《教化學(xué)》

作者：韓妙第

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作品來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

日期：2025年04月10日

《教化學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年04月10日

一．模仿性

模仿是指?jìng)€(gè)人、組織和群體由于自身處于落后狀態(tài)，通過(guò)模仿的行為使得自己能夠上進(jìn)。并且因?yàn)槟７露沟米约号c集體組織達(dá)到融入的程度。顯然，模仿行為的產(chǎn)生有的是受到非控制的社會(huì)刺激而形成的一種心理行為。有的是個(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地重復(fù)他人的行為的過(guò)程。做與他人一樣的動(dòng)作（邁克爾杰克遜的太空步）而有的則是自發(fā)的努力上進(jìn)心、興趣性以及愛(ài)好性造成。

因此，在心理層面而言：模仿是通過(guò)仿效他人以及動(dòng)物來(lái)獲得某種程度的認(rèn)同。因此，模仿行為的個(gè)體的產(chǎn)生是受到他人抑或某種動(dòng)物的影響，通過(guò)這種模仿的行為使得自己的行為與他人相同的現(xiàn)象。因而，模仿行為本身就是讓一種格式進(jìn)行處理，形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的規(guī)范性、同一性以及集體性等的喪失個(gè)性效應(yīng)。

模仿行為的存在是受到某種榜樣的刺激，者是模仿存在的條件。所以，模仿行為有的是自愿產(chǎn)生的，有的是無(wú)意識(shí)的，更有的則是被強(qiáng)制要求的。

模仿可以分為有意模仿與無(wú)意模仿兩大類(lèi)。有意模仿是模仿者有目的、主動(dòng)的模仿；無(wú)意模仿并非絕對(duì)的無(wú)意識(shí)，只是意識(shí)程度相對(duì)比較低。

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二．解讀性

解讀是指對(duì)客觀事物進(jìn)行理解，并且能夠用準(zhǔn)確的語(yǔ)言和文字以及圖形、表格進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程或者結(jié)果。

解讀的方式、對(duì)象以及內(nèi)容可以有很多。可以是人物、也可以是書(shū)本。在解讀的領(lǐng)域之中，解讀就是看圖說(shuō)話，也就是通過(guò)對(duì)問(wèn)題和事件的圖像和文字承載的內(nèi)涵進(jìn)行描述，發(fā)掘其中象征性意義和邏輯性意義以及隱喻性意義。

解讀的具體程序就是通過(guò)列數(shù)字、舉例子、列圖表、分類(lèi)別，將疑難問(wèn)題以量化的方式解剖展示，從而在事實(shí)面前了然于心的消除迷蒙、困惑。

解讀就是將被評(píng)論對(duì)象的各種屬性、要素以及內(nèi)涵用科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性，真實(shí)性，周密性，簡(jiǎn)練明確；解讀的作用還要求生動(dòng)性、形象性。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高評(píng)論的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使評(píng)論本身和被評(píng)論對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚評(píng)論的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。

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三．教培性

指的是教育生源的培訓(xùn)工作，此項(xiàng)培訓(xùn)工作由于涉及面比較廣，因而在面對(duì)各對(duì)象的時(shí)刻往往會(huì)以為各自對(duì)象的訴求點(diǎn)不同而不同。即作為教育對(duì)象在其不同點(diǎn)時(shí)采取的教培方式不可能相同。自然，教培這一工作的中心在于通過(guò)教育使得不同的對(duì)象能夠接受并開(kāi)展某些教育工作。從而使得不同的對(duì)象在面對(duì)同樣的教培資料時(shí)應(yīng)采用與之相適應(yīng)的教育方案。這是因?yàn)樽鳛橥瑯拥慕逃龑?duì)象可以采用同樣的教育方法，因而在處理不同教育對(duì)象之中則盡可能以不同的教育方法來(lái)適應(yīng)與之對(duì)應(yīng)的對(duì)象。而且，隨著教育生源培訓(xùn)工作的擴(kuò)大，因之對(duì)應(yīng)的教育生源也在不斷的做出調(diào)整。從而使得不同的教育生源能夠在同樣的教育體系下各自獲得不同的成長(zhǎng)路徑，這也就是教培工作必須強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與核心。即在抓住關(guān)鍵要素的同時(shí)，也在兼顧不同對(duì)象進(jìn)行服務(wù)的時(shí)刻并根據(jù)不同要求去把握其他對(duì)象必須具備的基本條件。并且通過(guò)對(duì)這一系列對(duì)象的周到服務(wù)，使得不同的對(duì)象在同樣的機(jī)制下獲得各自不同的發(fā)展環(huán)境。這大概就是教培工作在細(xì)節(jié)展開(kāi)時(shí)必須估計(jì)的要求、對(duì)象以及周期等系列工作。

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四．教化的定義：

什么是教化？

教化指的是通過(guò)教育，使之開(kāi)化，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸化，從而成為群體中的一個(gè)成員。教化的理念也恰恰是由在特定歷史條件下的行為主體思想中的傳統(tǒng)、生活習(xí)慣以及道德價(jià)值觀凝結(jié)、提煉、完善化而形成的。不同的教化結(jié)果導(dǎo)致的不同的倫理與價(jià)值觀對(duì)理論的發(fā)展的影響也同樣是不同的。好的教化方法可以使愚昧者逐漸變的智慧，不好的教化方法使聰明者也因?yàn)榄h(huán)境的變壞而無(wú)法充分做好事，甚至走向愚昧。顯然，“好的教化”與“不好的教化”就內(nèi)在地體現(xiàn)了其倫理、道德以及價(jià)值觀的規(guī)定性，同時(shí)也說(shuō)明了教化作用，它相對(duì)于接受者的內(nèi)心來(lái)說(shuō)，其教化的力度必須具有相當(dāng)強(qiáng)大的影響力，從而使得被教化者無(wú)法抗拒的。顯然，作為教化的目的在于塑造一個(gè)與種不同的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象可對(duì)于任何教化對(duì)象樹(shù)立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的版本并得以推廣。自然在教化的過(guò)程中被刻意強(qiáng)調(diào)的對(duì)象即由品質(zhì)性、境界性以及導(dǎo)勢(shì)性三大進(jìn)取要素組成。同時(shí)通過(guò)在不同地區(qū)所取得的輔助性、優(yōu)化性以及進(jìn)取性三大教化因素相襯托。進(jìn)而在終端可以發(fā)揮的耗散性、發(fā)揚(yáng)性以及影響性三大要素作用下完成其歷史使命。

