現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)修行者往往有很多誤解。一旦某人被認(rèn)為是修行者，就好似在他身上貼了一個(gè)標(biāo)簽，就要以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他。如果他的言行不符合圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)，就斥責(zé)其是假修行。這種認(rèn)識(shí)是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
比如人們看到修行者和別人吵仗，就說(shuō)你都修行了還會(huì)和別人吵仗？看見(jiàn)修行者為生活而愁眉不展，就說(shuō)你都修行了，還有這么多我執(zhí)這么多煩惱？看到修行者為事業(yè)奔波為作品宣傳，就說(shuō)你都修行了，還有這么多的名利追求？
人們看到有和尚出席各種文化宣傳活動(dòng)，開(kāi)抖音，開(kāi)直播，更加的大惑不解，其實(shí)這些都是誤解和偏見(jiàn)。首先，修行者不等于證悟者，更不是佛菩薩，離佛菩薩的境界還遠(yuǎn)著呢，大部分都是學(xué)了些理論能夠猜想、思維、推理、感知到一點(diǎn)點(diǎn)，升起了信念，開(kāi)始理性的實(shí)踐。但這些都是理論知識(shí)，尚未知見(jiàn)圓熟，亦未契入法性真流。生活中一些人以不起心動(dòng)念來(lái)要求修行者，這是不可能達(dá)到的境界，羅漢還有分別心，修行者尚是凡夫怎么可能有這么高的境界呢？
那修行者與未修行的凡夫又有什么區(qū)別呢？大部分的修行者特別是在家修行者和未修行的凡夫有以下幾點(diǎn)不同：一是有了信仰，亦有皈依受戒者，二是生起信心和愿心，相信并愿意通過(guò)修行而證悟，三是理解了一些佛教知識(shí)，四是遵循一些修行的儀式。除此之外與凡夫沒(méi)有區(qū)別 。剛修行而未皈依的人除了有一點(diǎn)信仰外和凡夫無(wú)異。遇到生活中的困難同樣起煩惱起爭(zhēng)執(zhí)，我執(zhí)較重。貪嗔癡慢疑一樣也不少，修行一段時(shí)間的人也只是煩惱升起的時(shí)候很快覺(jué)知而已，只有修行很深的人才能將貪嗔癡淡化一些，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是斷去了貪嗔癡，連薄貪嗔癡都未做到，因?yàn)楸∝澿涟V已經(jīng)是二果的境界了。
當(dāng)然也有一種情況，修行者已經(jīng)有一定的成就，他有時(shí)候表現(xiàn)出凡夫的種種，這是為了止惡揚(yáng)善，有時(shí)候?qū)σ恍┎簧频难孕幸矔?huì)表現(xiàn)出憤怒，甚至使出霹靂手段，這時(shí)候并不是修行者棄起了貪嗔癡，而是為了不讓不善的言行繼續(xù)造業(yè)，而被迫如此，目的仍是止惡揚(yáng)善，手段雖是凡夫的霹靂，內(nèi)心卻是十分的平和，沒(méi)有個(gè)人的利益得失之心。
很多修行較深的人同樣在工作，在生活，同樣在為事業(yè)奔波，外在形式雖然同凡夫一樣，內(nèi)在的發(fā)心卻大大不同了。凡夫奔波為了滿足自己，修行者奔波為了造福別人。有的和尚開(kāi)抖音，開(kāi)直播，廣泛參加各種社會(huì)活動(dòng)，開(kāi)線上課程，看似求名，實(shí)際上是為了有更大的聲量喚醒世人。有的在家修行者積極做事業(yè)，看似求利，實(shí)際上是為了更好的廣利眾生。這樣的名利有何不可？況且一些在家修行者，為了能夠養(yǎng)家糊口，為了能夠自食其力，必然的要做一些事業(yè)來(lái)為家庭盡一份責(zé)任，也為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立盡一份責(zé)任，這本來(lái)也都是無(wú)可厚非的事情。
另外，有些證成的圣者，也會(huì)示現(xiàn)凡夫相，看似和凡夫無(wú)二無(wú)別，目的是隨緣而化。
青松悟語(yǔ)
