原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
譯文：孔子說，傳述而不創(chuàng)制禮樂，相信繼而喜好古代文化，私下將我自己比作商朝的老彭。
解讀：
“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子是中國古代文化托命人和集大成者，他推崇周禮，推崇制禮作樂的締造文明的人。這文明背后，孔子“述而不作、信而好古”，捍衛(wèi)，也傳承。
或許有人說，孔子是中國古代重要思想的發(fā)明者。這把他老人家徹底孤立了。中國古代文化基因的核心，孔子明確提出來，滲入中國的文化血脈。然而這些并非孔子發(fā)明。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，修先王之道，以教萬事。但他不敢以作者之圣自居，說自己只是記述前人的思想罷了，沒有一件是自己的。我們知道，孔子推崇周禮，在禮崩樂壞的時代，倡導西周初期的文武之道。他傳六藝之學，但六藝也并非孔子發(fā)明，而在之前或當時已經存在。就連孔子教學用的教材，也都是他整理，而不是他創(chuàng)造。
“述而不作”，是認知、態(tài)度、方法論。凡天下事，都是前人做過，后人傳述。或考之方策，或重加發(fā)明。古人所說發(fā)明，不同于今，是重新發(fā)現(xiàn)，重新闡釋，重新把事兒搞明白、講明白。當真經失傳，抑或被曲解，人們重新闡釋，讓它歷久彌新。
這歷久彌新的是誰的思想呢？我們在前邊學過：“祖述堯舜，憲章文武。”文武之道，包含了周公之道，因為形成中華文明和禮儀的很多具體的工作都是周公做的。所以，孔子經常夢周公。
今天的我們，或許喜歡標新立異。孔子追求“述而不作”，是一種境界，要克服求勝心，謙卑自抑。
畢加索說：“優(yōu)秀的藝術家模仿，偉大的藝術家剽竊。”奧格威說：“Search the world and steal the best.”
“述而不作”，重新發(fā)現(xiàn)，是一種文化方法論。