五．教化的概念：

什么是教化？

中國(guó)傳統(tǒng)敎化，分文化和武化相融合。文化以虛，武化以實(shí)；虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行。以文載道，以武入道；敎行于上，化成于下也。中國(guó)人接受教化的全部結(jié)果，無(wú)論這種結(jié)果是在什么情況或以什么形式發(fā)生，其本身都對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生了各自的作用，這種作用表現(xiàn)在具體人自身思想、觀念以及意識(shí)的改變，當(dāng)某人的某一結(jié)果在現(xiàn)實(shí)中與自然的賦予產(chǎn)生背離的時(shí)候，該行為主體的人就會(huì)在自身的行為中得到教訓(xùn)，當(dāng)該行為主體的人的行為與自然賦予的價(jià)值有了協(xié)調(diào)的關(guān)系時(shí)，該行為主體的人就會(huì)在人的自身行為里得到啟發(fā)，只要是人的自身行為作用于人的本身，就會(huì)有教化的效果以漸進(jìn)性、突變性以及應(yīng)變性等方式產(chǎn)生。顯然，作為一個(gè)人的主觀行為在受到某種力量指導(dǎo)的時(shí)刻就會(huì)發(fā)出教師性、陽(yáng)光性以及氣質(zhì)性三種驅(qū)動(dòng)。同時(shí)因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)品質(zhì)性、境界性以及導(dǎo)勢(shì)性三種力量主導(dǎo)時(shí)，因?yàn)橛兄摂M性、虛構(gòu)性以及虛實(shí)性三大原因的指揮，促使人們將在未來(lái)預(yù)期的時(shí)間內(nèi)做出模仿性、解讀性以及教培性三大預(yù)判，并進(jìn)而在可預(yù)期的判斷中作出教職性、教育性以及教練性三種預(yù)排的可行性。

結(jié)語(yǔ)：

教化這一職務(wù)是在通過(guò)言傳身教等的教育過(guò)程中，讓學(xué)習(xí)主體將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用于各自的實(shí)習(xí)中并進(jìn)行感受、體驗(yàn)以及有序性的掌握。因而作為教化這一教育的工作既有教研，又有教習(xí)育，還有教習(xí)等系列教化工作。這些舉措在德國(guó)就是二元制的教育，即從理論到實(shí)踐這一過(guò)程中將理論進(jìn)行深刻的理解、消化以及掌握等的二元制教育方式。二元制教育不僅讓學(xué)生（學(xué)習(xí)主體）接受優(yōu)質(zhì)教育，更通過(guò)具體的實(shí)習(xí)來(lái)掌握先進(jìn)的知識(shí)、技術(shù)以及技能，任何人都有求知欲望，且在掌握知識(shí)以及技能之后，將會(huì)煥發(fā)出主觀能動(dòng)性。而主觀能動(dòng)性則屬行為主體自身?yè)碛械淖铎`活工具、方法以及策略，它是指導(dǎo)人類(lèi)在未來(lái)諸多社會(huì)實(shí)踐等行為中處于判斷、分析以及研究的決策。因而在其自身的各項(xiàng)努力中基于其自身的積極呼應(yīng)而致使人們必然重視。并且因?yàn)橹匾曔@一基礎(chǔ)性工作導(dǎo)致人們對(duì)于教化這一工作的行動(dòng)有付之行動(dòng)的決定性作用。因而作為教化這一具體的工作在進(jìn)入到人們視野中并指導(dǎo)人們?nèi)ラ_(kāi)展工作的過(guò)程中，就會(huì)發(fā)揮出其巨大的社會(huì)影響力。這也是《教化學(xué)》理論給予我們?nèi)祟?lèi)的言行舉止必須關(guān)注在某一點(diǎn)，并針對(duì)該點(diǎn)實(shí)行真實(shí)有效的的節(jié)拍來(lái)吻合強(qiáng)烈節(jié)奏所賦予的教化。因?yàn)榻袒@一崗位不僅傳遞著與眾行動(dòng)的可行性，更昭示著教化這一行動(dòng)對(duì)于人們隱以協(xié)貫的行為進(jìn)行某種協(xié)力性支持。

《教化學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年04月10日

第一章：教化的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教化的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教化的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模仿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教培性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教化的類(lèi)別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教職性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教育性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教練性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：教化的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教化的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教師性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）陽(yáng)光性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）氣質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教化的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）明確性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）參謀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）投資性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教化的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）動(dòng)機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）訴求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：教化的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教化的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）導(dǎo)勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教化的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）輔助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）進(jìn)取性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教化的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）耗散性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）發(fā)揚(yáng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）影響性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：教化的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教化的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛擬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虛構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）虛實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．教化的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）魔幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．教化的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）順勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）乘勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：教化的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．教化的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）志向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）明朗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目前性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教化的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）客觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）現(xiàn)實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）運(yùn)作性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教化的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）問(wèn)題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）提示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）