今天想談一談關于大學生畢業后是該留在城市還是回到家鄉去就業？主要從幾個方面去回答，從一些客觀的現象出發，找到問題的本質。

關于留與否是很多畢業生糾結的問題，那么我們就從這些大趨勢、大環境下講講這些現象，同時從個體到家庭我分了七個方面簡單介紹了一些情況。當然，有一些錯誤的地方也歡迎提出建議。

（1）對于個體而言，大城市相對于小城鎮，大部分行業工資水平的差別是客觀存在的一個現象。

倘若你的工資低于一定程度下的話，你只能在大城市里面獲得最基本的生存保障，而不能允許你有多余的一些購買欲望。但在絕大部分的行業里，大城市可以提供更多的就業機會和更優的待遇。生存離不開柴米油鹽醬醋茶以及住所，在沒有房子的情況下，你在享受大城市的便利情況下，需要每個月交付一定的工資。同時，大城市的生活成本相對于小城鎮普遍高一些，但現在連鎖店的風靡，這個差距越來越小，你在大城市買一個手機、買一件衣服、買一瓶可樂，基本和小城鎮所差無幾。如果你的工資水平達到一定程度，你會獲得大城市提供給你的種種便捷，但是低于那個程度，你便舉步維艱，因為你每個月要養這一座光彩奪目的城市。

（2）對于直系親屬而言，國內的養老體系未能得到更好的保障方式。

生兒養老，是中國傳統從農耕時代留下來的一個思想根源，以及我們政府在改革后的發展，在這一塊上仍未能達到西方發達國家的標準，還有以前發生的不可描述之事，導致信用體系的問題。所以“養兒防老”仍是國內主流的為養老方式，雖然現在慢慢的通過了商業保險的風險轉以及不動產的養老方式來進行的一個彌補，但是對于大部分鄉鎮以下的養老仍以傳統形式為主。重男輕女的根源除了宗法制的影響，這方面仍是不能忽略的原因。加上獨生子女的政策，導致未來獨生子女的壓力增大也是一個嚴峻的問題。

（3）對于旁系親屬而言，春秋戰國時期宗法制遺留的血緣維系系統至今還在使用。

血緣維系從奴隸社會到封建社會，從皇帝到平民百姓，很多情況下仍崇尚著這種維持方式，典型的例子就是一人得道，雞犬升天。但隨著時代的發展，社會上必將從家族式的紐帶瓦解到家庭式的紐帶，未來的發展只會縮小而不會增大。例如，大小宗的區別到如今基本瓦解得干干凈凈，而取而代之的是個人能力為主，但這件事還在清朝發生著，并延續了三千年多年，但一場革命就沒了。所以現在很多情況下，會以反哺的形式對自己的兄弟姐妹進行經濟上的幫助以及其他方面的一些幫助。這是宗法制的遺留物，也是中華文化的紐帶。但隨著經濟的發展、生產方式的改變和西方文化的沖擊，這種現象也只會縮小。

（4）對于國家而言，以當時國際背景的條件下，工業時代的不可逆的現象。

兩百多年前的英國倫敦到現如今的美國紐約，從上世紀的一個蘇聯重工業到我們現如今即將步入的工業4.0，工業的進程是不可逆的一個過程。國家建國后在一窮二白的情況下，為了推進工業化，對工業人才的培養至今仍遠遠超過其他方面的人才投入。所以基本上很多父母在報考志愿的時候會跟我說盡量偏向于理工科，而選理還是選文的一個根源也在這里，理工科的一個就業優勢是明顯的，因為工業化的推進至今還在繼續。當然這也要結合個人的一個實際考慮，現如今服務行業也逐漸地抬頭，國家隊文科人才的需求也不斷增多，文哲史在未來必然會越來越多的人才投身于這一塊。

（5）對于國際而言，信息時代的自由、共享精神以及契約論的推廣。

上個十世紀80年代，美國硅谷互聯網行業蓬勃的發展。從微軟的PC時代到蘋果的移動時代，后來安卓的開源時代。不斷的展現著互聯網的一個信息自由、共享的精神。這一個時代的發展速度巨快，至今也不過幾十年。工業時代發展到現在已有200余年了，農耕時代的發展歷史更源遠流長，動輒就上千年以上。信息時代的一個好處，就是信息的公開透明，獲取的便捷度。但如今很多新興資本家就是借著互聯網的東風，從微軟的比爾蓋茨、蘋果的喬布斯、臉書的扎克伯格，到阿里的馬云、百度的李彥宏、騰訊的馬化騰。互聯網的發展沖擊各個行業，硬件、媒體、汽車、教育、醫療等等，導致我們可以在部分領域內，只要我們努力，就可以提高自己的個人能力，提高我們自己的經濟收入。這是一個互聯網時代送給我們的一個禮物，但這份禮物的大門也逐漸的關閉，至于未來的一個發展趨勢，估計固化是不容樂觀的。

