種種子，不斷做好事，保持誠心，初心，做難做的事

1.前言

《了凡四訓》的價值在于把儒家，道家，佛教的思想與命理風水融匯，超越迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。

《了凡四訓》回答的，是如何改變自己的命運？每個人的命運，其實都是自己造作而成；每個人的福報，也是自己努力追求而得。

怎樣改變命運呢？種植新的種子，讓它發芽，開花，結出新的果實。從現在開始，要堅持不懈的做好事，默默做好事。用功過薄，每天反省，把做過的好事壞事都記錄下來，并念準提咒，做到爛熟于心的地步，就會有強大的感應。

如果我們想要財富，想要名望，就修煉成與財富名望相匹配的心態，思想，品德和能力。

改過自己的行為+不斷的做好事+保持謙虛

上天是公正的，不是看你拜不拜，而是看你實際做了什么，每個人都要為他自己的行為買單。

修心，做好事，莫問前程，心安就好。

2.立命之學

非常非常善良的人，命數很難困住他。非常非常邪惡的人，命數也很難框住他，因為善與惡積下來的種子，讓命運變得很不確定。

世間大富的人，一定配得上千金財產，世間享有中富的人，一定配得上百金財產，餓死的人一定有餓死的原因。上天對待一切，從根本上說是公平的。

沒有后代的人，說明福德很薄。現在的種種，都是過去的業力所致 。

不存一絲妄念，只是虔誠祈禱，勤勉修行，才能有所改變。

用十年時間完成了3000件善事，把自己的食物布施給需要的人，或者放生。減了老百姓交糧的數量，這件事抵得上1萬件好事。

當你飛黃騰達時，要保持謙卑。一帆風順時，要多想艱難險阻，豐衣足食時，要想忍饑挨餓。人家對自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的。家道興隆時，居安思危。即使很有學問了，還是要看到更有學問的人。

一天不去改正自己的錯誤，就是一天沒有什么進步。

3.改過之法

一個人如果心地醇厚，就常常會有福氣。一個人如果待人刻薄，就常常會有禍害。

改正過失的方法:

①要有羞恥心

這是改過的關鍵。

②要有敬畏心

即使在沒有人看到的地方做壞事，頭頂的神明也看得清清楚楚，一一記錄。

人一生作惡多端，臨死時幡然悔悟，內心生起善念，也可以得到善終。強烈的悔改和善念，足以洗滌百年的罪惡。擺過要趁早，覺悟要趁早。如果生前不能改過，那么死后，之前所造的惡業，千百年都會成為一種惡名讓你擔負，就算你的子孫多么孝順慈愛，也不能幫你洗滌罪名。

③要有勇猛心

不要猶猶豫豫，不要消極等待，要立即行動。小的過錯，應當迅速剔除，大的過錯，應當趕緊砍掉手指。人的過錯，有的從事情本身去改，有的從道理上去改，有的從心性上去改，用的是不同的功夫，效果也會有所不同。

種種過錯都應該好好想一想，道理在哪里，道理想明白了，自然就會去改正，而且是徹底改變。

什么叫從心性層面或從心靈深處去改？不管什么過錯，其實都是由心而來，如果我的心不起妄念，怎么會犯錯誤呢？一心培植良善的心，念一心去做善良的事情，每時每刻顯現的都是正念，那么邪惡的，不當的念頭，就不會來找你，這是專注于正面的精要。斬斷毒樹，應直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝條和葉子。從心靈上徹底根治，你的每一個當下也就清靜了。不好的念頭，在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會再冒出來了。如果連想清楚道理都做不到，就應該針對具體的事情加以改正，既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務。

發愿改正自己的過失，晝夜不停。即便有所收獲，也不要因此而沾沾自喜，洋洋自得，而要堅持不懈的不斷精進。

我們回顧自己的往事，如果不覺得自己做錯過什么，實在是因為我們心思太粗陋，目光太短淺。

4.積善之方

積累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續下去。

掌握權力的人面對老百姓的犯錯，要有悲憫心，更要反思自己的管理是不是出現了問題。

鬼說:上天因為這個人心地很好，給他記錄了陰德，讓他命里可以做到高官，我又怎么能夠害得了他？

你命里本來沒有兒子，但你提出的減刑建議深得上天愛人的心意，所以上天會給你三個兒子，而且他們都會得到高官厚祿。

布施銀子，衣服，布匹，不算什么太難的事，但這一片真誠的心，實在是太難得了。

①什么是真，假？

一般人陷于成見或偏見，還沒有打開正知，正見的眼睛，往往會把善的當做惡的，把惡的當做善的，不去怪自己善惡不分，反而怪上天的報應不準確。

有利于別人的，就是善。僅利于于自己的，就是惡。如果你是利于別人的，那么罵人，打人也是善，如果只是為了自己的私利，那么禮敬別人，也未必是善。能利于別人的就是出于公心，出于公心就是真誠，只想得到自己的利益，就是私，出于私心，就會偽善。

