每日一練
22、試分析物質(zhì)世界的永恒運(yùn)動(dòng)，并由此分析靜止這一概念。
23、“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”
24、運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：
材料1
17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說(shuō)：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。”愛(ài)爾維修說(shuō)：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》
材料2
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為‘原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了”。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱“物質(zhì)消失了”，就是“物質(zhì)本身不存在了”，只存在感性知覺(jué)，物質(zhì)是“荒謬的虛構(gòu)”和“假設(shè)”。——摘自《列寧選集》，第2卷
材料3
列寧指出：“‘物質(zhì)已在消失’這句話的意思是說(shuō)，迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化；那些以前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性(不可入性、慣性、質(zhì)量等等)正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。”——摘自《列寧選集》，第2卷
請(qǐng)回答：
(1)材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。
(2)材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。
(3)結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。
答案與解析
22、【答案要點(diǎn)】
(1)物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)，〔2分〕也就是說(shuō)運(yùn)動(dòng)是普遍的、無(wú)條件的、絕對(duì)的。〔1分〕物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，但不等于沒(méi)有相對(duì)靜止。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形態(tài)。〔3分〕絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。〔2分〕
(2)該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)，根本不了解相對(duì)靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，即是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。〔1分〕
23、【答案要點(diǎn)】
(1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷。〔1分〕
(2)哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。〔1分〕哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔2分〕這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。〔1分〕同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在。〔2分〕
(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。〔2分〕
24、【答案要點(diǎn)】
(1)材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。〔1分〕它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒(méi)有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；〔1分〕割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。〔1分〕
(2)材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向。〔1分〕唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。〔1分〕
(3)材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，〔1分〕克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。〔1分〕哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性。〔1分〕自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。〔1分〕
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