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? ? ? ? ? ? ? 新野人/文
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? ? ? 南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹Ｓ^曾翔書家“一日一書”視頻，可解其中之三味。
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? ? 書法最高法? ——萬法歸一? ——心法 —— 自然之法。近日觀曾翔書家視頻，可得其解：書，寫也。法，規(guī)則也。書法，則是以漢字為載體和基礎(chǔ)，以毛筆為表現(xiàn)對象，以點畫、結(jié)構(gòu)的空間分割為表現(xiàn)性情的，時間和空間藝術(shù)。
? ? ? 學書之初，執(zhí)筆是關(guān)鍵。我們必須要有符合人的生理特點的執(zhí)筆方法，古人言：“執(zhí)筆無定法”（指實、掌虛、腕平）高見也。指不實筆握管不穩(wěn)，指實特指指尖要實，是指頭的第一關(guān)節(jié)，因為從生理特點說，指尖神經(jīng)元最敏感最發(fā)達。當筆尖彈性形變時，從筆尖→ 筆管→指尖→手腕→肘→臂→大腦，信息的傳遞速度最快捷；掌虛，需打開五指，方可五指齊力，符合力學原理 ；腕平，運筆時根據(jù)毛筆的變形狀況，方便翻轉(zhuǎn)手腕；先賢的傳至于今的“五指執(zhí)筆法”（傳為唐宋人的執(zhí)筆 ），著實害了不少人（不屬本文陳述之列）。【歸一堂】認為，不同的書寫對象，書體不同，字的大小不同，執(zhí)筆也應不斷變化，以符合手的生理特，以舒服為原則，這便是執(zhí)筆無定法。
? ? ? ? 書，寫也，寫不能聚墨成形的瞎寫，寫我自體，那是毛筆字，不是書法。法，是規(guī)則，規(guī)矩，我們不能任筆為體。千百年來，書寫者總結(jié)了很多書寫規(guī)則，逆入（取勢，包括凌空取勢）平出，中鋒行筆是其根本規(guī)則，行筆中，不管鋒怎么變化，裹鋒、絞鋒、逆鋒、順鋒、放鋒…… 萬變不離其“中”（中鋒），其目的是調(diào)整到中鋒，是用筆的基本大法。而書法之法，則要比寫毛筆字復雜得多，書法不僅僅是把字寫的整齊、均衡、正確、美觀，也不僅僅是只是符合法規(guī)的機械書寫，它是要通過毛筆鋒在紙上有節(jié)奏運動，及點畫的空間分割，墨色的千變?nèi)f化，來表達展現(xiàn)書寫者的思想情感，和審美境界，書法是戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)。
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? ? ? ? 觀察體會曾氏寫字，贊嘆曾氏高超的控筆能力，和超強的書寫自信心 。曾氏此作，自始至終，作者成竹在胸，感覺到曾氏下筆，似胸中已藏字百萬，未有字跡先生情……當筆尖觸紙行走時，曾氏能順書勢的變化而再造書勢，筆墨高超 —— 因筆生勢，因勢造形，因勢利導的能力，以及曾氏駕馭全篇的能力，這是很多當代很多書法人非常欠缺的 。書寫的時間性，空間性，各種筆法的運用，不書體的自然融合，各種面、點、線的運用，書者處處合，處處離，有意識制造一個接一個的矛盾，同時又不斷地根據(jù)矛盾的大小、主次，去解決矛盾，化解擊破矛盾。以致于全篇矛盾向著和諧統(tǒng)一方向前進。書者多樣統(tǒng)一的美學思想，通過陰陽交錯用筆、用墨，營造出作品的滿紙云煙之意境。“? 同自然之妙有，非力運之能成 ”，正是書法思想的魂魄所在。
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? ? ? 作者書寫過程中，不去斤斤計較個別點畫的精準，不去計較個別字的得失。開筆沒有回頭墨，一切的一切都是為全局全篇服務。曾氏此作，大開大合，大起大落，大收大放，縱橫捭闔。故此，我們在欣賞全篇時，能強烈感覺到作者制造此作的“意境”—— 凝重寓飄逸，各種點畫糾纏不休，相互盤根錯節(jié)，有萬歲枯藤，有高山大川，有涓涓細流，也有巨浪咆哮翻滾 ……
? ? ? ? 觀曾氏作書，如皰丁解牛、目無全牛、游刃有余，手執(zhí)筆，筆觸紙，紙頂筆，心到，眼到，手到，心手兩忘。留下的只是書者的心跡、情感、思想。此正暗合孫過庭之言：“ 觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成……一畫之間，變起伏于鋒杪，一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒 ”……曾氏的“一日一書”視頻，是對孫氏這段話最好的詮釋，給當代展覽體們當頭棒喝，給后學以深刻的啟迪……
? ? ? ? 書法有法 —— 初學一家法者（宗法明確 ），是書法的第一境地。初求平正勿險絕，一點一畫，一筆一墨，一擒一縱，翰不虛動，皆合古法，這是入書法門庭的第一正步。如此，便可以書示人，便可去參賽獲獎。當今，國展獲獎、入展獲獎作品多屬此類，如宗法趙撝叔，鄧完白，何子貞……褚遂良，蘇東坡，黃山谷……董其昌，趙孟頫，及北魏墓志銘，漢碑……都是熱門取法對象，不一而足。
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? 書法有法又無法，有法與無法交集者—— 是書法的第二境地。宗法顯，又背離宗法者，有自己書法思想情感，又能和諧統(tǒng)一者，當今活躍一線書壇者，多在此境地盤旋。
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? ? 無法大于有法——宗法隱，無書法眼力者，很難判斷找到其宗法何處，但又合古法者，為書法第三境地。當代如齊白石，啟功、沙孟海、及郭沫若、謝無量等一批學者書家，多達此境地 。
? ? ? 萬法歸一，萬法歸心 法 ——宗法全隱，有獨立強烈的筆墨語言，與古與今不同者，能多樣統(tǒng)一古法為己法，心法即書法，自創(chuàng)自家法者，是書法的第四境地，也是書法的最高境地。當代書家，毛澤東，林散之，弘一，于右任等，可達此境界。
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? ? ? 書法必須要寫字，寫字不一定是書法。書法必須有法，書法終極必須無法。書法不僅僅有法，無法才是大法，書法人的審美高度，思想境界，天人合一，心法之法，才是大法。
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? ? 碑帖交融，碑帖合一，是書法未來的歸宿，是當代書法和古代書法，爭一席之地的不二法門，是書法未來發(fā)展的永恒主題，也是書法最高境地所在 。抑碑揚帖，抑帖揚碑的觀念，都是各執(zhí)一端，只見樹木不見森林的愚昧可笑之觀念 。一切劃分都是忽悠人自我安慰和麻痹。書法本來就無碑帖之分，更無帖學碑學之辨。以法自然書寫，休說碑乎、帖乎！
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? ? ? 有沒有金剛鉆不主要，攬不攬瓷器活才是根本。曾氏若沒兩把金剛鉆耍子，中國藝術(shù)研究院的師生，特別是曾氏的碩士門生們，可都不是白癡，他們心里比誰都明白，明者自明，愚者自愚，這就當代是書法圈。奈何！上述之言，算是【歸一堂】師生，讀曾翔“一日一書”視頻的“ 觀后感 ”，【歸一堂】師生愛書法，“ 萬法歸一 ”是其目的地。
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? ? ? ? 己亥大暑后三日，新野人隨筆于重慶龍頭寺【歸一堂】
感
