在網上了解“華德福教育”的時候翻到文章，覺得文章很客觀，貼近普通媽媽的視角。看后對兩種名聲顯赫的教育理念都有一些具象了解，蒙式像母親，華德福像父親的比喻很形象啊！特別推薦。
【華德福幼兒園】
兩分鐘了解“蒙臺梭利VS華德福”
起源和發展
蒙氏：起源于意大利，創始人瑪利亞·蒙臺梭利為意大利首位女醫生和女醫學博士，從小接受了很好的家庭教育，后來走上從醫之路，以治療智障兒童為主要職責，1907年在羅馬建立“兒童之家”，運用自己獨創的方法進行教學，結果出現了驚人的效果，自此在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。
華德福：起源于德國，第一所學校創立于1919年。創始人叫魯道夫·史代納，與蒙氏創始人蒙臺梭利出生在一個時代，他是奧地利人，創立了人智學。一戰之后他開始以人智學為理論基礎開辦了許多機構和活動，這其中就包括了第一所華德福學校。
核心理念
蒙氏：以兒童為中心，把握敏感期，提供適時、適性的環境，**作為環境的準備者、觀察者和啟導者。
華德福：主張原始、生命、靈性、精神、和諧。
教育方法
蒙氏：專用教具；混齡教學；從生活實踐練**入手，配合適齡的環境、豐富的教具，讓兒童自發主動學**和探索，包含生活、感官、語言、數學、科學等方面。
小孩子可以獨立完成各項工作，不論是清潔還是支配教具的使用。如果問蒙校的小朋友在學校玩了什么，他會很認真地糾正你，我在學校是work,not play！
華德福：提倡在玩中學。早期教育注重于實踐和手工活動并提供利于創新性玩耍的環境。在小學，重點是發展小學生的藝術才能和社會技能，培育創新和分析理解能力。中學注重于發展批判性思維和培育理想。始終強調想象力在學**過程中的重要性，并且將價值觀融合在學術、實踐和藝術追求中。
我眼中的華德福與蒙特梭利（一）
轉載自——北京豌豆媽的博客
我最早接受到的是蒙式教育的信息，當時看的書是《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》。在創辦親子園的初期，很多地方也遵循蒙式原則，在孩子自由活動的時候，讓老師重復“請等待”“輪流玩”“拿別人的東西要經過允許”等規則，除去“不能傷害別人身體”這一條規則，幾乎孩子在園里什么都可以做。園里的充氣城堡幾個月就被孩子給拆了。在早教課程中我也一直堅持蒙式操作環節，蒙式教育理念的一些觀點我深以為信。比如不要太多的用語言去描述一個行為，而是直接當著孩子的面去做。除去必要的規則，不限制孩子。
后來，我在八通網上參加了一期張培元先生講孝經的活動。在這個活動中一個媽媽提到她曾經想讓孩子去四川的華德福園，結果發現了北京的書譜書院，欣喜若狂的把孩子送到書譜。當時我很奇怪西方的華德福跟中國的私塾有什么關系，為什么本來要去華德福結果送到了書譜。
我從網上搜集了一些信息，發現華德福中的很多思想與中國的道教，儒家，佛家的思想非常接近。比如道家思想里的天人合人。在華德福中是這樣的闡述。“人與人、人與社會、人與宇宙自然的和諧關系。人類要愛宇宙的一切，人與宇宙是互相關愛的。”
后來，米粒媽借給我一本吳蓓的《請讓我慢慢長大》，這本書不僅讓我更深入的了解華德福，而且這本書陪我走過目前為止經歷的最困難的時期，她讓我看到，不為了錢，我們仍然可以堅持很多東西，并且在這條路上，我不孤單。在這里要非常非常的感謝米粒媽。
之后，當然是兩種理論的比較，哪一種更適合孩子，哪一種是對孩子不是表面上的好而是真正的好。因為這種反思，我開始想，什么方式是孩子最需要的，哪些是我們現在看來不錯，實際上對孩子并沒有好處，甚至是損害。哪些是我們現在看著不太好，實際對孩子卻產生了深遠的良好的意義。
