發出什么樣的芽，長出什么樣的葉，都是未知。

也許有些人還是心思細膩些，情緒敏感些，季節更迭時更容易傷懷，但這些不足以構成諷刺的理由，那些冷嘲熱諷的背后，誰沒有過小情小愛的糾結，練就一副鐵石心腸未必能快樂到哪去。

只愿你有所怕、有所愛，有清寂、有繁華，有小情小調、有大開大合，有義無反顧的沖刺、也有無欲無求的停留，少點暮氣沉沉，多點朝氣柔情。

也能夠修得一身金鐘罩鐵布衫，但內心依舊柔軟，能被小情小愛小糾結感動，也能擦干眼淚繼續笑對人生。