小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜，風行天上，天候是有風。風有流通的意思，所以“亨”。密云不雨，是積蓄不發之象。整個是烏云壓頂，山雨欲來風滿樓的形象。
自我西郊，是韜光養晦的意思。文王僻處西域邊疆，積蓄力量，隱而不發。
巽卦在外，乾卦在內。外柔內剛之象。互卦中有離火、兌金，這是文明和悅之象。正所謂“知其雄，守其雌”，安守淡泊之地。
“文德”，首先指內有離火的“文”德，“離”卦有文明之象，所以離火之德可以理解為文德。其次，巽、離、兌三卦都是陰卦，陰主靜主文，以體卦乾為“君子”，以三個陰卦為用，也可以理解為“懿文德”。
初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。
初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
初九陽爻得位而不得中，比喻在野的君子，無比意味著沒有人過問、親近；有應是上應六四的文德。以陽應陰，是由動入靜之象——回歸到文德。
回歸到文德就是回歸到君子自己的“道”上，做“君子”本來就應該做的事，所以沒有什么過錯，當然吉利。“君子”暫時不能實現自己的志向，是因為自己的德才不足。既然德才不足，就應該靜修德才。
九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。
九二，失位，得中，無比，無應。二是吉利位。
九二陽爻居陰位是失位，然而得中，意味著有權。在野的“君子”當“得中”——做官行權的時候，可能會“失位”——背離過去的操守和信仰。
“牽”就是拉牛的意思，牛比喻為人的心志，把迷失的心志拉回到本來的位置就叫“牽復”。由于“無比無應”，所以這種力量只能來自自己的覺悟。自省而知己過，知過而返，這是吉利的。因為符合二位的“中”道，所以不會迷失自己。
九三：輿脫輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
九三，得位，不得中，上比，無應。三是兇險位。
九三以陽爻而被六四陰爻所凌迫，是相爭之象。陽居內卦而陰居外卦，這是陰差陽錯。所以比喻為夫妻反目。
車子的輪子脫落了，輪子的輻條脫落了，這樣車子就壞了。壞的原因在于內部的不穩定、不團結。夫妻反目就是內部不團結，家就不像家了。
六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
六四，得位，不得中，上、下比，有應。四是機遇位。
六四是本卦中唯一的陰爻，得群陽來比應，又是得位，是本卦的主爻。
“有孚”，就是有信義，說到做到。“血去惕出”，血一出去，毛病就去了。有點象醫學上的刮痧和拔火罐。六四和九三相爭，這就是它的病和麻煩。麻煩一旦露了頭，就解決了，因為“九五”與它“合志”——志向一致。
有了毛病，及時解決，就沒有過錯了。六四與九三關系不正常，但和九五的關系卻是非常好。六四處于二者之間，是吉兇參半的機遇位。
九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。
九五，得位，得中，下比，無應。五是成功位。
“有孚”，就是有信義，九五和六四相和，有情有義。“攣”是連手之象，心手相連。
“富以其鄰”，依靠著六四這個鄰居才能“富”，“不獨富”——自己“富”了以后又能夠帶動它的鄰居一起“富”。這是一對雙贏的組合。
九五和六四，是本卦的正配。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
上九，失位，不得中，無比，無應。上是衰竭位。
上九把“小畜”走到了盡頭，原來的“密云不雨”就下雨了。下雨就不再是“畜”了。上九變“巽”為“坎”，“巽”在人事指“婦人”，“坎”是險陷。所以“婦貞厲”。月幾望，君子征兇——（經歷幾個望朔之變）數月之后，君子出征、長途出行兇險。
上九實在一無足取。“有所疑”是因為積蓄準備不充分。不懂得韜晦養德的道理，而違背了“小畜”的原則，怎么能不“厲”不“兇”呢？
