20210324晚間專業(yè)組依戀三部曲第三部《喪失》第八章 其他文化中的哀悼
? ? ? ? ? ? ? ? 第九章 失調(diào)的變式
? ? ? ? 再次復(fù)習(xí)昨天晚上專業(yè)組的課程筆記，越來越發(fā)現(xiàn)課程中很多的點、自己的思考已經(jīng)一言難盡。所以決定重啟簡述書備忘模式。
? ? ? ? 昨晚課程中有一個重要的感受就是: 哀悼的心理解讀，只是在功能和適應(yīng)的層面上的，而哲學(xué)才是更深的理解和看到，蘊含著熾烈情感的人經(jīng)由哀悼面面見原始情感與虛無之后的抉擇……情感的生發(fā)力、破壞力與凋敝；經(jīng)由哀悼推動自我意識出來之后，洞見“遮蔽”（海德格爾哲學(xué)語境下的）的可能性……
以下是本次課程印象和思考點:
一、心理學(xué)語境下的收獲
1. 經(jīng)由哀悼談“個人心理”和“大眾心理”的巨大差異。
大眾心理:? 從眾心理與捆綁式依戀，大眾心理中的愚鈍和相互哄惑。
? 因為對大眾心理的遮蔽與看到。從而需要更堅定的走向個體化。
2.哀悼儀式，為哀悼者創(chuàng)造一個面對喪失的場，從而達到對其心靈的安撫，內(nèi)心狀態(tài)的穩(wěn)固。
3.原始情感:死亡恐懼、原始依戀。情感的熾烈程度經(jīng)由哀悼得到呈現(xiàn)。
4.對父母的怨恨: 是解離原始依戀的表征。解離原始依戀的兩個路徑:（1） 繼續(xù)生發(fā)，推動有力的情感發(fā)育。（2）倒回去完成不了告別，在破壞原始依戀關(guān)系中。持續(xù)焦慮，造成對自我、關(guān)系、社會功能的破壞。
5.心智VS原始情感
? ? ? 經(jīng)由熾烈的情感，我們看到了情感的活性、韌性和承載力。是否足夠推動一個人把情感轉(zhuǎn)化為對生命和心智穩(wěn)固的支撐力和生發(fā)力。從而在面對哀悼和生命的無意義和虛無時，能夠建構(gòu)意義系統(tǒng)。讓內(nèi)心經(jīng)由情感的生發(fā)和生命的建構(gòu)達到內(nèi)心的安穩(wěn)。
? ? ? 否則，只能在情感的破壞性中，焦慮值上升，內(nèi)心無法安穩(wěn)。
6.哀悼與悲傷的四個層次: 悲哀、悲傷、悲情、悲壯。悲壯作為最高階，它已經(jīng)有了信念系統(tǒng)的支撐。
7.熾烈情感無法在現(xiàn)實層面得到痛苦的響應(yīng)之后，主體出來了。開始有了完成告別與自性化的可能性！
8.堅定的自我表征的對焦，挑戰(zhàn)著自我沒有很好塑型的空虛感的侵蝕。
9.“木乃伊化”指代著:“慢性哀悼”中無法完成哀悼與告別，完成的情感的硬化和包裹。
二、海德格爾哲學(xué)語境下的解讀
1.從笛卡爾的“我思故我在”作為一種先驗設(shè)定，讓我們看到這樣的設(shè)定，以及我們身上被設(shè)定。引發(fā)的對“遮蔽”的看到。
2.人作為存在者——“操心”意識到生命的無意義感。
3.高強度的自我意識開啟了洞見遮蔽的可能性。但自我意識起來的同時也在異化，從而產(chǎn)生遮蔽也推動著揭示遮蔽。
4.本真和恐懼是無意義的它帶來的是熵增和紊亂。而建構(gòu)生命的意義也就是在對抗死亡恐懼、生命的無意義感和本真。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 20210325
