? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無欲速，無見小利

? ? ? ?子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

? ? ? ?這一句出自《論語·子路》篇，大家最熟悉的一句道理就是“欲速則不達”，也明白不要貪圖小利，貪圖小利會壞大事的道理。但是，“皇帝不急太監急”，你讓他不“速”，慢慢吞吞的，什么時候才能成？你讓他“小利”不貪，要干“大事”，這“大事”又是什么，這“大事”的利潤，不是一點點“小利”積累起來的嗎？

? ? ? ?其實，仔細一點，我們會發現一個問題——我們被所謂的“國學大師”，歷史中優秀的注經者給誤導了。他們首先會說上一句：“無”通“毋”，然后再進行斷句。

? ? ? ?如果不考慮歷史中文字演變及不斷創新和補充的問題，在同一篇文章里通假前后的兩個字都出現了，那么這個字就不能看成“通假字”（因為其沒有通假的理由），而應該看作“錯別字”。在《論語》這部文獻里會出現“錯別字”嗎，顯然不可能，錯誤的只可能是我們的斷句和譯讀。

? ? ? ? “無”的意思是“沒有”，“毋”的意思是“不要”，根據其詞性，重新斷句如下：

? ? ? ? “無欲，速；無見，小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

? ? ? ?讀一下，就有感覺了：沒有欲念，事情會更快；沒有見識，就只會關注小恩小惠了。如果事情急于求快，那最終可能不能完成，也就是常說的“心急吃不到熱豆腐”；如果只關注小恩小惠，那遠大的目標、重要的事情可能就不能成功，我們又稱之為“貪小便宜吃大虧”。

? ? ? ?這樣斷句，我們會發現共有四個道理，而不是過去所知的兩個了。但有人還會疑問，前面一個“欲速”，后面一個“欲速”，前面一個“見小利”，后面一個“見小利”，它們的結構不是應該一樣的嗎？意思不是也應該一樣的嗎？

? ? ? ?誰規定的？這只是一種修辭手法，叫做“復疊”，《論語》、《道德經》里有許多這樣的范例，同一個字或組合反復出現，但這個字或組合的意思，每次出現時就可能不一樣了。例如朗朗上口的“道可道，非常道”，例如熟知的“知之為知之，不知為不知”，等等等。這里的復疊，也不會規定其用法相同，其意思相同，具體的意思還是需按語法結構進行斷句，不能照搬照用了。

? ? ? ?“無欲，速”，沒有欲念，事情會更快，這是一個怎樣的道理？“欲念”的有或無，與事情進展的速度有關嗎？如果沒有一點點“欲念”，進展不是更慢了嗎？

? ? ? ?“無欲，速”是這一段的核心道理，核心道理是不能以常規推論來理解的，而應該結合實際，結合事例去理解。只有在實際運用中去驗證，實際事例中去分解，才會得到自己的結論。

? ? ? ?“子夏為莒父宰，問政。”這就有一個實際運用的場合，將有一些實際應用的事例。子夏在“莒父”那兒當了官，要管轄好自己的城邑，問孔子如何做。孔子說，不要給太大的壓力，也不要沒有遠見，只圖一時的利益。哪怕為了求快，也是不可以的；如果只圖了小利，那就沒有什么出息了。

? ? ? ?沒有太大的壓力，輕車上陣，不是更好？你怕他會失去了動力？

? ? ? ?不要忘記了，他還有目標。每個人都是在為自己的目標而努力的，你不給額外的壓力，他也會有自己的規劃，自己的想法，不斷前行。你的“欲念”，只會擾亂他的規劃，錯亂他的想法，甚至蒙蔽了他的目標，他將不知如何……

? ? ? ?“無欲，速。”我們不妨寬心一點，大度一點，給別人一些信任，給別人一些自主的空間。只要你相信，只要你鼓勵，一定會出現更快速的、更滿意的結果！