對于華德福和蒙式有一些理念是相同的，但是在很多問題上是大不同的。
一：教導和玩具
蒙式主張在2歲半或3歲（還要根據孩子發展的具體情況）開始進行一些有目的的教學。
“蒙臺梭利哲學認為，年幼的孩子還不能清楚地區分現實與想象，涉及到想象的活動應該推遲到孩子在現實中打穩了基礎之后。在蒙臺梭利教育下的孩子的任務和活動是具有現實性的。蒙臺梭利說兒童對玩具的喜愛是一種錯誤，如果沒有與大小、數字相聯系的智力興趣，孩子不會真正長久的對玩具感興趣。”
“蒙氏教育的最終目的是協助孩子正常化。透過環境的設計、教具的操作，,使孩子一步步建構完善的人格。”
這一點我部分贊同。我回憶我的童年，我和叔叔家的妹妹經常沒什么可以玩的，有時候我們會模仿大人打撲克牌。我們裝模做樣的一人抓一張牌在手里，還模仿大人搖著頭說“我的牌太小了”，在拿到一張牌后還要假模假樣的思考插在哪里。其實我們一張牌也不認識。在這樣的游戲中，我小小的心里有莫名的空虛，我希望能認識這些牌或有一些新的發現。純粹的模仿并沒有讓我玩到滿足。
蒙式的教具是，你在工作的過程中可以發現一些規律，比如從大到小，比如方和圓。我設想，如果我的童年玩這樣玩具，當我發現一些規律時，會是很滿足很快樂的。
但是也有一些我不認同。比如蒙式看輕孩子的想象力，給孩子的都是玩具就是教具。我曾經和一個從事蒙式教育近十年的老師聊天。說起沒有洋娃娃，沒有玩具，只有教具，孩子不會在童話般的世界里成長，這樣孩子的想像力和心存美好的能力會非常有限。當時這位老師的回答是：“這些對人的生存沒有意義”。我十分不認同這個說話，如果我不能心存幻想，我想我活不到今天。誰能保證自己的孩子一輩子沒有挫折，一輩子沒有磨難呢。必要時用幻想麻痹一下自己也是一種手段啊。
華德福教育體系中，認為孩子6歲前不應該進行任何教學。
《請讓我慢慢長大》這本書里有這樣一個故事，是一位華德福老師的親身經歷
“記得有一天早晨，我發現一只繭在樹上躺著，里面有一只蝴蝶正在破繭。我等了一會兒，但是遲遲不見動靜，我很不耐煩，就彎腰呼氣給她溫暖。我使勁地呼氣，想讓她得到更多的熱氣，這時奇跡發生了。繭破了，蝴蝶在慢慢地蠕動，我永遠難以忘懷心中的驚訝，但蝴蝶的雙翼沒有展開，又褶又皺。可憐的蝴蝶用盡身體的全部力量，也無法展開她的雙翼。我又一次彎腰，還想用呼出的熱氣來幫她，但完全無用！我明白了，她需要的是耐心地在陽光下慢慢地孵化，雙翼的展開是一個需要時間的過程。可惜一切都晚了，我的好心加速了破繭，但她褶皺的雙翼還沒有展開。她全力掙扎，但數秒鐘后，她就死在我溫暖的手心中。
那個小小的身體，是我良心上不能承受之重。我意識到，違背大自然的法則就是道德上的犯罪。我們沒有必要這么匆忙、這么急切。我們應該從容地遵循自然界的安排。”
【華德福玩具】
華德福覺得玩具能幫助孩子重新感受從現實中來的體驗，這對孩子的成長至關重要。越是簡樸的玩具，越具有開放性，教育作用越大，因為它越能激發孩子的想象力。在華德福理念下的幼兒園圓木頭，有海邊的貝殼，有用于服裝或蓋房子的長條絲綢或棉布，特別是柔軟的布娃娃，臉上點綴著最簡單的特征，為她們在游戲中扮演的角色留下豐富的想象。
華德福園里的布娃娃很多是沒有五官的，華德福認為制作特別精細的玩具有損孩子的想像力。如果娃娃沒有五官，孩子可以想像這個娃娃是哭的，也可以想象這個娃娃睡著了。芭比娃娃不會給孩子這樣的想像空間。如果你給孩子一節木頭，那么孩子可以想像這個是火車，這個是汽車，這個是飛機。可是如果你給孩子一個火車，那么孩子肯定還會渴望有汽車。
華德福園里的玩具和用品都要求是天然的。橡皮泥是不被使用的，使用的是蜂蠟或泥。