發自內心的行善，就是真善，模仿別人，做形式上的表演，就是偽善。

為善而不求任何回報，就是真善，為了某種目的而行善，就是偽善。

這些都應當自己仔細分辨。

②什么是端，曲？

凡事要行善積德，絕不可以只依賴自己的眼睛所見，耳朵所聽，作為判斷的依據，而應從內心最隱秘，細微的地方，默默的省察自己的起心動念，并加以洗滌，凈化。

誠然的救世之心，就是端，如果有一絲一毫的媚俗之心，就是曲。純然是愛人的心，就是端，如果有一絲一毫的嫉憤之心，就是曲。純然的尊敬他人的心，就是端，如果有一絲一毫的玩世之心，就是曲。

③什么叫陰，陽？

凡是做了好事讓別人知道，就是陽善，做了好事，而別人并不知道就是陰德。積陰德，會得到上天的回報，積陽善，會享受世間的名聲。名利，不過是一種福報 。

那些名不副實的人，多有意想不到的災禍。有些人沒有過錯，卻莫名其妙地背負惡名，他的子孫往往飛黃騰達。陰陽之間的平衡，實在太微妙了。

④什么叫是，非？

我們討論行善，不應該只看行為本身，還要看這個善行是否會有弊端。不應該只看當前，還要看到長遠。不只要看個人的得失，還要看對天下大眾的影響。當時的行為雖好，但他的流弊足以害人，那么雖然看起來是做好事，其實卻在做壞事。當時的行為也許不是那么好，但它的影響卻會為別人帶來好處，那么雖然當時看起來不像是善行，但其實已經是了。

⑤什么是偏，正？

那些好心辦了壞事的人，是正中偏。那些壞心卻辦了好事的人，是偏中正著，這些我們不可不知。

⑥什么叫半，滿？

善沒有積累到一定程度，就不可能成就你的名聲，惡沒有積累到一定程度，也不會造成殺身之禍。

從前你雖然只捐了兩文，但布施的心十分真切，現在你捐的財物雖然巨大，但布施的心卻不如上次那么懇切了。幾千斤，只是一半的善。而兩文，卻是完滿的善。積善的功德大小，并不在于金錢數額的大小。

做善事但心里一點也不想著自己是在做善事，那么，不論做什么善事，都會得到圓滿的結果。如果心里總覺得自己在做好事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。一斗米就可以種下無限的福澤，一文錢就可以消迷一千劫所造的罪孽，如果我們做了善事，但心里總是放不下，總是想著要得到報答，那么，哪怕施舍了萬兩黃金，還是不能得到圓滿的福報。

⑦什么是大，小？

只要一起念，如果是不正當的念頭，就已經犯下了罪過，不一定要真正付諸行動才是過錯，一念之差，也是過錯。

朝廷曾經想大興土木先，修建三山石橋，你上書勸阻這件事，以免勞民傷財。朝廷雖然沒有聽從你的建議，但你的這個念頭是為千千萬萬的老百姓著想，如果朝廷聽從了你的建議，那么功德就更加大了。

⑧什么是難，易？

自我克制要從難以克制處下手。

拿出兩年教書掙的錢，幫助別人償還官府的田賦，使得一對夫妻不至于被拆散。拿出10年的積蓄，代人交還贖金，還救了別人的妻兒，這都是將難以割舍的東西施舍給別人，這些都是在難以忍耐的情況下而能夠克制自己，上天必定會降給他們豐厚的福澤。貧賤的人要行善修福是很難的，很難而去做了，這就非常難能可貴了。

順其自然的幫助別人，有10種方法:

①與人為善

不用言語教導，而是以身作則來轉變大家的思想行為。比如，看到有人爭搶有利位置，不加任何評判，見到有人謙讓有利位置，就大家宣揚并且自己馬上效法。

不要以自己的長處來掩蓋別人的優點，不要以自己的善行去和別人相比較，不要以自己的才能去為難別人，收斂才智，虛懷若谷，就像是一個普通人一樣。見到別人的過失，應當有所包含，為他掩蓋，可以讓他有改過的機會，也能夠讓他有所顧忌而不敢放縱。看到別人有一點點的長處值得學習，有一點點的善行值得記錄，都應該放下成見向他們學習，并要為他們贊嘆，且廣為宣傳。一言一行都不為自己的私利起念，全是為社會樹立典范。