（6）對于文化而言，西方文化伴隨改革開放進入國內對中華文化的沖擊。

自從80年代的一個改革開放，不僅僅資本進入了中國的市場，還有西方文化也進入了中國，并不斷沖擊的我們中國文化。如今的崇洋媚外、國外的月亮比國內圓，其實在古代都是有先例的。中華文化從諸子百家開始，秦漢之后不斷地發展諸子百家，但到了東晉以后，直到北宋，這幾百年中間，是印度哲學在中國最盛的時代。印度的經典，不斷輸入中國。印度的宇宙論、人生觀、知識論、名學、宗教哲學，都能于諸子哲學之外，別開生面，大放光彩。此時凡是第一流的中國思想家，如智顗、玄奘、宗密、窺基，多用全部精力，發展印度哲學。那時中國系的學者，如王通、韓愈、李翱諸人，全是第二流以下的人物。他們所有的學說，浮泛淺陋，全無精辟獨到的見解。故這個時期的哲學，完全以印度系為主體。但是到了唐以后，印度哲學已漸漸成為中國思想文明的一部分。好比吃美味，東晉到北宋幾百年間，是仔細咀嚼的時候，唐以后便是胃里消化的時候了。吃的東西消化時，與人身體的種種物質相結合，變成一些新物質。印度哲學在中國，到了消化的時代，與中國固有的思想結合，所產生的新物質，便是鳳凰磐涅。明代以后，佛家已衰，儒家成為一尊。到了近代，。我們中國到了古學昌明的時代，不但有古書可讀，又恰逢西方學術思想輸入的時代，有西方的新舊學說可供我們的參考研究。而后從上個世紀的冷戰到今日的全球化，我們現如今的文化正如東晉時期，處在一個對外來文化推崇的背景下，就是我們對外來文化的新奇感使我們不斷地研究它們的優點，如今國學的復蘇也是我們在這浮躁社會尋找到的一根稻草。但未來的中華文化再次鳳凰磐涅之時，不會是古代的國學，也不會是外來的西方文化，而是以中西方文化相結合后而產生的新興的中華文化。估計我可以活到那時候，所以我非常的期待未來的社會會是怎么樣的。

（7）對于歷史周期性問題，大學生就業難和大城市對外排斥的現象。

如今一年研究生產出量在50w，更不用說本科及以下的應屆就業環境。同時，各大城市在規范化城市布局，控制人口外來增長量，導致未來的一個發展趨勢就是排外性。如一線本地和一線非本地的觀念沖突，再就是通過教育、經濟獲得晉升途徑的取得一線戶口的外地人，這些已獲利者必將排斥未獲利者來保持自己的資源渠道的穩定。是的，如今對外來農民工的排斥的現象必然會演變成對受過高等教育的你我他，同時，我們也可能是排斥那些想爬上來的人，并且這個現象是世界范圍內存在的，從第一二三世界到一二三線城市，并且將會越來越分化嚴重。

問題一：父母為什么喜歡催你回家鄉工作？

答案? ：你在大城市工作的獲利者，是你自己，以及政府。

作為個體，你可以獲得更高的一個經濟報酬、生活上的便利以及精神上的滿足，還有就是可能存在的機會。

作為政府，在工業化的推進下，在大城市容量的擴張下，這無疑是證明了政府的決策的正確以及國富民強的一種表現方式。

但是作為非既得利益者甚至利益受損者的父母，一來是受到養兒防老的主流的觀念，二來就是養老保險體系的不健全以及十幾年前的下崗潮造成的影響，三就是觀念上，90后伴隨著互聯網的成長者，我們會更多的接受一些西方的觀念，而我們父母會偏向于中國傳統思想的觀念，導致兩種文化的沖突，造就了我們有一些觀念上的矛盾。所以站在他們立場，他們更喜歡你在家鄉里工作，也方便日后的成家立業。

未完待續......