華德福的理念是讓孩子盡可能多的接觸大自然，接觸自然的玩具，自然中的物品。孩子身邊的大人做自然的事（耕種，紡布，針線活等），保持孩子的天性。園里沒有任何教具。教室里甚至見不到圖書，老師們有意地避免孩子過早地接觸抽象的文字。人類進化了百萬年后才開始發明文字，幼兒期孩子獲得豐富自然的感性經驗比什么都重要。
華德福用故事、偶戲來講一些道理。
以上這些，我都十分的認同。華德福的園中沒有任何一樣教具。
二：對規則的理解
蒙式教育中，老師會跟孩子用語言重復規則。蒙式認為，給孩子一個規則，用語言重復，讓孩子理解并接受規則。讓孩子遵從規則而不是權威。
這一點我十分贊同！
華德福教育中，要求老師盡量不用語言來講述規則，而是讓孩子通過大人的行為來總結規則。華德福認為，不用語言去控制或干擾孩子的思維，而是讓孩子自己學**觀察規則。
這讓我有點不知所措，呵呵，我覺得似乎也有道理。但是操作起來會比較難，因為當一個孩子用木棍打了另一個孩子，只是把木棍拿走什么也不說的做法，恐怕很多家長也難以接受。而且我發現，一些華德福的老師也會跟孩子講規則，認為這樣孩子理解的更快。目前國內合格的華德福老師太少了。在華德福的書中，一個品格高尚，內心非常有力量的老師是可以做到這一點的。
蒙式中有很多規則華德福也并不認同，比如誰先拿到誰先用是蒙式中的規則。
華德福認為，兒童需要在生活中學**合作及與人相處，史丹納認為學校里的走廊是比教室更為重要的教育場所。“誰先拿到誰先使用”使孩子偏離了游戲的初衷而醉心于對物品的占有，一場自由游戲變成了占玩具游戲，貌似保護孩子的物權，實則誤導和喚醒了“占有”；華德福的做法是讓孩子自己商量解決的辦法，如果還是在爭搶就把玩具收走，告訴他們你們這樣拉扯讓玩具很不舒服；
我們園很長時間是按蒙式的方式操作的，老師做的并不好，因為家長都太緊張了。拿到玩具的一方都會要求孩子讓出玩具，而另一方會立碼拿別的玩具轉移注意力。
我個人，更欣賞華德福的做法。我記得我小時候和我叔叔家的妹妹（我們只差四個月）搶玩具的時候，如果她勝出了（因為我大，基本上是她勝出），她會興災樂禍的故意玩的很高興，我會很難過。有時候家長生氣了不愿意來跟我們調解就把玩具收起來，我們兩個反而會一起想辦法讓大人把玩具給我們拿出來。現在想來，把玩具收走，更容易讓孩子思考爭執并沒有解決問題，讓一個孩子先玩只會把矛盾激化。
三：老師的主導
蒙式教育中，孩子地位更高，教具比老師更重要。因蒙特梭利婦女女士說：小孩可以通過操控教具學到許多。在純蒙式園里，孩子可以進入任何一個房間，包括園長的辦公室，孩子在不想參與集體活動時就可以不參加，不想午睡的時候就可以不午睡，只要不打擾別人工作即可。
華德福教育中，老師是主導的地位，規矩更多一些。孩子要在規定的范圍，規定的時間內活動。史丹納：小孩很愿意成年人告訴他如何做，但大人應知道究竟什么對孩子是好的。
在《請讓我慢慢長大》這本書中，作者舉了一個例子，一個弱智的少女，堅持要待在老師的辦公室中，家長怎么勸也勸不走。她們就允許她留下來看著老師們開會。另一個非常資深的華德福老師則認為，必須讓這個少女離開，因為老師應該告訴她怎么做，而不能放任。從這一點上來說華德福更嚴格。
四：整體感覺
蒙特索利是位母親，我感覺她對孩子的愛是包容的，感性的，雖然已經盡可能的理智堅持只做對孩子有益的事，但是在細節上還是有著想要去幫助孩子的痕跡。如蒙式的每一種教具都嚴格規定了使用的步驟，多么符合母親的特性啊，生怕孩子自己做的不夠好。同時母親也會為了孩子好，而做出非常狠心的事。蒙式對孩子幾乎屬于沒有寵愛，因為這對孩子沒好處。
以下是一位家長寫的孩子進了蒙式園的感受
