答顧東橋書
原文
來書云：“近時(shí)學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)，博而寡要。故先生特倡‘誠意’一義，針砭膏肓，誠大惠也！”
吾子洞見時(shí)弊如此矣，亦將何以救之乎？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡，復(fù)何言哉！復(fù)何言哉！若“誠意”之說，自是圣門教人用功第一義，但近世學(xué)者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能特倡也。
注
【《答顧東橋書》】，陳榮捷注，即錢德洪序作《答人論學(xué)書》。日本版本多從之。《全書》等本則用《答顧東橋書》。佐藤一齋謂“此書拔本塞源，辯論痛快，使人慚伏無辭也。此書傳播，恐或辱東橋，故為匿其姓號耳。刻此錄時(shí)，東橋尚健在”云。顧東橋，名璘，字華玉，號東橋（一四七六至一五四五）。上元（今江蘇江寧）人。弘治九年（一四九六）進(jìn)士。曾與太監(jiān)忤，下獄，后累官至南京刑部尚書。少負(fù)才名，工詩。時(shí)與客豪飲伎樂。或云：“顧為陽明少嗜好詞章時(shí)之好友。”參看《明史》卷二八六。《年譜》系此書于嘉靖四年（一五二五）九月。是年陽明在越，九月歸余姚省墓。《年譜》系南大吉《續(xù)刻〈傳習(xí)錄〉》于嘉靖三年（一五二四）。尚在此書之前一年，何以能采錄此書？故兩者必有一誤。
②誠意，見《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
筆記
來信寫道：“近來學(xué)者注重外在的知識，而忽視內(nèi)心的體悟，追求博學(xué)卻沒有一個(gè)宗旨。所以先生專門提倡‘誠意’，來對治時(shí)弊，確實(shí)是大有裨益。”
您對時(shí)弊洞見如此清晰，有什么方法可以補(bǔ)救呢？我的用心已經(jīng)被您一語道盡，就不需要再多說什么了。‘誠意’之說，當(dāng)然是圣門教人用功的第一要義，但是近世學(xué)者卻當(dāng)做次要的方法來看，所以要特別提出來，而這并不是我所能獨(dú)自提倡的。
明代中期的學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)，現(xiàn)代又何嘗不是呢？我們總有這樣的幻覺，認(rèn)為自己修行不夠，是學(xué)習(xí)的知識不夠多，認(rèn)為自己身體不好，是吃的不夠好。但是德性的提升是內(nèi)在的提升，學(xué)富五車也有可能只是個(gè)兩腳書櫥，遍讀兵書也有可能是趙括、馬謖，皓首窮經(jīng)也有可能行若狗彘，博學(xué)未必多識。吃的太多，不一定就能塑造強(qiáng)壯的體格，吸收不了，反而吃的一身病。
“誠意”，正是對治這一弊病的良藥。
