《論語·里仁第四》15:曾參走路該有多好看

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯，子出，門人問曰：“何謂也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

李白寫過很多與飲酒有關(guān)的詩，其中一首很精彩。“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明日有意帶琴來。”好詩歌讀起來朗朗上口，意境深遠(yuǎn)。真正像李白這樣的大家寫就的極品詩歌，常常給人一種無以復(fù)加的感覺。好像說什么都都是多余，怎樣夸贊都不貼切。而且，那種感覺常常是妙不可言的，用任何語言來形容，都有一種隔靴撓癢的感覺。

其實(shí)，不獨(dú)是李白的詩歌，我們看一處特別美的景色，看楊麗萍跳孔雀舞，或是欣賞一幅傳神的畫作，都會(huì)有類似的感覺。

話說有一天，孔子坐在自己的講桌旁琢磨自己的講義，反思近段時(shí)間講給弟子們聽的種種道理。忽然看見曾參從門口走過，那時(shí)機(jī)、那步履、那神態(tài)、那背景是那樣的和諧、妥帖。孔子忍不住喊了一聲：“參乎！”

曾參止住步子，急忙走到老師近前。孔子看他的行為舉止是那樣的得體，忍不住拍著大腿恍然大悟一般說：“吾道一以貫之。”

只有曾參明白老師說的是什么，他什么也沒有問。說了一聲“知道了”，就信步走出門外。其它弟子看到這一幕，弄不清楚老師葫蘆里賣的是什么藥，又不敢直接問孔子。只好追著走出門外的曾參問到底是怎么回事兒。

曾參知道，就算是自己說了，對(duì)方也聽不懂，干脆含糊的說了一句：“夫子之道，忠恕而已矣”，便信步走開了。

佛家也有個(gè)類似的公案，叫做“拈花微笑”。釋迦摩尼晚年住在靈鷲山，弟子們定期來聽他開示。忽然一日，弟子們都準(zhǔn)備好了，佛祖坐下來，久久不說話。信手拿起面前花盆中的一朵花，對(duì)著大家轉(zhuǎn)了一圈，一句話也沒有說。弟子們面面相覷，不知道佛祖葫蘆里賣的是什么藥。只有佛祖的大弟子迦葉尊者在這個(gè)過程中忽然破顏而笑，這一笑瞬間打破了道場(chǎng)的寧靜。這兩個(gè)人的動(dòng)作連聯(lián)起來，就叫“拈花微笑”。后來佛祖說話了，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。”

曾參所處的角色，大概和摩柯迦葉差不多，都是因老師的教化而開悟的智者。所不同的是，曾參本人也做了老師點(diǎn)化學(xué)生的“道具”。在開悟時(shí)，他本身就是開悟的一部分。

孔子講：“吾道一以貫之”，是什么意思呢？

所有的事情都有一個(gè)分化的過程。比如人因?yàn)橛辛撕茫阌辛藢?duì)立面不好——或者壞。有了善，便有了惡；有了美，便有了丑。人在不斷試圖究竟這個(gè)世界的同時(shí)，正在人為的依照自己的想象去區(qū)別世界。然而，這種區(qū)別本身是主觀的，也是相對(duì)的。比如，美是相對(duì)于丑而言的，善也是相對(duì)于惡而言的。

在用向外的內(nèi)心去分別世界時(shí)，孔子忽然看到了曾參。他的步履是那樣的從容、自在，完全與所處的背景融為一體，沒有一丁點(diǎn)兒突兀之感。讓人覺得這個(gè)人就應(yīng)該穿著這身衣服，用這樣的步履和神態(tài)，不早一秒，也不晚一秒的恰好在這個(gè)時(shí)機(jī)出現(xiàn)。完全的與整個(gè)情境，甚至和孔子本人的心境融為一體，沒有一絲違和感、突兀感。

這不就是道嗎？它是始終如一的，哪里有那么多的分別心呢？

仁心也好，禮樂也好，所追求的不就是恰到好處的自然而然嗎？

你說，曾參走路該有多好看呀，不僅啟發(fā)了老師，也開悟了自己。至于他敷衍同學(xué)的話，也沒有毛病——“夫子之道，忠恕而已矣”！

老師所說的道，就是恰到好處的處在“忠恕”之間。何謂忠，臣事君以忠，下級(jí)對(duì)上級(jí)要忠；什么是恕，寬和的看待別人。兩個(gè)人如果能這樣相處，一定會(huì)有一個(gè)好的關(guān)系。

講“一以貫之”的道，曾參講不清楚，就算講清楚了，同學(xué)們也未必會(huì)明白。至于“忠恕”二字，大家都聽的明白，又不違背老師說得意思。

曾參不僅是個(gè)有靈性的學(xué)生，也是一個(gè)不錯(cuò)的，知道變通的好助教。