②愛敬存心

君子之所以和一般人不一樣，在于他的存心。愛敬眾人就是愛敬圣賢，能夠和眾人的心相通，也就是和圣賢的心相通，我們敬愛世間的人，并且能夠讓他們安穩，就是代替圣賢使他們安穩。

③成人之美

凡是見到人做善事，或這個人的志向有可取的地方，就應該引導和扶持，極力成就他。或者稱贊鼓勵，或者為他提供幫助，或者為他辯白誣陷毀謗，一定要使他有所成就。

世俗社會，善人常常難以立足，很容易受到指摘，做善事易失敗，行善的人經常受到毀謗。只有那些德高望重的人能夠改變這種風氣，輔助善人行善，這樣的功德十分宏大。

④勸人為善

方便的時候一定要盡力提醒對方，讓他從迷惑迷霧里看清真相，好像有人在長夜里沉睡做夢，我們讓他醒悟過來，又好像有人陷于煩惱的糾纏，我們給他一劑清涼劑，讓他跳出煩惱的泥潭，這樣的恩惠最為博大。

注意兩點:第一，失人，就是有的人，我們可以和他交談卻不去和他交談。第二，失言，就是有的人我們不可以和他交談，卻和他交談。如果有了失人失言的情況，我們應該反省自己的智慧是不是還不夠。

⑤救人危急

遇到了困難中的人，應當像自己也在痛苦中一樣，趕快設法幫助他，或者陪他說說話，幫他舒緩心中的壓抑。或者從其他方面救濟他，來緩解他的困苦，恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了。

⑥興建大利

凡是有利于大眾的，都應該去做。新建開渠導水，筑堤防患，修建橋梁，以方便大家交通來往。或者施舍茶飯，以救濟挨餓的窮人。

⑦舍財作福

所謂布施，不過就是一個“舍”字而已。一切的東西，沒有舍不得的，都可以放下。可以先從布施財物做起，如果我們大家把看的最為重要的東西看得不重要，隨時可以舍出去，起初會比較勉強，最終一定會做到心安理得，從而洗滌自己的心靈，去除自己的執念。

⑧護持正法

凡是見到供奉圣賢的廟宇，以及經書典籍，都應當敬重而加以修繕保護。

⑨敬重尊長

家庭的父兄，國家的君長，以及一切年事高，德行高，見識高的人，我們都應該恭敬對待。在家里侍奉父母，要和顏悅色，柔聲下氣，養成習慣，以成本性。每做一件事，不要以為君王看不見而肆意妄為，不要以為君王不知道而作威作福，侍奉君王就像侍奉上天一樣，這一點最能影響人的陰德。忠孝之家，子孫沒有不連綿不斷而且興隆昌盛的。

⑩愛惜物命

求仁的人要追求的就是惻隱之心，積德的人積累的，也是惻隱之心。

君子有四不食之戒:第一，聽到宰殺的聲音不吃。第二，看見宰殺的場面不吃。第三，自己喂養的動物不吃。第四，專門為自己殺的動物不吃。修行的人如果不能徹底斷了肉食，那么不妨從這四不吃做起。

日積月累，慈悲心就越來越增長。對于一切的存在物，都應當有所愛惜，因為世間我們感覺到的一切，其實都有靈性。我們為了自己的衣食，殺死了不少無辜的生命。所以，糟蹋衣食的罪孽，實在和殺生是一樣的。至于手下誤傷的，腳下誤踩的，不計其數，都應當盡可能的避免。

如果真正從這10個方面去做，并推而廣之，那么德行就可以完備了。

5.謙德之效

天道的規律是，盈滿了就會虧損，謙虛了就會增益，地道的規律是改變盈滿使之流向謙下。盈滿必定招來虧損，謙虛必定獲益。

凡是上天要使某個人發達，在還沒有降福給他時，會先開啟他的智慧，這種智慧一旦開啟，浮躁的人會變得沉穩，放肆的人會變得內斂，人溫良恭敬，一定是上天啟迪了他。

只要常常存有善心，就功德無量。每天都行善，每天都在增加功德。如果能夠心存善念，嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態度，那么鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。

如果你發自內心的喜歡，有堅定不移的志向，那就一定能夠獲得功名。