? ? ? ? 字，詞，句歸位。如同神佛各歸其位，各司其職，此時，一個空間就形成了。如同大雷音寺，神佛在位，一個純精神與意識世界就確立。章節就是一個殿堂，字，詞，句就自立形成的群像，這些群像就自我建構與表現出以自身所是的精神空間的擬象顯影，此時，章節以不可視，以非對象的敞開了一個人性的空間。
? ? ? ? 作者是建構的表現，表現的建構，擬象的顯影，顯影的擬象。本質上是非現實的，空域的敞開了一個人性的隱秘。章節成為了一個個存在殿堂。章節由存在者所構成的存在。存在不是物體，存在是一個過程，有時空性的癥侯。過程就必然牽著相關人物。章節，就成為了存在者的精神性的存在顯形之所。藝術與詩又一次站在了現實實體的對立面，從古希臘的精準的石頭雕像中脫離，而進入石頭雕像的精神空間：形體的完美過度到形體的存在之痕。存在之痕，有無數。那什么存在之痕才是章節所納。個體人的一生，從終點向起點回望，自身的存在之痕，肉體的古希臘石雕的完美感，此時就極端虛幻，在終有一死面前，重要的人事，浮現的一定是一個刻骨銘心的過程，而不是一具完美的雕像。那么藝術與詩作為人的手工之作，最重要的就是終有一死面前的領悟：存在之刻痕。此時過程被凝視，如果要再現這個過程，把過程濃縮為一個形式，這個形式被表現，被建構，被擬象，被顯影，也是非對方，非可視的。存在的相關人物，就得在章節中，在敞開的空間中被照亮，顯影他們的存在，如同電影的片段，蒙太奇的鏡頭。章節就成了整體性的動態凝顯。
章節就成了一個空間，一個敞開的存在空間，讀者讀完一章，能進入存在者的生命存在之過程。從章節中凝固的存在形式，而把非對方，非可視的精神過程，形式的捕捉。