“進孫園之前，我就感覺孩子在園中的初期可能會比較孤單，如果能有像華德福那樣豐富的活動就好了，就讓她更快融入這個環境。后來這種感覺更為強烈。看到不少孩子經常是在四周游蕩，這樣加深了他們的孤獨感和不安全感（為什么孩子就非得操作那些冷冰冰的教具才算工作才算專注才算正常呢？），而蒙氏的做法就是任由他們游蕩直到他們自覺走進教室**作教具或者參與集體活動。
蒙氏的以功能為主的教室和孩子（尤其是年幼孩子）所熟悉的溫馨家庭環境反差如此巨大，期望一個孩子能很快適應這種環境并投入其中似乎已經可以用殘忍來形容了（如果老師以這個為標準來判斷孩子是否建立了足夠的安全感和關注度，給予孩子和家長較大壓力，那就更可怕了）。”
有時候我會抱著豌豆讓她哭，也不同意她的要求，比如她發著燒卻要求吃麻花。豌豆爸爸特別不理解，不就是吃根麻花嘛。可是我認為豌豆發燒是因為腸胃功能不好，人的身體不舒服的時候更不能吃不易消化的食物。
我也是母親，如果認定一件事是對孩子是好的，真的是有著非常非常大的恒心的勇氣堅持的。正因為這樣，我才認真學**和比較我能接觸到的每一種育兒理論。也正因為這樣，我對那些依然認為巧虎，天線寶寶等電視節目很好，以給孩子喝掉多少奶粉為重任的媽媽不置可否。
【Rudolf Steiner】
史彤納是位男士，我一直好奇他是不是一位父親。華德福對待孩子顯得更自信，更權威。在細節上幾乎對孩子沒有什么要求，創造一個小社會的環境給孩子，給孩子玩具，認為孩子游戲和幻想是最重要的事。這像是一位寵愛小女兒的父親的做法。但是大方向上是嚴格把控的。
華德福認為，0到6歲的小孩由于在出生之前為了精神的一切(環境)而生活，出生之后還是為了環境(物質的)而生活。他就以為，整個環境、整個社會都是好的，都是要模仿的。這時候需要給小孩一個能模仿的環境。7到13歲的小孩根據他天性的本質想在現代生活中欣賞美好的環境和自己身體在環境美麗的動作。為了避免錯誤，老師最好主要在美麗的藝術上給孩子們活動機會，因為7到13歲的小孩認為，美麗的是好的。從14歲開始，孩子認為世界是有真理的。這時候課題需要是科學的，老師要特別注意說真實的話。老師對于14歲以下的學生要像鏡子一樣，對于14歲以上的要像窗口一樣。
華德福的小學每一年學什么都是規定的非常明確的。
一年級通過跟現實沒有關系的童話來激發孩子想象力創造力的源泉；
二年級則通過神化故事來幫助孩子學會控制自己與人相處以及品德；
三年級是非常關鍵的一年，孩子通常會出現憂郁和身體問題，將通過偉人事跡來幫助孩子形成意志；
四年級則通過民族英雄的故事幫助孩子學會表現自己；
五年級建立美德；
六年級則通過學**歷史來學會承擔社會責任。
【華德福幼兒園】
五：先寫到這
我覺得我寫的有點長，怕有些家長看不下去。但是話沒有說完。我的內心是偏向華德福的。我覺得豌豆不適合蒙式，因為她很敏感，她是我的小女兒，我希望她在暖色調的教室里玩著她的洋娃娃。如果沒有華德福，我深信了蒙式，我會心疼但是也堅持蒙式的理論的。好在，還有華德福。好在，她還小，等她可以上小學了，說不定華德福的學校也會開幾所了。
另外，上面提到書譜，我也想讓豌豆接受中國的古文化。華德福和國學結合一下就更完美了。
華德福教育下的人，不會更出色，杰出的人物并不比其它教育下的多。但是犯罪率低，快樂感滿足感更高。我覺得生而知足真的是非常好的品質。
不過有的孩子適合蒙式。那些特別自信，安全感比較好，知道怎么跟自己玩的那類孩子。
我看過一位媽媽寫的文章，她的孩子在蒙式上了二年的幼兒園，后來再進蒙式園像回到了家一樣的快樂，非常的自信，很自然的就開始拿工作毯進行工作了。因為孩子的奶奶是華德福的擁護著，在轉園時又去了華德福的園，結果孩子也非常的喜歡。
沒有哪個更好，只有哪一個更適合您的孩子。
